我是这样听说的：那时，世尊住在波罗奈国的鹿野苑中。当时，世尊告诉五位比丘说：比丘们，出家修行的人应当远离这两种极端。哪两种呢？一种是沉迷于低劣、粗俗、世俗、无益的享乐；一种是执着于痛苦、低劣、无益的自我折磨。比丘们，如来已经找到了中道，舍弃这两种极端，获得了智慧之眼，引导人们走向觉悟、智慧、正觉和涅槃。比丘们，什么是如来已经找到的中道呢？这就是崇高的八正道，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。比丘们，这就是如来已经找到的中道，能够生起智慧之眼，引导人们走向觉悟、智慧、正觉和涅槃。

比丘们，这是苦的圣谛：生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，与怨恨的人相遇是苦，与所爱的人分离是苦，五取蕴的炽盛是苦。比丘们，这是苦的集圣谛：由于贪爱而产生执着，喜欢不离，处处贪恋欢喜，这就是业爱、有爱和无有爱。比丘们，这是苦的灭圣谛：贪爱的熄灭，一切烦恼的灭尽，舍弃、解脱、彻底放下。比丘们，这是通向灭苦之道的圣谛：这就是崇高的八正道，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

一。

诸位比丘啊，这苦圣谛是前所未闻的真理。它在我心中生起正见、生起智慧、生起慧解、生起光明、生起觉悟。

诸位比丘，这苦圣谛，是前所未闻的真理，你们应当在我这里生起眼目、智慧、慧解、光明和觉悟，以求明了。

比丘们啊，这是苦圣谛。过去未曾听闻的真理如今已被知晓。明白之后，我心中生起洞见，生起智慧，生起觉知，生起光明，生起觉悟。

二。

诸位比丘，这苦的集起之圣谛，是前所未闻的佛法。它在我心中生起正见，生起智慧，生起慧解，生起光明，生起觉悟。

比丘们啊，这苦的集起之圣谛，是前所未闻的真理。应当彻底断除。它能在我心中生起正见，生起智慧，生起明辨，生起觉悟。

比丘们啊，这苦的集起圣谛，是过去未曾听闻的法。如今已彻底断除。这真理在我心中生起正见，生起智慧，生起明辨，生起觉悟。

三。

比丘们啊，这是关于苦灭的圣谛。过去未曾听闻的法，如今在我心中生起了眼、生起了智、生起了慧、生起了明、生起了觉。

比丘们啊，这是关于灭苦的圣谛。先前未曾听闻的真理，你们应当亲自体证。这真理能在我心中生起正见、生起智慧、生起觉悟、生起光明、生起觉醒。

诸位比丘啊，这苦灭的圣谛，是过去未曾听闻的法。如今我已亲自证得。此法为我生起眼目、生起智慧、生起慧解、生起光明、生起觉悟。

四

比丘们啊，这是导向苦灭的圣谛之道。从未听闻过的法义，如今在我心中生起眼目、智慧、觉慧、光明与觉悟。

诸位比丘啊，这是导向灭除痛苦的圣谛之道。过去未曾听闻的法，你们应当精进修习。此法能令你们生起正见、生起智慧、生起慧解、生起光明、生起觉悟。

比丘们啊，这是导向灭苦的圣谛之道，是过去未曾听闻的法。经过勤修之后，于我心中生起了眼、生起了智、生起了慧、生起了明、生起了觉。

诸位比丘，对于这四圣谛，我以真实智慧现前观照，经过如上三转十二行相的修证，若未能获得究竟清净，那么长久以来，我便不会宣称自己在一切天、魔、梵、沙门、婆罗门及天人众中证得无上正等正觉。诸位比丘，正因我对这四圣谛以真实智慧现前观照，完成三转十二行相的修证，已得究竟清净，才敢确信自己在一切天、魔、梵、沙门、婆罗门及天人众中证得无上正等正觉。此时我内心生起智慧光明，心得解脱，不再动摇。此世是我最后一生，此后更无后有。

世尊说完这番话，五比丘皆大欢喜，信受奉行。尊者憍陈如听闻此法，远离尘垢，得法眼净，烦恼永尽，心意解脱。

世尊初转法轮时，地居天神高声宣告："世尊在波罗奈国仙人堕处鹿野苑中，转动这无上法轮，此法是世间一切沙门、婆罗门、诸天、魔、梵所不能转的。"这声音依次传至四大王天、三十三天、焰摩天、兜率天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、广果天、无烦天、无热天、善见天、善现天，乃至色究竟天。诸天皆同声宣告："世尊在波罗奈国仙人堕处鹿野苑中，转动这无上法轮，此法是世间一切沙门、婆罗门、诸天、魔、梵所不能转的。"

刹那间，从梵天开始，宏大音声响彻三千大千世界，无比光明普照十方，超越一切诸天光明。此时世尊说道："憍陈如确实已通达此法。"因尊者憍陈如真实悟解，故得名号"阿若憍陈如"。