轉法輪經
我听说,有一次佛陀在波罗奈国的鹿野苑,那里是仙人居住的地方。
那时,佛陀告诉五位比丘:比丘们,想要远离世俗,就要避开两种极端。哪两种呢?
他在感官欲望上放纵自己,行为粗俗低劣,既损害身心又毫无益处,沉溺于世俗享乐;又在错误压制下徒然受苦,既损害身心又毫无益处。
比丘,如来已经平息了两种极端,契合于中道。他以无与伦比的智慧,证得寂灭,达到清净、安稳、完全觉悟的涅槃境界。
比丘,如来为何止息两边,契合中道?凭借无上的智慧,发现寂静、清净、安稳的平等觉悟涅槃。这指的就是八种圣道:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。如来因此止息两边,契合中道,以无上的智慧发现寂静、清净、安稳的平等觉悟涅槃。
比丘啊,这是苦的圣谛:生是苦,老是苦,病是苦,死是苦,与怨恨之人相遇是苦,与所爱之人分离是苦,所求不得是苦,以及那由无常五蕴所生的苦。
比丘们,这苦的根源是圣谛。那些众生因为放纵贪欲、爱恋、欢喜和执着,从而产生生命的因缘,在轮回中流转。具体来说,就是欲望之爱、存在之爱和对虚无的贪爱。
比丘,这是苦灭的圣谛,即从那些喜爱、贪欲等中舍弃、离欲、寂灭、解脱。
比丘,这是导向痛苦止息的圣道真理,即那八种正确的道路:正确的见解、正确的思维、正确的语言、正确的行为、正确的生活、正确的努力、正确的念住、正确的禅定。
比丘们,这是苦的圣谛。以前未曾听闻的法,当我正确思维时,在我心中生起了眼、智、明、觉。
此外,比丘应当知道,在正确思考这未曾听闻的苦圣谛时,于我生起了眼、智、明、觉。
再者,比丘啊,你已经知晓这苦圣谛,这是你过去未曾听闻的真理。当你正确思考时,智慧与觉悟便在我心中显现,如同眼睛能见光明一般清晰明了。
比丘,这苦集圣谛,我以前未曾听闻。当正确思惟时,我心中生起眼、智、明、觉。
此外,比丘们应当断除这苦的根源。对于这未曾听闻的苦集圣谛,应当正确思维。此时,我的眼中生起智慧、明了与觉悟。
此外,比丘们,当你们正确思考这苦集圣谛时,对于过去未曾听闻的法义,在我心中生起了智慧之眼、正知、光明和觉悟。
比丘,这个苦灭圣谛在过去未曾听闻的佛法中,当我正确思维时,心中生起了智慧之眼、觉悟和明了。
此外,比丘们,应当证悟这苦灭圣谛。对于过去未曾听闻的教法,在正确思维时,于我心中生起智慧之眼、了知、光明与觉悟。
此外,比丘们,当你们证悟这苦灭圣谛时,对于这前所未闻的真理,应当正确思维。于是,智慧之眼、洞察力、光明与觉悟便在我心中生起。
比丘,这苦灭道迹的圣谛,是前所未闻的法。应当正确思惟时,于我生起眼、智、明、觉。
此外,比丘们应当修习这苦灭道迹的圣谛,这是前所未闻的佛法。在正思惟时,我心中生起眼、智、明、觉。
此外,比丘们,当修行这苦灭道迹圣谛时,对前所未闻的教法应当正确思惟。这时,智慧、觉悟、光明与洞察便在我心中生起。
比丘,这四圣谛,经过三次宣说、十二种行相,若不能在我心中生起智慧、光明与觉悟,我终究无法在天界、魔界、梵天、沙门、婆罗门以及天人等一切闻法大众中,获得解脱、超越与离系,也不能自己证得无上正等正觉。
比丘们,我已对这四圣谛经过三次转述、十二种解说,生起了眼、智、明、觉。因此,我在诸天、魔、梵天、沙门、婆罗门、天神、人类等一切闻法大众中,得以超脱,自证成就无上正等正觉。
因为我已经真实地了悟并证得解脱的境界,心已获得自在,不再退转,对于未来的一切法,已经不再生起。
佛陀讲完这部经后,五位比丘听完佛陀的教导,都心生欢喜,赞叹道:太好了!这是从未有过的妙法。其中尊者憍陈如远离尘垢,获得了清净的法眼,对于缘起法,证悟了无生法忍。
那时地神听到佛陀讲完这部转法轮经,高声说道:今日世尊在波罗奈国仙人居住的鹿野苑中,宣说了沙门、婆罗门、诸天、魔、梵天都未曾演说过的三转十二行微妙法轮,利益安乐天界与人间的众生。
地神唱诵完毕,声音传遍四大王天、三十三天、焰摩天、兜率天、化乐天、他化自在天,瞬间到达梵天。诸天也纷纷唱言:今日世尊在波罗奈国仙人住处鹿野苑中,宣说一切沙门、婆罗门、诸天、魔、梵都未曾转动的三转十二行微妙法轮,利益安乐天人与众生。于是这声音刹那无间,遍满梵世,震动摇撼吼叫,撼动千世界。诸天身上的光明相互辉映,此界他方全都大放光明。
这时世尊问尊者憍陈如:知道法了吗?憍陈如回答佛说已经知道。世尊再次问尊者憍陈如:知道法了吗?憍陈如回答佛说已经知道。因为尊者憍陈如已经知道法的缘故,所以称为阿若拘邻尊者。
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