我听说，有一次佛陀在波罗奈国的鹿野苑，那里是仙人居住的地方。

那时，佛陀告诉五位比丘：比丘们，想要远离世俗，就要避开两种极端。哪两种呢？

他在感官欲望上放纵自己，行为粗俗低劣，既损害身心又毫无益处，沉溺于世俗享乐；又在错误压制下徒然受苦，既损害身心又毫无益处。

比丘，如来已经平息了两种极端，契合于中道。他以无与伦比的智慧，证得寂灭，达到清净、安稳、完全觉悟的涅槃境界。

比丘，如来为何止息两边，契合中道？凭借无上的智慧，发现寂静、清净、安稳的平等觉悟涅槃。这指的就是八种圣道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。如来因此止息两边，契合中道，以无上的智慧发现寂静、清净、安稳的平等觉悟涅槃。

比丘啊，这是苦的圣谛：生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，与怨恨之人相遇是苦，与所爱之人分离是苦，所求不得是苦，以及那由无常五蕴所生的苦。

比丘们，这苦的根源是圣谛。那些众生因为放纵贪欲、爱恋、欢喜和执着，从而产生生命的因缘，在轮回中流转。具体来说，就是欲望之爱、存在之爱和对虚无的贪爱。

比丘，这是苦灭的圣谛，即从那些喜爱、贪欲等中舍弃、离欲、寂灭、解脱。

比丘，这是导向痛苦止息的圣道真理，即那八种正确的道路：正确的见解、正确的思维、正确的语言、正确的行为、正确的生活、正确的努力、正确的念住、正确的禅定。

比丘们，这是苦的圣谛。以前未曾听闻的法，当我正确思维时，在我心中生起了眼、智、明、觉。

此外，比丘应当知道，在正确思考这未曾听闻的苦圣谛时，于我生起了眼、智、明、觉。

再者，比丘啊，你已经知晓这苦圣谛，这是你过去未曾听闻的真理。当你正确思考时，智慧与觉悟便在我心中显现，如同眼睛能见光明一般清晰明了。

比丘，这苦集圣谛，我以前未曾听闻。当正确思惟时，我心中生起眼、智、明、觉。

此外，比丘们应当断除这苦的根源。对于这未曾听闻的苦集圣谛，应当正确思维。此时，我的眼中生起智慧、明了与觉悟。

此外，比丘们，当你们正确思考这苦集圣谛时，对于过去未曾听闻的法义，在我心中生起了智慧之眼、正知、光明和觉悟。

比丘，这个苦灭圣谛在过去未曾听闻的佛法中，当我正确思维时，心中生起了智慧之眼、觉悟和明了。

此外，比丘们，应当证悟这苦灭圣谛。对于过去未曾听闻的教法，在正确思维时，于我心中生起智慧之眼、了知、光明与觉悟。

此外，比丘们，当你们证悟这苦灭圣谛时，对于这前所未闻的真理，应当正确思维。于是，智慧之眼、洞察力、光明与觉悟便在我心中生起。

比丘，这苦灭道迹的圣谛，是前所未闻的法。应当正确思惟时，于我生起眼、智、明、觉。

此外，比丘们应当修习这苦灭道迹的圣谛，这是前所未闻的佛法。在正思惟时，我心中生起眼、智、明、觉。

此外，比丘们，当修行这苦灭道迹圣谛时，对前所未闻的教法应当正确思惟。这时，智慧、觉悟、光明与洞察便在我心中生起。

比丘，这四圣谛，经过三次宣说、十二种行相，若不能在我心中生起智慧、光明与觉悟，我终究无法在天界、魔界、梵天、沙门、婆罗门以及天人等一切闻法大众中，获得解脱、超越与离系，也不能自己证得无上正等正觉。

比丘们，我已对这四圣谛经过三次转述、十二种解说，生起了眼、智、明、觉。因此，我在诸天、魔、梵天、沙门、婆罗门、天神、人类等一切闻法大众中，得以超脱，自证成就无上正等正觉。

因为我已经真实地了悟并证得解脱的境界，心已获得自在，不再退转，对于未来的一切法，已经不再生起。

佛陀讲完这部经后，五位比丘听完佛陀的教导，都心生欢喜，赞叹道：太好了！这是从未有过的妙法。其中尊者憍陈如远离尘垢，获得了清净的法眼，对于缘起法，证悟了无生法忍。

那时地神听到佛陀讲完这部转法轮经，高声说道：今日世尊在波罗奈国仙人居住的鹿野苑中，宣说了沙门、婆罗门、诸天、魔、梵天都未曾演说过的三转十二行微妙法轮，利益安乐天界与人间的众生。

地神唱诵完毕，声音传遍四大王天、三十三天、焰摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，瞬间到达梵天。诸天也纷纷唱言：今日世尊在波罗奈国仙人住处鹿野苑中，宣说一切沙门、婆罗门、诸天、魔、梵都未曾转动的三转十二行微妙法轮，利益安乐天人与众生。于是这声音刹那无间，遍满梵世，震动摇撼吼叫，撼动千世界。诸天身上的光明相互辉映，此界他方全都大放光明。

这时世尊问尊者憍陈如：知道法了吗？憍陈如回答佛说已经知道。世尊再次问尊者憍陈如：知道法了吗？憍陈如回答佛说已经知道。因为尊者憍陈如已经知道法的缘故，所以称为阿若拘邻尊者。