有一次，佛陀带领弟子们来到羯腊摩人居住的村庄。当地百姓早就听说佛陀德行崇高、圣洁无比，智慧广大无边。这时，村民们聚集起来，恭敬地向佛陀行礼，然后对佛陀说：世尊，那些外道和婆罗门的弟子们经常来我们这里，各自宣扬他们的主张，互相夸耀又互相诋毁，用尽各种手段。我们感到困惑，无法分辨谁对谁错。现在我们这些村民有幸听闻您的教导，恳请佛陀慈悲开示，让我们脱离迷茫，认识真理，这将是我们最大的心愿。

佛说：很好，我为你解说。对事理有疑问，就应当去质疑。有人说这是最好的，有人说这是最坏的，不要轻易相信。更不要认为若不确定真假，就不该下结论。用这种方式自我开解，误以为是真理。即便是传统，代代相传，广泛流行，也难以作为凭据。

再者，任何传言都不应轻易相信，众人之言虽能熔化金属，却不足以证明事实。

再者，对于书籍、文稿、著作、论述、校勘、注释，若声称出自古代圣贤之手，应当心怀敬意、虚心学习。但其中若有离奇怪异的说法，引人想入非非，疑似神怪之谈，或号称天机谋划者，切莫轻易相信，不可被迷惑。

此外，对于世间种种事物，不可单凭主观猜测。遇到偶然现象，尚未明了其发展过程，便固执地将开端当作结局，擅自下定结论。一件事尚未弄清，就妄加议论其他；以偏概全地类比推理，应付万千变化。看见容器能盛水，就相信世间本有城墙；望见树影摇曳，便认定弥楼山的存在；目睹城市房屋由人所建，就断言众生皆由神灵创造——诸如此类的臆测，皆不可信。

此外，不可持有偏见，不可养成傲慢习气。衣着装饰、语言文化，皆为本国精华，远胜他国。

此外，不要仅凭直觉就轻信一个人。如果你看到某人外表出众，就断定他聪明能干、值得信赖；如果你看到某人位高权重、超越众人，就全盘接受他的话；或者你心里想：这样的大人物，理应得到信任，若不是极其贤能，国王怎会宠信他，让他身居高位呢？

另外，你们不要因为师长有权威，或者自己尊敬崇拜，就认定他们所相信、所奉行的一定正确。我也相信，我也奉行。我告诉你们，应当自己思考：这是恶事，必定遭受业报，有智慧的人会鄙视，相信它没有好处，还会留下后患。你们明白这一点，就应该立刻舍弃。

你们这些村民，回答我的问题。罗巴是贪，就是贪欲；多撒是嗔，忿怒残忍；谟哈是痴，愚昧妄想。或有一种念头，或兼有三种，从人心生起，衡量其结果，是否有益。村民们一起回答：啊，世尊，这些都没有益处。

佛陀继续问道：贪婪、愤怒、愚痴的人，杀害、偷盗、淫乱、说谎、教唆他人，人们跟着效仿，难道不是这样吗？村民们一起回答：世尊说的确实如此。

佛陀继续问道：贪婪、愤怒、愚痴的念头，杀害、偷盗、淫乱、妄语，这些行为是善是恶？是正是邪？有智慧的人会称赞，还是鄙弃？这三种行为是否有害，是否会带来灾祸？村民们一同回答：确实如世尊所说，您的开示非常明白。

于是佛陀说道：这个根本道理，现在我来宣说。不要立即相信接受。你们听到之后，要自己辨别。知道有不善之处，就应该舍弃。

那时佛陀开示正道：如果有人自己知道，任何一件事是善非恶，智者赞赏，益处很多，能带来快乐利益，就应当怀着信心和愿望，努力多做。我现在再问：第一，阿罗巴；第二，阿多撒；第三，阿谟哈。去除贪、嗔、痴，是否有益？众人回答：有益。

佛陀又问：不贪心的人，不生气的人，不愚痴的人，不会去杀害生命，不会去偷盗财物，不会去邪淫妄为，不会说虚假的话，是这样吗？众人回答：完全如佛所说。

佛陀再次问道：去除贪欲、愤怒、愚痴、杀生、偷盗、邪淫、妄语这些行为，是善还是恶？是正还是邪？智者会谴责它们，还是会称赞它们？这些行为是有益还是无益？会招致灾祸还是带来吉祥？众人回答：这些行为是善的、是正的，智者会称赞它们，因为能利益众生，带来福报与吉祥。

于是佛陀说：我现在宣讲，你们一起听。不要立刻就相信接受。一旦生起信心，必须通过自己的觉悟，发心接受持守，依教奉行不懈怠。

最后佛陀说，圣者的三种戒律是：不贪婪、不仇恨、不做愚昧狂妄的事。要明白并实践这四点：慈、悲、喜、舍，这就是四梵住。慈心是愿一切众生共同享受幸福快乐，各自如愿以偿；悲心是深切同情，愿一切众生，无论在地狱还是其他道中，都能摆脱种种苦恼，如同见到至亲好友，病痛立刻痊愈；喜心是与众生共享快乐，如同结伴同游；舍心是保持公正之心，不偏袒不私心，视一切众生平等。