惟政 松云洪济大师
壬辰变后。为义僧将。阵于岭南。倭将清正。要与相见。松云入倭营。贼众列立数里。枪釰如束。松云无怖色。见清正从容谈笑。清谓松云曰。贵国有宝乎。松云答曰。我国无他宝。唯以汝头为宝。清曰。何谓也。答曰。我国购汝头。金千斤邑万家。非宝何。清正大笑。
倭奴自壬辰後。不敢通和。至癸卯來請信使。人皆憤惋。而朝廷恐其生□。遣山人往試賊情。山人遍□別章于𭢞紳間。余贈之曰。盛世多名將。奇功獨老師。舟行魯連海。舌聘陸生辭。變詐夷無厭。羈縻事恐危。腰間一長釰。今日愧男兒(芝峯類說)。
萬曆壬辰。居金剛山榆店寺。倭兵大至。與同舍僧。避冠深谷間。有僧往覘。倭入榆店寺。縛居僧數十人。索金銀諸寶。不出將殺之。惟政聞之。欲往救之。僧皆挽之曰。吾師欲為同舍僧救其死。其慈悲莫大。然探虎口將虎鬚無益。只取禍耳。惟政不從。入亂兵中。傍若無人。倭兵恠之。至沙門。諸倭或坐或臥。釰戟交鍛。故不拜揖。不顧眄。不留行。曳笻揮手而入。倭熟視而不之禁。歷山影樓。至法堂下。僧皆縛在兩廡下。見惟政而泣。惟政不之顧。有倭在禪堂外治文書。如軍目者。政立觀。倭兵亦不禁呵。觀其文字不可曉。直上法堂。諸倭將皆列椅而坐。惟政乘手不為禮。彷徨縱觀之如癡人。有一將以文字問曰。爾解字否。惟政曰。粗解文字。又問之曰。爾國尊七祖乎。惟政曰。有六祖。焉有七祖。曰願聞之。即列書六祖視之。倭將大異之曰。此寺有金銀諸寶。爾可盡出之。不然當殺之。惟政曰。我國不寶金銀。只用米布。金銀諸寶。舉一國所罕有。況山之僧。只事供佛。菜食草衣。或絕粒飡松。或乞食村閭以為生。豈有蓄金銀之寶。旦觀將軍能知佛事。有六祖。佛法全以慈悲不殺為上。今觀無罪愚僧。縛在廡下。責以珍貨。彼一笻千山。寄食民間。以度朝夕者。雖刲身粉骨。豈有一寸寶。願將軍活之。諸倭傳示其書動色。顧下卒云云。下卒趍下堂。盡解兩廡二十餘僧。惟政又揮袖曳笻而出。倭將以大字書大板。掛沙門曰。此寺有知道高僧。諸兵勿更入。即罷兵而去。自此倭兵更不入榆店寺。朝廷除政僧將。統營入道僧軍。出入倭陣。以遊說為任。甞入賊陣。見倭將清正。清正曰。爾國何寶最貴。惟政曰。吾國無所寶。所寶惟將軍之首也。清正強笑。而中實憚之。亂既定。奉朝命入日本國。家康以雲綿子二萬斤與之。辭不得。盡與對馬島主橘智正而歸。及朝廷重修 廟闕。政鳩一國僧軍以助役(於于野譚)。
壬辰之乱。倡义击倭。虏获甚多。 上特拜僧大将。名满两国。乱定后。源家康为日本关白。请信使于我朝。人皆愤惋。而朝廷恐生边衅。送惟政于日本。以试贼情。倭素重其名。欲试其节。胁之使降。政曰。吾奉命于吾 王。通使于隣国。尔等不宜侵凌。吾膝不可为汝屈。倭又大炽炭火。烈若红炉。使政投入火中。政不动颜色。立向火边。若将跃入者。天忽下雨如注。火即自灭。倭见之以为神。遂罗拜曰。天佑如此。大师真生佛也。即以金轿舁之。自是虽如厕时。辄舁奉之将送。关白问以大师所欲。吾必敬承。试言之。政曰。山人本无欲。唯愿还我国佛画一帧。关白曰。敝国虽小。尚多重宝。何舍此而取彼。政曰。此佛甚灵。可以祈风祷雨。可以禳灾致祥。故愿还也。关白以下齐声言曰。大师亦能呼风唤雨。何必求还佛帧。政不复强迫而归。自是倭奴不敢复喝。至今购得松云笔迹。必以重价贸之。惟恐失之云。
大丘八公山。古有一道買大[緄-比+月]八疋。于燕市。聯作一幅。欲畵丈六金身為幀。周行八道。廣募能畵者。數年不得。適值楓岳僧大張水陸。僧俗咸聚。無慮數千人。化主僧遍告大眾。願得畵佛手。莫有應者。坐末疲癃一僧。應募自出。與之偕歸。齋沐而請。僧曰。此事滿三十日乃成。吾處於佛殿隱身而為之。慎勿覘視。塗其四壁。使無孔隙。只存納飯一竅。三日一納。而納時亦勿邪睇。犯主僧依其言不敢窺。至二十九日。自料雖未滿一日。畵必已就。暫流眄而視之。畵師大驚。擲筆起立曰。畵不就矣。即有黃雀。出自飯孔而飛去。影響寂然。化主僧恠而入視之。畵佛已就。而一足未就。仍畵著鳥跡而去。即以其幀挂于桐華寺。凡有水旱疾疫。必禱此佛。神驗如響。壬亂時。倭奴竊偷而去。松雲以此請還。而竟不得(并旬五志)。
大師自經倭變之後。隱遯於伽倻山海印寺。甲辰正月二十三日。遭法師西山涅盤。奔喪至京郡揚根娛嬪驛。被上命招。未由奔表。乘馹至京師。 上下教曰。咨爾惟政。狂彼倭𡨥。宷我仇讎。而六載兵塵。萬民憂苦。予心不安。爾其往見倭酋。詳探賊情。因通和好而還也。太師拜命而退。即治行李。是年春三月初四日啟程。具威儀[咒-几+尢]服資裝。禮待之節。一依使臣前例。二十日至東萊。候風登舟渡海。自對馬島。復開洋前進。數月而達倭都。倭人盛儀以待。去都三十里。設錦繡步幛。左右列立金銀屏。屏間盡寫倭國人所製詩辭。大師於道上瞥然看過。悉記其詩。及至舘。與倭接伴使。論其國中詩品。輙能盡誦屏間詩。無一差錯。使者驚異之。告于其王。其王欲誠其道術。掘坑十餘丈。以要象毒蛇充入坑中。布琉璃其上。使郡形畢露。有若縱橫於流水之面者。令人𢥠然。邀大師入坐。大師亦疑其為水。擲念珠知其琉璃。而後入坐。倭益服其智。翌朝將見於倭王。倭王立鐵馬以通路。其下熾炭火四圍。使大師緣鐵馬而入。大師即西向默禱。青天白日。有片雲來自朝鮮。大雨旋下。炭火皆滅。倭君臣見者。莫不驚怖。曰此神僧也。生佛也。輙以上品金輦舁入內庭。設大宴師事之。言所皆從。大師托以盤遊郡國。賞翫山川。周遊倭境。盡探其國物情人心。至乙巳四月將還。倭王及群臣上下。各奉貨寶以為贐。大師悉却不受。首言交和寧國之事。以求清正之頭。次及刷還我國被虜人民。倭君悚然。即令刷出。壬癸以來被虜者。男女并三千餘口。具舟粮以送。使與俱還。七月十三日還京祗肅。 上大加褒賞。特賜一品秧。大師不得已入謝 恩命。留三日乞退還。入伽倻山云(僧就惠所記)。
甲辰春。倭人橘智正來。懇乞通信。命僧總攝惟政。往日本詳探賊情。政渡海托以盤遊諸國。玩賞山川。倭人益奇之。肩輿邀請。殆無虗日。及至大坂。首言交和寧國之事。次及刷還我人之言。家康以為。壬辰之役。吾實未見。兩國無事。相安太平。不亦可乎。即令刷出被虜人民。使與俱還。但以要時羅事歸曲。惟政曰。我國與日本。雖是萬世不忘之讎。而交隣之約素不負汝。一倭有何關勝敗。而兵退之後。謀殺往來之使乎。其年某月。要酋回自中原。我國如前接待。同年某月日護送予釜山。今已累年。日本以此歸咎。是必諱隱要開釁隙。不然。扁舟滄海。應有漂溺之患耳。倭首等猶以為然。更不言及要政再來。乙巳四月。惟政將還。先以歷探倭情。具報朝廷。兼請回泊之日。宜令舟師諸將。聚屯釜山。以壯軍容。俾嚴護行諸倭之瞻視云云。是日統制使李慶濬。領舟師赴釜山。風送未及。竟誤師期。惟政以刷還人三千餘口。付季慶濬。使之從便分送。慶濬分付諸船將听其所願。船將等利其男女爭先恐後。縶之維之。甚於搶擄。或問所係。而不能答。則並稱己奴。美女則縛其夫投海。而任作己物。如此者非一。怨聲傳播。天高听卑。即罷李慶濬。以李雲龍代之。因令各道水使。摘發邊將之恣行者。水使等視以文具。竟不發告云進(士趙慶男經亂錄)。
瓶錫空山。索然若枯死木灰。何其靜也。一日杖釰而起。斫賊如麻。何其勇也。吾不信佛氏之有體而無用也(趙顯命撰真贇)。
僧將惟政。方欲修葺龍起山城。而患其私力不足。令本道巡察使。隨便助力。且覔給種子使。惟政率其軍百餘。屯田山下。以為積粟之𮗾事(懲毖錄)。
巳五月。僧將松雲。還自日本。刷還被擄人口一千餘名。分載四五十船。與倭人橘智正同還。松雲一名惟政。任姓。密陽人。先世士族。至松雲出家為僧。頗能詩。善真草。有名叢林中。壬辰住金剛山。一日倭兵亂入。寺僧奔竄。松雲獨凝坐不動。倭異之。環立合掌致敬而去。其秋余在安州。通文各道。無論僧俗。令起兵勤王。文到。松雲展文佛榻上。率其類涕泣。遂収僧兵千餘入平壤。結陣於林原坪。連與倭戰。自是長在軍中。又甞再入清正營中論說。意氣激烈無畏懾。前年朝廷命往日本。託以遊山。探賤中消息。人皆危之。松雲恬然無難色。主是乃還(西厓集)。