吳都法乘
我曾遗憾佛教文献除了《宏明集》外,没有汇集而成的巨著。佛教真谛本不在语言文字,何况那些琐碎章句更属糟粕。然而身处这有情器世间,一切意义若离开言文便无从依托。体察感悟、辨析玩味,都需以此为途径。破邪显正、鉴往知来,作用尤为显著。因此三藏十六部的结集实属必要。后世崇尚虚伪,争相浮华,贩卖文字谋生,与真谛全无关联。但沙里淘金,其价值自在。今人稍具学识能力,对古德硕学的只言片语乃至皇皇巨著,保存流通使其传之久远,岂非分内之责?周永年所辑《吴都法乘》向无刊本,此抄稿共三十卷,钤有潢川吴氏收藏印,当是乾隆以前旧物,流落荒山破寺多年。今承以成和尚与李印泉居士之缘得以面世,实非偶然。《碛砂藏》全藏印行完毕后,同仁欢欣踊跃续为此事,历时八月告竣。自此吴中寺院文献得广传于民众心目。当此大道晦暗之时,其功德不可思量。集中诸人若无专集者,其文字借此得传。以世俗眼光论,阐发幽微之功,岂亚于掩埋骸骨?当此洪流遍地、荆棘满目、血肉相残、戾气充斥之际,我等生死显晦尚不可知,犹能于劫灰间隙完成此微末之事,或可比作风雨鸡鸣中的一丝细响吧。春和景明,万物复苏,天时人事或许异于阳气初复之时,但终未可期。摩挲此卷,想吴中山水清音犹在,蘖庵苍雪或有继起者。三生石在,愿共勉之。
中华民国二十五年四月,居士叶恭绰号遐庵作序。
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