我曾遗憾佛教文献除了《宏明集》外，没有汇集而成的巨著。佛教真谛本不在语言文字，何况那些琐碎章句更属糟粕。然而身处这有情器世间，一切意义若离开言文便无从依托。体察感悟、辨析玩味，都需以此为途径。破邪显正、鉴往知来，作用尤为显著。因此三藏十六部的结集实属必要。后世崇尚虚伪，争相浮华，贩卖文字谋生，与真谛全无关联。但沙里淘金，其价值自在。今人稍具学识能力，对古德硕学的只言片语乃至皇皇巨著，保存流通使其传之久远，岂非分内之责？周永年所辑《吴都法乘》向无刊本，此抄稿共三十卷，钤有潢川吴氏收藏印，当是乾隆以前旧物，流落荒山破寺多年。今承以成和尚与李印泉居士之缘得以面世，实非偶然。《碛砂藏》全藏印行完毕后，同仁欢欣踊跃续为此事，历时八月告竣。自此吴中寺院文献得广传于民众心目。当此大道晦暗之时，其功德不可思量。集中诸人若无专集者，其文字借此得传。以世俗眼光论，阐发幽微之功，岂亚于掩埋骸骨？当此洪流遍地、荆棘满目、血肉相残、戾气充斥之际，我等生死显晦尚不可知，犹能于劫灰间隙完成此微末之事，或可比作风雨鸡鸣中的一丝细响吧。春和景明，万物复苏，天时人事或许异于阳气初复之时，但终未可期。摩挲此卷，想吴中山水清音犹在，蘖庵苍雪或有继起者。三生石在，愿共勉之。

中华民国二十五年四月，居士叶恭绰号遐庵作序。