(圖書集成)神異典二氏部彚考卷上
后汉
明帝永平八年。楚王英。奉缣纨赎愆。诏以英奉黄老浮屠。令还赎以助伊蒲塞桑门之盛馔 按后汉书明帝本纪。不载 按楚王英传。英少时好游侠。交通宾客。晚节更喜黄老学。为浮屠斋戒祭祀。永平八年。诏令天下死罪。皆入缣赎。英遣郎中令奉黄缣白纨三十匹。诣国相曰。托在蕃辅。过恶累积。欢喜大恩。奉送缣帛。以赎愆罪。国相以闻。诏报曰。楚王诵黄老之微言。尚浮屠之仁祠。洁斋三月。与神为誓。何嫌何疑。当有悔吝。其还赎以助伊蒲塞桑门之盛馔。因以班示诸国中傅。英后遂大交通方士。作金龟玉鹤刻文字。以为符瑞。十三年男子燕广告英与渔阳王平颜忠等。造作图书。有逆谋事。下案验。有司奏。英招聚奸猾。造作图谶。擅相官秩。置诸侯王公将军二千石。大逆不道。请诛之。帝以亲亲不忍。乃废英徙丹阳泾县。
汉明帝永平八年，楚王刘英献上绢帛赎罪。皇帝下诏称刘英信奉黄老和佛教，让他收回赎罪物品转用于供养居士僧人的斋饭。查《后汉书·明帝纪》未载此事。据《楚王英传》记载：刘英年轻时喜好结交豪侠，广纳宾客，晚年更崇尚黄老学说，进行佛教斋戒祭祀。永平八年，朝廷诏令天下死囚可用细绢赎罪。刘英派郎中令献上黄绢白绸三十匹，向国相表示："臣身为藩王却累积罪过，今感念皇恩，献上绢帛赎罪。"国相上报后，皇帝下诏答复："楚王研习黄老精妙之言，尊奉佛教慈悲之教，斋戒三月，与神明立誓，有何过失需要疑虑？当有悔改之心。可将赎罪绢帛转作供养居士僧人的斋饭。"并将诏书抄送各诸侯国傅相。后刘英大肆结交术士，铸造刻有文字的金龟玉鹤作为祥瑞。永平十三年，男子燕广告发刘英与渔阳人王平、颜忠等私造图谶，图谋不轨。经查证，官员奏报刘英聚集奸人、伪造符谶、擅自封官，设置诸侯王公及二千石高官，属大逆不道，请求处死。明帝顾念亲情未忍加诛，将刘英废为庶人，流放至丹阳郡泾县。
桓帝延熹九年。襄楷以宫中立浮屠老子祠。上书切谏。不听 按后汉书桓帝本纪论赞。帝饰芳林而考濯龙之宫。设华盖以祠浮图老子 按襄楷传。延熹九年。楷上书曰。臣闻宫中立黄老浮屠之祠。此道清虗。贵尚无为。好生恶杀。省欲去奢。今陛下嗜欲不去。杀罚过理。既乖其道。岂获其祚哉。或言。老子入彝翟。为浮屠。浮屠不三宿桑下。不欲久生恩爱。精之至也。天神遗以好女。浮屠曰。此但革囊盛血。遂不盻之。其守一如此。乃能成道。今陛下淫女艶妇。极天下之丽。甘肥饮美。殚天下之味。奈何欲如黄老乎。书上。即召诣尚书问状。尚书请下司𨽻正楷罪法。收送洛阳狱。帝不诛。犹司宼论刑 按西域传。桓帝好神。数祀浮图老子。百姓稍有奉者。后遂转盛。
东汉桓帝延熹九年，襄楷因皇帝在宫中设立佛像和老子的祠庙，上书直言劝谏，但未被采纳。据《后汉书·桓帝本纪》记载，桓帝装饰芳林园并修建濯龙宫，设置华丽的伞盖来祭祀佛陀和老子。又据《襄楷传》记载，延熹九年，襄楷上书说：臣听说宫中设立了黄帝、老子和佛陀的祠庙。这些教义崇尚清净虚无，注重无为而治，爱惜生命而厌恶杀戮，减少欲望并去除奢侈。如今陛下嗜好欲望不去除，杀戮惩罚过度，既违背了这些教义，又怎能获得福佑呢？有人说老子进入西方少数民族地区，化身为佛陀。佛陀不在同一棵桑树下连续住三晚，是为了不产生长久的恩爱之情，这是极其精诚的表现。天神送给佛陀美丽的女子，佛陀说这不过是皮囊装着血罢了，于是看都不看一眼。他坚守本心到了这种程度，才能成就大道。如今陛下拥有众多美艳的嫔妃，享尽天下的美味，怎么能与黄帝、老子的境界相比呢？奏章呈上后，桓帝立即召见襄楷到尚书省询问情况。尚书请求将襄楷交给司隶校尉依法定罪，于是襄楷被押送到洛阳监狱。桓帝没有处死他，但还是以司寇的罪名判了刑。又据《西域传》记载，桓帝喜好神灵之事，多次祭祀佛陀和老子。百姓中渐渐有人信奉，后来便逐渐兴盛起来。