总义
一 六法、忿怒母、幻身、梦、光明、为根本。中有、生西、为支分。
第一，六种修行方法，以忿怒母、幻身、夢、光明这四种，作为修行的根本。中有、生西这两种，作为修行的辅助部分。
二 六法总体、光明道。六法亦互摄互融、显现光明。
二、六法的整体和光明之道。这六种方法也相互包含、相互融合，显现出光明。
三 六法别体、
六种不同方法
甲 忿怒母、（拙火）修持气脉明点、打通中脉。升降四喜四空、渐达光明三摩地。
第一，忿怒母法门，通过修持拙火、气脉、明点，打通中脉。让能量在体内上升下降，依次经历四喜与四空的境界，逐步达到光明的禅定状态。
乙 幻身、以梦幻泡影观想、幻成本尊身、显现自性光明。
第二，幻身。通过观想一切如梦幻泡影，将幻化的身体转化为本尊身，从而显现出自性的光明。
丙、修梦、依习气修梦身梦境、转成本尊身与刹土、成眠空光明。
三、修梦的方法：通过训练，把梦中的身体和梦境，转变成本尊的形象和佛国净土，最终在睡眠中证悟空性与光明。
丁 光明、方便灭除粗细尘境、显现本具明体、由「觉受」「眠薄」「眠重」三种修持通达光明。
光明和方便法门能消除粗大和细微的尘境，显现出本具的明体。通过“觉受”“眠薄”“眠重”这三种修持，就能通达光明。
戊 中有，了解理光明、识持死光明。
在临终中阴阶段，会经历理解真理的光明，以及意识保持死亡状态的光明。
己 生西、所有利益、脱五浊世、现清净身、但有上中下之差别果。而上根补特迦罗、即是死光明、证理光明。
自己往生西方极乐世界后，得到的所有好处，就是脱离五浊恶世，显现清净的法身。不过，这清净法身也有上、中、下三种不同的果位差别。而上等根器的人，在临终时就能见到死光明，并证悟真理光明。
四 忿怒母、幻身、昼修。梦、光明、夜修。中有、生西、临终主修。
四、忿怒母、幻身、白天修。梦境、光明、夜晚修。中阴、往生西方、临终主修。
五 根、道、果。身本性质、如所住之脉、所动之气、所含之菩提甘露等。心本性质、
五、根、道、果。身体的本性，比如身体里存在的脉络、流动的气息、含藏的觉悟甘露等等。心的本性，
如八识、粗分显现根识与末那识。细分八十妄念。极细分「显」「增」「得」等所称之根。汇归于道、即生或中证佛陀净果。
人的意识，可以大致分为八种。其中，比较粗浅、明显的是我们通常能感知到的眼、耳、鼻、舌、身这五种感官意识，以及第六意识（负责思考、分别）和第七末那识（产生“我”的执着）。
如果细分，这些意识活动可以分出八十种虚妄的念头。
再往最细微的层面分，就是所谓的“显”、“增”、“得”等根本能量。
当所有这些意识、念头和能量，都汇合、回归到觉悟之道上时，就能在活着的时候，或者在死亡后的中阴阶段，证得佛陀清净圆满的果位。
六 六成就偈。总示「法身」「报身」「化身」及「体性身」之会合与成就。
第六部分：六成就偈。总体说明“法身”、“报身”、“化身”以及“体性身”的会合与成就。
修此甚深引导法 不可以少得为足 应披铠甲尽形寿 毋或趋入世八法
六法均须气摄持 尤以证拙火为要 醒修拙火与幻身 则见修与贪会合
眠时修梦与光明 则善业与痴会合 依中有幻身口授 则觉受与瞋会合
此为根本三会合 三又分三身会合 气收中脉生喜空 定光明或俱生智
是为法身之会合 光明起心气幻身 是为报身之会合 将粗质趋入中脉
变成依正报坛城 是为化身之会合 此为醒时三会合 认识眠时之四空
于眠重光明入定 是为法身之会合 从彼起如幻之身 是为报身之会合
梦中变化诸境界 显依正二报坛城 是为化身之会合 此为眠时三会合
死时能认识四空 竭力定于死光明 是为法身之会合 从彼起中有幻身
是为报身之会合 从饶益众生受生 或清净刹土受生 是为化身之会合
此为死时三会合 总须令行持增长 由拙火教授入道 灌顶以至二稳固
将一切缘会归道 初生有漏之觉受 得下等煖资粮道 次趋中脉生四喜
净分由中脉下降 通达空乐之俱生 得中等暖加行道 复上提四喜明点
净分提至顶稳住 解脱脉结三十二 依次以至十二地 初地时得无漏谛
得上等暖见道位 至十一地功德胜 輙趋入于修道位 后极细气脉明点
亦清净尽而离障 净平常身成虹光 三十二脉降菩提 即成就三十二相
清净八十分别处 即成就八十种好 心气为智慧所显 因即成就光明身
阿杭双运到究竟 成双抱圆满报身 得十三金刚持地 即身现证无学位
修炼这个甚深的引导法门 不能只得到一点点就满足 应该披上铠甲，尽此一生 不要被世间八法所迷惑
六种法门都需要气息的摄持 尤其以证得拙火最为重要 清醒时修炼拙火和幻身 这样就能让修行和贪欲会合
睡眠时修炼梦境和光明 这样就能让善业和愚痴会合 依靠中阴幻身的口诀教导 这样就能让觉受和嗔恨会合
这是根本的三种会合 三种会合又各自分为三身的会合 气息收摄进入中脉，生起喜乐与空性 安住于光明定境或俱生智慧 这就是法身的会合
从光明中生起心气幻身 这就是报身的会合 将粗重的物质引向中脉 转变成依报和正报的坛城 这就是化身的会合 这是清醒时的三种会合
认识睡眠时的四种空性 在沉睡中，安住于光明定境 这就是法身的会合 从那里生起如幻的身体 这就是报身的会合 在梦境中变化各种境界 显现依报和正报两种坛城 这就是化身的会合 这是睡眠时的三种会合
死亡时能够认识四种空性 尽力安住于死亡光明 这就是法身的会合 从那里生起中阴幻身 这就是报身的会合 为了利益众生而受生 或者在清净佛土受生 这就是化身的会合 这是死亡时的三种会合
总之要让修行不断增长 通过拙火的教导进入道途 从灌顶直到两种稳固 将一切因缘际会都归于道用
最初生起有漏的觉受 获得下等的暖相，处于资粮道 接着气息趋入中脉，生起四种喜乐 清净的部分从中脉下降 通达空性与喜乐俱生的智慧 获得中等的暖相，处于加行道
再将四种喜乐的明点向上提升 清净的部分提升到头顶并稳固住 解脱三十二种脉结 依次达到十二个菩萨地 在初地时证得无漏的真理 获得上等的暖相，处于见道位
到第十一地时功德殊胜 就进入了修道位 最后极细微的气、脉、明点 也完全清净，脱离障碍 清净平常的身体化成虹光身 三十二脉降下菩提 就成就了三十二种相好
清净八十种分别之处 就成就了八十种随形好 心气被智慧所显现 因而成就了光明身
阿杭双运达到究竟 成就双抱的圆满报身 证得十三金刚持地 就在这一生现证无学位
此中悲心与离戏虚空性无分，犹如虚空不动者为法身，由大乐显境现相好庄严者为报身，随机应化现种种身广作饶益众生事业者为化身，此三身无漏界上无分别者为体性身，尽轮𢌞际，此四身不动如如长住。
在这里，慈悲心和离戏虚空性没有分别，就像虚空一样不动摇的，就是法身。
由大乐显现出相好庄严境界的，就是报身。
根据众生根机，应化显现种种身形，广泛做利益众生事业的，就是化身。
这三种身，在无漏的界上，没有分别的，就是体性身。
直到轮回尽头，这四种身都如如不动，永远安住。
七 六法各有口授七字偈、是简练每法之精要、确示修持之最利导引、录于各义每法之首。
第七部分：六种修行方法，每一种都配有七字口诀。这些口诀提炼了每种方法的精髓，明确指出了修行最有效的指导。我把它们分别记录在每种方法说明的开头。