朝鲜寺刹史料

《高丽寺剎史料》

这是唐代大臣的官衔署名，不是经文。

用大白话翻译就是： **“朝散郎、尚书省工部侍郎、赐紫金鱼袋的大臣某某”**

大觉国师圆寂四年了。乙巳年秋天七月庚午日，国师门下弟子都僧统澄俨整理国师生平事迹上奏说：“我的老师已经离世很久了，但碑文墓志铭还没有刻写。我常常担心他的功绩和事业会就此湮没不传。如今特此记录...”

仔細看看他有沒有把值得稱讚的功德隱藏起來不讓人知道。他把自己的生平事蹟交給我富軾，說：「你來為他寫墓誌銘吧。」我辭讓了沒成功，回去後就按順序記述說：依我看來，這位師父對聖人的道理，可以說是天生就懂、一學就會的。怎麼知道是這樣呢？〔以下內容殘缺〕

贤能的人继承前人的事业，可惜寿命不长，但取得的成就仍然如此卓著。子思曾说过：“由真诚而达到明理的人”，大概说的就是这类人吧。

师父法名释煦，俗家姓王，字义天。后来因为名字犯了掊宗的忌讳，就改用字来称呼。

我△宗大王四〔以下缺略〕

至乙未年（公元1115年）秋天九月二十八日，这位师父在皇宫中出生。当时皇宫里弥漫着一股香气，过了很久才散去。他小时候就特别聪明，读书写文章又快又好，就像天生就会一样。他的兄弟们都很有贤德，但这位师父更是出类拔萃。皇帝对各位皇子说：“谁能够……”

过去做过当大官的梦，我私下觉得很可惜，但已经接受了皇上的命令，拿它没办法。乙巳年五月十四日，在宫殿内请景德国师为我剃度出家。皇上向我拜了两拜，允许我跟随师父出宫，住在灵通寺。冬天十月正式受戒成为僧人。

到了年纪稍长一点，他更加勤奋刻苦，从早到晚都埋头苦读，拼命追求广博的见闻和牢固的记忆。但他没有固定的老师，只要哪里有正道，他就跟到哪里学习。从贤首宗的教义和观行法门，到顿教、渐教、大乘、小乘的各种经典、戒律、论典以及其中的注释疏解，他全都认真钻研。此外，他还挤出精力学习其他世间的学问知识。

騁衮衮無津涯雖老師宿德皆自以為不及聲名　聞時謂法門有宗匠矣丁未七月乙酉　教書褒為祐世僧統師嘗△△如△△△聞△△△△△△△△△△甚至　宣王在位第二年是宋元豐七年春正月入內誠請　上會羣臣議皆以為不可師於△△上前與羣臣言　〔以下欠略〕意許之而羣臣議確依違而罷至明年四月庚午夜留書上　王及太后卒弟子壽介微服至貞州寓商客船發　〔以下欠略〕

朝鲜前来朝见的意思，皇帝命令客员外郎苏注带他们进宫。七月，他们进了京城，在启圣寺住下。中书舍人范百禄负责接待。过了几天，在垂拱殿里，他们见了皇帝。以下是部分缺失的内容。

高才有学问、值得当老师的人，由两边佛寺推荐。诚师到了之后，僧统整理好衣服，恭敬地站在下方，想向他行弟子礼。诚师推辞了三次后才接受，然后上前说：“我是一个海外的人……”

能真正去做，可以说是很难达到的愿望。希望志同道合的人一起修习大乘佛法，一起实践种种修行，在佛法的广大境界中游历，这就是我的愿望。于是僧统提问等等，赞叹道：言辞优美恳切，善于启发引导，让人重生希望，这不是一般佛法能做到的。

您见到诚公时，他正在那稳稳当当地坐着。僧统走上前说：“我一直仰慕您的道行和风范，一天不见就像过了一年那么长。我不怕千难万险，走了上百里的路专程来拜访您，恳请您像讲经说法那样，张开金口，用您那像国王般庄严的声音，为我解开迷惑，指点我觉悟的源头。”

该译文需要以大白话翻译回中文，原文为文言文+缺字，可译为：

有个僧人拿着针来问问题，他一一回答，整个过程从容不迫。源公因为知州蒲宗孟的邀请，进入南山慧因院开设讲座。周围负责翻译的僧官们出钱操办斋饭来款待他。【后面缺文】

带回来的佛教经典有七千五百多卷。回国后，还用金粉抄写了三部大经，用来为皇帝祈求长寿。慧因本禅院被改成了讲经的寺院，还特别免除了它的租税。〔以下内容缺失〕

早上告别之后，到了秀州真如寺，看到《楞严经》的注疏和王塔亭都已经倒塌破败了，心里感慨地叹了口气。于是拿出自己的钱，交给寺里的和尚，让他们好好修理一下。杨公说：“璿公今天才真正遇到了懂得欣赏的人。”

千灯相传，没有穷尽。于是传授经书、香炉、拂尘作为凭证。不是资公这位僧统，他的修行道业就不会进步得这么快；资公的名望之所以越来越高，是因为被僧统大人称赞宣扬的缘故。

在十四个🈷️的时间里，只要我到了有名的山和风景优美的地方，凡是圣人的遗迹，我都会去朝拜礼敬。遇到的高僧有五十多人，我也都会向他们请教修行的要点。像源公这样的高人，正是我一直很仰慕的老师。

好的，我会严格按照您的要求，将这段古文翻译成大白话。慧林这边的善渊律师，他严格遵守戒律，他选了元照律师来指导。梵学方面，天吉祥律师和绍德律师都很出色。这些人都是很了不起、值得尊敬的，所以要发挥他们的长处。现在已经到了要回禅宗讲席做宗师的时候了，各位宗师都分别带领着自己的弟子……

学习所有这些，才算是真正注重佛法的大菩萨。但他并不是初学佛法的人，而是想用自己的心得来和各位老师切磋探讨，所以才来的。因此，他赠送给别人的诗中有这样一句：“谁能比得上祐世师……”

三国时期，朝鲜半岛上的王子们向西去求取佛法。他们虔诚修行的名声传遍了天边，当时的高僧大德都这样称赞他们。那年五月二十日，他们跟着本国来朝进贡的回程使团，乘船出海。二十九日......

皇帝和左右大臣没有不被感动的。皇帝赠送的金钱丝绸，国王和太后寄送的财物，数量多达上亿，全都布施给各个道场。而听法求学所得的收获，对所有法师无论大小都一视同仁，绝不偏颇。

【以下内容缺失】

师父诞生的那年，寺院刚建好，已经过了很多年。朝廷每次讨论谁来当住持，都觉得很难找到合适的人选。到了讲经说法时，把教理讲得透彻又精妙，把神妙之处都分析清楚了。来学习的僧人听了都感叹：“从来没有听过这么好的讲解！” 皇上 【以下内容缺失】

由于懈怠没有整理，官府和私人的箱子里堆积的书籍大多散失了。于是，我再次大量购买图书，从中原到契丹和日本，进行搜索。在辛未年春天，我又到南方四处寻访，所获得的书籍大概有四千卷。

洪圆寺是在甲戌年春季二月初建成的，那里的教法就像故居兴王初一样。顺王病重时召来师父说："我一直想修建一座大寺院，匾额上写着‘洪圆’，现在病重得很。"〔以下内容缺失〕

海印寺那位住持，觉得这山野溪流很自在，心里早就打算在那里过完一辈子。献王两次请他出山，他都不肯去。乙亥年冬天十月初八，肃祖皇帝登基后，又几次派身边的大臣带着亲笔信去请他，他还是坚决推辞了。（下面缺了一段内容）

我不希望古代的贤人那样，既不是伯夷也不是柳下惠。有的人隐居不出，有的人出来做官，方式各不相同。也许能有人来符合我的心意。这时师父改变了态度说：准备了隆重的礼仪和丰厚的礼品，道义上不能拒绝。于是就去了都城，又住在兴王寺教学。

有一天，大师静心凝神，沉浸在觉悟之中，仁睿太后听说后非常高兴，便开始筹建这座寺庙。肃祖继承了她的遗志，最终完成了这项功德。大师在此期间，依据佛经文字来阐明其中的道理，深入探究义理，力求穷尽其中的奥秘（以下是缺失部分）。

师傅是经历了百代都不会改变的高僧，这难道不可信吗？戊寅年夏四月庚寅日，皇上命令第五个儿子服侍在师傅身边，师傅亲手为他剃度，这个人就是现在的都僧统。辛巳年春天

老师定下的规矩。到了八月份生了病，他靠着桌子坐着，有时观想自心，有时持诵经文，从不因劳累而停下。弟子们请求为他做佛法仪式，他说："我已经侍奉佛祖很久了。"皇帝派了宫中使者前来慰问行礼。【以下内容缺失】

他生前最大的心愿，就是希望施主能真心实意地护持佛法，这样做才能不辜负如来的教诲。这样一来，即使他死了，也永远会感激不尽。十月五日壬辰那天，他右侧卧地安详去世。他一共活了四十七年，出家受戒的僧龄是三十六年。在此之前，有人做过一个梦……

在五冠山灵通寺的东边，这是根据原本的教法来建立的。佛法是在梁朝大通元年初次传入新罗国。过了一百多年后，义湘和元晓两位大师站了出来。这两位大师……。

利学这种学问，表面肤浅，只是翻翻书本典籍，把一些词句拆得七零八碎，挂在嘴边叽叽喳喳，自己觉得挺好。后来的人跟着错下去，把错误当成真的，一条路走到黑。大师因此痛恨这种蒙蔽人心的风气。

虽然有人心里佩服，乐意跟随他，但一群奸邪小人却憎恨正直的人，诽谤攻击的言论就像沸腾的开水一样四处传播。而他坚持用自己的方式来应对，平静淡定，毫不动摇自己的内心。最终，这些人全都心服口服地改变了，回归到正道上。到了后来，那些保持偏执、固守错误观点的人，也都洗心革面，改变了想法和做法。

指三藏△二分教，把它比作“刍狗”和“糟粕”，这又怎么值得一看呢？这不是很错误的吗？于是开始学习《楞伽经》、《起信论》等经论。他又天性极其孝顺，很好地侍奉父母，从不懈怠。等到他**去世**时，就陷入了困境。〔以下内容缺失〕

这里缺失的文字，以及其含义都无从考证，无法进行翻译。

在宋朝的时候，有人在泗州礼拜僧伽塔，看到塔上放出像灯火一样的光明。后来在天竺寺礼拜观音像时，又看到洁白耀眼的光芒。再后来，在海印寺讲经的时候，整个殿堂忽然晃动起来，有些听众被吓得跳了起来。睿考当时在东方【后面缺一段】。

这段文字的大意是：新修的前路是通往各个郡县的要道，以前这里曾有供人住宿的馆舍和房舍，但后来毁坏消失了。于是，师傅就指点弟子建造新的馆舍，命名为“指南院”，名叫“兼济”。直到睿考皇帝赐予田地，从师傅年幼时开始……

**（以下原文缺失部分）**

这位法师既然身为全国敬仰的尊长，遇到国家大事，朝廷必定会秘密征求他的意见和决策。因此，他与皇帝讨论国家大事的记载非常多，但他在暗地里为百姓做的好事也很多，世人却无法完全知道这些。

这部教典原本是在佛教的讲解园地和文章丛林中使用，但还没机会参与审定校对，所以后来才正式完成。因此，在取舍上不够妥当。弟子们收集他遗留下来的诗文，只剩下些许残篇断简的草稿，加以整理编排后，共二十卷。这些内容都是随性而作。

疏抄就有六千九百多卷，其他的文书、药物、金银绸缎等物品更是数都数不过来。燕京地区的法師雲諝、高昌国的阿闍梨尸罗嚩底，也都非常尊崇敬重他，常常用书信和法衣来请教问候。辽国派来的使者，〔以下内容缺失〕

这篇碑文上说，这位大师的名声远扬四方，连外国都对他十分尊敬。大师曾经邀请我已故的兄长玄湛法师一起交流，他们相处得很愉快，交情深厚，不亚于钟子期和伯牙这样的知音。我因此得以拜见大师，只见他面容温和清朗，就像看到了晴朗的天空和明亮的太阳一样。

师父刚刚圆寂走了。有志向的人愿意为知己的人付出一切。假如人死了还能再活过来，就算是让我用头发铺地、用双脚当作垫子，我也心甘情愿，心中欢喜。更何况现在只是把我的名字写在师父的碑石下面，这难道不是极大的光荣和幸运吗？不过，我的学问根基本来就不足，语言表达也很欠缺。〔以下内容缺失〕