正史選輯（晉書、宋書、梁書、魏書、隋書、舊唐書、元史、明史）

元嘉十八年，苏摩黎国王那邻那罗跋摩派遣使者进献地方特产。世祖孝建二年，斤陀利国王释婆罗那邻陀派遣长史竺留陁及多人进献金银宝器。后废帝元徽元年，婆黎国派遣使者前来进贡。这些国家都信奉佛教。

佛教自东汉明帝时传入中国，佛法开始东传。自此以后，佛教逐渐传播开来，上至帝王下至百姓，无不归心信奉。佛经典籍浩繁，教义深奥，自成一家之学。元嘉十二年，丹阳尹萧摹之上奏说：佛教教化遍及中国，已经历四个朝代，佛像塔寺处处可见，数以千计。这些场所既能维系人心，也可劝人向善。然而近来人们崇佛流于表面，不重虔诚，反以奢华攀比为荣。旧寺荒废无人修缮，却争相新建寺庙互相夸耀。豪华宅第几乎耗尽资源，竹木铜彩浪费无度，既无益于神明，又有损民生。建造逾制，应加以约束规范，若不加以制止，此风将难以遏制。请求今后凡欲铸造铜像者，皆须向朝廷申报；兴建塔寺精舍者，须先向当地太守呈报，由郡守列明事由上报州府；待获批准后方可动工。擅自建造寺舍者，按违抗诏令论处，所用铜材及宅院林苑一律没收充公。诏令批准此奏。同时整顿僧团，勒令数百僧众还俗。

世祖大明二年，僧人昙标与羌人高闍策划谋反。皇帝因此下诏说：佛教已经衰败，僧人良莠不齐，不仅不能弘扬佛法，反而成了藏污纳垢之地。再加上他们屡生奸邪之心，恶行频传，败坏风气，人神共愤。各地应严加清查，今后再有违犯者，一律严惩不贷。于是制定各种禁令，除非真正严守戒律的僧人，其余一律还俗。但当时许多寺院中的尼姑频繁出入宫廷，与后妃往来密切，这项制度最终未能施行。

东晋时庾冰首次提议僧人应向帝王行礼，后来桓玄再次提出这一主张，但都未能实行。大明六年，世祖令官员上奏说：臣听闻高大的殿堂，并非只为显示宏伟；跪拜匍匐，不仅表达敬意，更是为了维护纲常、统御八方。儒家法家各派，名家墨家分支，无不尊崇亲长、严守尊卑。唯独佛教源自西域，背离经典，教义玄远，修持艰深，宗旨晦涩，微言大义逐渐湮没，拘泥文字而遮蔽真道，末流越发张扬。以致逾越礼法，轻慢尊长，丧失入乡随俗的智慧，不明教化的深意。佛法本以谦逊自制，忠诚虔敬为道。比丘不轻慢他人，见人便拜；僧众遇见长者即行礼，岂有对四众屈膝却简慢父母，向长老叩首却对君王无礼之理？故咸康年间首议，元兴年间重申，皆因偏执一方而受阻。如今圣朝清明，万民景仰，仙真献宝，百神尽职，而京畿之内竟有不臣之民，宫廷之中容抗礼之客，恐非整肃风气、昭示典范之举。臣等商议认为，僧人朝见时应当虔诚行礼，依其本俗，如此则朝廷礼仪有序，各方皆得其所。诏令许可。前废帝即位初年，恢复旧制。