礼敬一切佛陀及所有智者！应当如实了知诸法真谛。其义为何？谓一切现象皆从无自性而生，亦非从实有自性而生。若现象实有生起，其性应恒常不变。然此性本无实体，犹如空中幻花，当知诸法与虚空无异。诸法生起亦同虚空，一切缘起之法皆如虚空，既无实体岂能谓有？诸法无因亦无果，无业力自性可得，此中一切皆无实义。无世间故无出世间，一切本无生亦无自性，云何妄言诸法有所生？世间所谓父母子女等亲眷，虽有生相实无真体，非从前世延续而生，亦非今世实有相貌。此于世间无实义可循，如观月中虚幻影像。世间虚妄皆由分别而起，因分别故生分别心，由此妄心为因即有幻身，故有妄身游走世间。五蕴和合假名为身，诸蕴本空无有自性，蕴既无性则心亦无，心既非有故身亦空。当知自性超越分别，无心可得则万法寂然，无身可执则界域消亡，此中所说是无二法门，此所宣说乃究竟真理。此中一切远离所缘，此中所说离诸对待，此中所行绝诸攀缘，此中所得超诸所取。布施持戒忍辱精进禅定智慧诸法如是修持，不久当证无上菩提。以智慧方便安住实相，起大悲行广度众生，虽现度生之相，然一切智性不可言说。彼诸法相唯假名安立，众生皆于妄想中住，现前差别本无实生，差别所生法体性空寂。彼一切法本来无名，但借假名以显义，当知诸法本无实体，皆因分别妄计而生。若无分别妄执，即同虚空离诸戏论。如言眼能见色，此说亦是随顺世俗。世间邪见执着者，妄执此说为实有转，彼诸法相皆类聚显现，当知此义方是佛说。是故应知，究竟义中眼实不见色，乃至意终不知法。若能如是了知，是为真智者，即能通达第一义谛，如是方称最上真实。我今依经略说如是。