大乘破有論
礼敬一切佛陀及所有智者!应当如实了知诸法真谛。其义为何?谓一切现象皆从无自性而生,亦非从实有自性而生。若现象实有生起,其性应恒常不变。然此性本无实体,犹如空中幻花,当知诸法与虚空无异。诸法生起亦同虚空,一切缘起之法皆如虚空,既无实体岂能谓有?诸法无因亦无果,无业力自性可得,此中一切皆无实义。无世间故无出世间,一切本无生亦无自性,云何妄言诸法有所生?世间所谓父母子女等亲眷,虽有生相实无真体,非从前世延续而生,亦非今世实有相貌。此于世间无实义可循,如观月中虚幻影像。世间虚妄皆由分别而起,因分别故生分别心,由此妄心为因即有幻身,故有妄身游走世间。五蕴和合假名为身,诸蕴本空无有自性,蕴既无性则心亦无,心既非有故身亦空。当知自性超越分别,无心可得则万法寂然,无身可执则界域消亡,此中所说是无二法门,此所宣说乃究竟真理。此中一切远离所缘,此中所说离诸对待,此中所行绝诸攀缘,此中所得超诸所取。布施持戒忍辱精进禅定智慧诸法如是修持,不久当证无上菩提。以智慧方便安住实相,起大悲行广度众生,虽现度生之相,然一切智性不可言说。彼诸法相唯假名安立,众生皆于妄想中住,现前差别本无实生,差别所生法体性空寂。彼一切法本来无名,但借假名以显义,当知诸法本无实体,皆因分别妄计而生。若无分别妄执,即同虚空离诸戏论。如言眼能见色,此说亦是随顺世俗。世间邪见执着者,妄执此说为实有转,彼诸法相皆类聚显现,当知此义方是佛说。是故应知,究竟义中眼实不见色,乃至意终不知法。若能如是了知,是为真智者,即能通达第一义谛,如是方称最上真实。我今依经略说如是。
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