问：凡夫之人想要寻求解脱，应当如何修行？答：应当修习二种观法。哪二种观法？一是人空观，二是法空观。生死之根本，莫过于人法二种执著。因迷失身心总相，故执著人我为实有；因迷失五蕴自相，故计度法我为实有。计度人我者，用初观照察，了知五蕴和合假名为人，一一如实观察，只见五蕴，寻求人我相终究不可得。何为五蕴？色、受、想、行、识即是。如何观察？身体即是色蕴，所谓地、水、火、风。其相如何？坚硬为地，湿润为水，温暖为火，流动为风。观察心则包含受、想、行、识四蕴。其相如何？领纳为受，取相为想，造作为行，了别为识。若能依此身心相如实观察分明，于一切处只见五蕴，寻求人我相终究不可得，名为人空观。乘此观行，能出离分段生死，永住涅槃，名为二乘解脱。计度法我者，用后观照察，了知每一蕴皆从因缘生，全无自性，寻求蕴相不可得，则五蕴皆空，名为法空观。若二观同时运用，彻底了达人我法我毕竟空无所有，远离一切怖畏，度脱一切苦厄，出离变易生死，名为究竟解脱。问：寻求解脱，只是了达虚妄证得真如，只要能契合真如理体寂然无念，便可脱离系缚，何必刻意用心观察五蕴来寻求解脱？岂不是违背道理？答：离开五蕴，真妄依何而立？况且五蕴即是身心的别名，修行人若不识身心，真妄如何能凭空契合？不通达真妄根本，一切修行皆是徒劳。故经中说：若于虚空终不能成，正是此意。且计度人我者，是凡夫的执著；计度法我者，是二乘的滞碍。故令修习二观，方能了达虚妄证得真如，岂可舍弃？