五蘊觀
问:凡夫之人想要寻求解脱,应当如何修行?答:应当修习二种观法。哪二种观法?一是人空观,二是法空观。生死之根本,莫过于人法二种执著。因迷失身心总相,故执著人我为实有;因迷失五蕴自相,故计度法我为实有。计度人我者,用初观照察,了知五蕴和合假名为人,一一如实观察,只见五蕴,寻求人我相终究不可得。何为五蕴?色、受、想、行、识即是。如何观察?身体即是色蕴,所谓地、水、火、风。其相如何?坚硬为地,湿润为水,温暖为火,流动为风。观察心则包含受、想、行、识四蕴。其相如何?领纳为受,取相为想,造作为行,了别为识。若能依此身心相如实观察分明,于一切处只见五蕴,寻求人我相终究不可得,名为人空观。乘此观行,能出离分段生死,永住涅槃,名为二乘解脱。计度法我者,用后观照察,了知每一蕴皆从因缘生,全无自性,寻求蕴相不可得,则五蕴皆空,名为法空观。若二观同时运用,彻底了达人我法我毕竟空无所有,远离一切怖畏,度脱一切苦厄,出离变易生死,名为究竟解脱。问:寻求解脱,只是了达虚妄证得真如,只要能契合真如理体寂然无念,便可脱离系缚,何必刻意用心观察五蕴来寻求解脱?岂不是违背道理?答:离开五蕴,真妄依何而立?况且五蕴即是身心的别名,修行人若不识身心,真妄如何能凭空契合?不通达真妄根本,一切修行皆是徒劳。故经中说:若于虚空终不能成,正是此意。且计度人我者,是凡夫的执著;计度法我者,是二乘的滞碍。故令修习二观,方能了达虚妄证得真如,岂可舍弃?