缘起第一
夫诸佛菩萨愍念群迷。不啻如母忆子。故种种方便。教出苦轮。而众生不了业报因缘。罔知断恶修善。净信日微。五浊增盛。由此剧苦机感。倍关无缘慈应。爰有当机。名坚净信。咨请世尊。曲垂悲救。佛乃广叹地藏功德。令其建立方便。于是以三种轮相。示善恶差别。以二种观道。归一实境界。仍诫业重之人。不得先修定慧。应依忏法。得清净已。然后修习二观。尅获无难。此诚末世对症之神剂。而方便中之殊胜方便也。予悲障深。丁兹法乱。律教禅宗。淆讹匪一。幸逢斯典。开我迷云。理观事仪。昭然可践。窃以诸忏十科行法。详略稍殊。一一阄陈。纤疑始决。罔敢师心。廼述缘起。
诸佛菩萨怜悯众生，就像母亲思念孩子一样深切。他们用各种方法教导人们脱离苦难，但众生不明白业力因果的道理，不知道断恶修善，纯净的信心日渐淡薄，世间的浑浊却越来越重。正是因为众生深重的苦难感召，菩萨们才以无缘大慈的精神回应。这时有一位名叫坚净信的修行者，向释迦牟尼佛恭敬请教慈悲救度的方法。佛陀于是广为赞叹地藏菩萨的功德，让他建立方便的修行法门，通过三种轮相显示善恶差别，用两种观法回归真实境界。特别告诫业障深重的人，不应先修习禅定智慧，而应依照忏悔法门清净业障，之后再修习两种观法，这样修行就不会有障碍。这确实是末法时代对症的妙法，是方便法门中特别殊胜的。我自悲业障深重，正值法道混乱之时，律宗、教下、禅门各有错讹之处。有幸遇到这部经典，驱散了我的迷惑，义理与实修都清晰可行。我参考各种忏法的十科仪轨，虽然详略不同，但都将一一说明，使细微疑问得以解决。不敢自以为是，故而先说明缘起。