（一〇）
闻如是：
我听到的是这样：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：「当修行一法，当广布一法；便成神通，除诸乱想，获沙门果，自致涅槃。云何为一法？所谓念死。当善修行，当广演布，便成神通，去众乱想，得沙门果，自致涅槃。是故，诸比丘！当修行一法，当广布一法。如是，诸比丘！当作是学。」
那时，佛陀告诉众比丘：应当修持一种法门，应当广泛弘扬一种法门；如此便能成就神通，消除种种杂念，证得沙门圣果，达到涅槃境界。是哪一种法门呢？就是念死法门。应当善加修持，应当广为宣说，如此便能成就神通，去除纷乱念头，获得沙门圣果，达到涅槃境界。所以，众比丘啊！应当修持这一法门，应当弘扬这一法门。诸位比丘，应当这样学习。
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
这时，众比丘听闻佛陀的教法，欢喜地遵行。
佛、法、圣众念 戒、施及天念
休息、安般念 身、死念在后
忆念佛、法、圣僧 忆念持戒、布施及天界 忆念止息、呼吸观 最后忆念身与死亡
增壹阿含经卷第一
「『「于今我首上， 已生衰耗毛；
天使已来至， 宜当时出家。
而今我头顶，已生白发衰； 使者已来临，应即刻出家。
「『「我今已食人中之福，宜当自勉升天之德，剃除须发，着三法衣，以信坚固，出家学道，离于众苦。」
我如今已经享尽人间福报，应当精进修行以求升天之德。当剃除须发，披上袈裟，坚定信心，出家修道，远离一切苦难。
「『时，长寿王告第一太子善观曰：「卿今知不？吾已首上生白发，意欲剃除须发，着三法衣，以信坚固，出家学道，离于众苦。汝绍吾位，以法治化，勿令有失，违吾言教，造凡夫行。所以然者，若有斯人，违吾言者，为凡夫之行。夫凡夫者，长处三涂、八难之中。」时，王长寿八万四千岁善修梵行，行四等心，慈、悲、喜、护，身逝命终，生梵天上。时，王善观忆父王教，未曾暂舍，以法治化，无有阿曲。』
那时，长寿王告诉太子善观说：你现在知道吗？我头上已生出白发，想要剃除须发，穿上僧衣，以坚固信心，出家修行，脱离种种痛苦。你要继承我的王位，依法治理国家，不要有失误，违背我的教诲，做凡俗之人的行为。之所以这样说，是因为如果有人违背我的话，就是凡俗之人的行为。凡俗之人长久处在三恶道和八种灾难中。当时，长寿王在八万四千年间修习清净梵行，实践四种平等心——慈、悲、喜、护，命终之后往生梵天。那时，善观王牢记父亲的教诲，片刻不忘，依法治国，没有偏私。
「迦叶！知不？尔时摩诃提婆，岂异人乎？莫作是观，尔时王者，今释迦文是；时长寿王者，今阿难身是；尔时善观者，今优多罗比丘是；恒受王法未曾舍忘，亦不断绝。时，善观王复兴父王勅，以法治化，不断王教。所以然者，以父王教，难得违故。」
迦叶，你知道吗？那时的摩诃提婆不是别人，不要这样认为。当时的国王，就是现在的释迦牟尼佛；那时的长寿王，就是现在的阿难；那时的善观者，就是现在的优多罗比丘。他一直遵循国王的法令，从未舍弃遗忘，也没有中断过。善观王继承父亲的教诲，依法治理国家，不违背先王的教导。之所以如此，是因为父亲的教诲难以违背。
尔时，尊者阿难便说偈曰：
那时，尊者阿难便诵出偈语：