不空羂索神呪心经
唐三藏法师玄奘奉 诏译
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时薄伽梵在布怛洛迦山观自在宫殿。其中多有宝娑罗树，耽摩罗树，瞻博迦树，阿输迦树，极解脱树，复有无量诸杂宝树周匝庄严，香花软草处处皆有。复有无量宝泉池沼，八功德水弥满其中。众花映饰甚可爱乐。复有无边异类禽兽，形容殊妙皆具慈心，出种种声恒如作乐。与大苾刍众八千人俱，九十九俱胝那庾多百千菩萨摩诃萨，无量百千净居天众、自在天众、大自在天众、大梵天王及余天众，无量百千前后围绕听佛说法。
那时，世尊住在普陀洛迦山的观自在宫殿中。那里有许多珍贵的娑罗树、檀香树、瞻博迦树、无忧树和解脱树，还有无数各种宝树环绕装饰。芳香的花朵和柔软的草随处可见。又有无数宝泉池塘，充满八功德水，各色鲜花映衬，极为赏心悦目。还有数不尽的各类奇异鸟兽，形貌殊妙，都怀有慈悲之心，发出种种声音，如同音乐一般。跟随佛陀的有八千大比丘，九十九俱胝那由他百千位大菩萨，以及无量百千的净居天众、自在天众、大自在天众、大梵天王和其他天众，无量百千人前后围绕，聆听佛陀说法。
尔时会中有一菩萨摩诃萨名观自在，从坐而起，整理衣服偏袒一肩，右膝着地合掌向佛，面目熙怡开颜含笑，而白佛言：「我有神呪心名不空羂索。我于往昔第九十一劫，时有世界名殊胜观，其中有佛名世主王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。彼佛世尊怜愍我故，为我说此大神呪心。时我受持威神力故，常为无量净居天众、自在天众、大自在天众、大梵天王及余天众，无量百千恭敬供养尊重赞叹，我皆化彼令趣无上正等菩提。我依如是功德力故，便获十亿不空妙智上首庄严大三摩地。由斯定力，现见十方无量无数诸佛世界一切如来及诸众会，皆往供养听闻正法，展转教化无量有情，皆令发心趣无上觉。故此呪力不可思议，能救众生无量苦难，诸有智者皆应受持。世尊！若他方所有此呪心，当知是处有自在天、大自在天、梵天王等而为上首，与十二亿诸天神众常共守护恭敬供养如佛制多，不令暴恶诸鬼神等游止其中。世尊！随何国邑流行如是不空羂索神呪心经，当知此中诸有情类已于无量俱胝那庾多百千诸佛所种诸善根，乘大愿力而来至此。
这时法会中有一位大菩萨名叫观自在，他从座位站起来，整理好衣服，袒露右肩，右膝跪地，双手合十向佛行礼，面容愉悦，展露微笑，对佛说道：我有一部神咒心法，名叫不空羂索。过去第九十一劫时，有个世界名叫殊胜观，那里有佛名为世主王如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。那位佛陀慈悲怜悯我，为我宣说这大神咒心。当时我受持此咒的威神力，常被无量净居天众、自在天众、大自在天众、大梵天王及其他天众，以无量百千恭敬供养、尊重赞叹，我都度化他们趣向无上正等菩提。依靠这样的功德力，我获得十亿不空妙智上首庄严大三摩地。由此定力，能现见十方无量无数诸佛世界一切如来及诸法会，前往供养听闻正法，辗转教化无量有情，使他们发心趣向无上正觉。所以此咒力量不可思议，能救度众生脱离无量苦难，有智慧的人都应受持。世尊，若他方世界有此咒心存在，可知该处有自在天、大自在天、梵天王等为上首，与十二亿天神常共守护恭敬供养如佛塔庙，不让凶恶鬼神停留其中。世尊，无论何国何地流行这部不空羂索神咒心经，可知此处的众生已在无量俱胝那由他百千诸佛处种下善根，乘大愿力而来此处。
「世尊！若有众生，造诸重罪、习行恶法、毁辱贤圣、诽谤正法，当堕无间大地狱中，经无数劫受诸剧苦，诸佛菩萨独觉声闻虽具神通而不能救。彼若闻此神呪心经，能生悔愧终不更造，若彼复能经一日夜受持斋戒诵此呪心，所作罪业现世轻受，不复当堕无间地狱。云何证知彼现轻受不堕地狱？谓若忽遭寒热等病或经一日或经二日或复乃至经于七日，或患眼痛耳痛鼻痛齿痛牙痛唇痛舌痛，或龂腭痛或心胸痛、或腹脐痛或腰脊痛、或脇腋痛或阴臗痛、或髀膝痛或支节痛、或手足痛或头面痛、或胭项痛或肩膊痛，或遭风病气病痔病痢病痲病，或遭恋癖白癞重癞及诸疥癣，或得疱疮甘疮花疮漏疮毒疮，或遇拥肿游肿疔肿肿疖肿毒肿，或患癫癎或患甘湿，或被鬼魅或被魇祷，或被呪咀或被毒药，或被囚系或被枷锁，或被打骂或被诽谤，或被谋害或被恐怖，或复遭余种种增减不饶益事。以要言之，所有逼切身心苦恼及见恶梦。由此证知彼现轻受，不复当堕无间地狱，所造罪业悉得消除。如是众生由斯呪力尚现轻受重罪消除，况余有情身心清净闻持此呪而不获福？先世罪业亦得消除，现在未来常受快乐。
世尊！如果有众生犯下重罪、常做恶事、侮辱圣贤、诽谤正法，本应堕入无间大地狱，经历无数劫遭受极重痛苦，诸佛菩萨、独觉声闻虽有神通也无法拯救。但若他们听闻此神咒心经后能生起悔愧之心永不再犯，又能在一昼夜中持斋守戒诵此咒心，所造罪业便会在今生轻受报应，不再堕入无间地狱。如何验证是现世轻报而非堕地狱？譬如突然患上寒热病症，或持续一天两天乃至七天；或患眼痛耳痛鼻痛齿痛牙痛唇痛舌痛；或牙龈痛上颚痛、或心胸痛、或腹脐痛或腰脊痛、或胁腋痛或胯骨痛、或大腿膝盖痛或关节痛、或手脚痛或头面痛、或颈项痛或肩臂痛；或遭风病气病痔病痢病麻风病；或患顽癣白癞恶癞及各种疥疮；或生疱疹甜疮花疮瘘疮毒疮；或遇脓肿浮肿疔肿疮疖肿毒肿；或患癫痫或患消渴湿症；或被鬼魅附体或被梦魇缠身；或被诅咒或被下毒；或被囚禁或被枷锁；或遭打骂或被诽谤；或被谋害或被恐吓；或遭遇其他种种增减不顺之事。简而言之，所有身心逼迫苦恼及噩梦现前。由此可证是现世轻受，不再堕无间地狱，所造罪业悉得消除。这类众生尚能因咒力而重罪轻报，何况身心清净者持诵此咒？不仅前世罪业消除，现在未来亦常享安乐。
「世尊！若有四众或四姓等，设以谄曲诳诈心故，听闻如是神呪心经，受持读诵、书写供养、为他赞说、教令听受，乃至自往畜生耳边慇懃念诵令彼得闻。复审思惟此呪章句，不毁谤故、不取相故、无分别故、无等起故、不迟行故、无为作故、离染污故、平等心故、无增减故、离五蕴故，由此方便于诸佛所复修随念，彼由如是功德力故，于十方面各有十佛来现其前，教令悔除先所作罪，所有祈愿皆令满足。若有不能如上所说，乃至书此神呪心经，置于舍中礼拜供养，亦得无量无边功德。世尊！若有众生，为胜他故、或怖主故、怖怨讐故、怖恶兽故、怖危难故、或随他故、或求高贵多财宝故，听闻如是神呪心经。虽复听闻而不恭敬，或复诽谤轻贱毁訾。智者应知非其自力，是观自在威神力故令彼耳闻，为令彼得现在未来利乐事故。世尊！譬如有人采沈取麝或复栴檀、龙脑香等，种种诽谤轻贱毁呰，而复捣磨用涂身体。然沈麝等不作是念：『彼陵蔑我，不与其香。』而性自然恒作香事。此神呪心亦复如是，虽有诽谤轻贱毁訾，或如上说以谄诳心书写受持恭敬供养，而亦作彼善根因缘，令彼当来随所生处具戒定慧功德妙香，亦能为他作斯香事。故此神呪威德难思，信谤俱能作饶益事。
世尊！若有四众或四姓等人，怀着谄曲欺诳之心，听闻此神咒心经，受持读诵、书写供养、为他人宣说、教导他人听闻，甚至亲自到畜生耳边殷勤念诵使其听闻。又能思惟此咒语章句，因不毁谤、不执着相、无分别、无造作、不迟缓、无为作、离染污、平等心、无增减、离五蕴之故，以此方便忆念诸佛，由此功德力，十方各有十佛显现其前，教导他们忏悔先罪，所有祈愿皆得满足。若有人不能如前所述，乃至书写此神咒心经，置于家中礼拜供养，亦能获得无量无边功德。
世尊！若有众生，为胜过他人、或畏惧主人、怖畏怨敌、惧怕恶兽、担忧危难、或随顺他人、或贪求高贵多财宝，听闻此神咒心经。虽听闻却不恭敬，甚至诽谤轻贱毁辱。智者应知，并非他们自身之力，而是观自在威神力使其听闻，为令他们现在未来获得利益安乐之事。
世尊！譬如有人采集沉香、麝香或旃檀、龙脑香等，虽对其诽谤轻贱毁辱，却仍捣磨涂身。然而沉香、麝香等不作此念：‘他轻视我，便不散发香气。’其性自然恒常散发香气。此神咒心亦复如是，虽遭诽谤轻贱毁辱，或如前所说以谄诳心书写受持恭敬供养，仍能为他们种下善根因缘，使其未来所生之处具足戒定慧功德妙香，亦能为他人带来此香。故此神咒威德不可思议，无论信谤皆能作饶益之事。
「世尊！若善男子或善女人，及苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦或余人辈，白月八日受持斋戒，专心诵此大神呪心，乃至七遍不杂异语，当知是人现世定得二十胜利。云何二十？一者身无众病安隐快乐；二者由先业力虽有病生而速除愈；三者身体细软皮肤光泽面目鲜明；四者众人爱敬；五者密护诸根；六者多获财宝随意受用；七者所得财宝，王贼水火不能侵损；八者所作事业皆善成办；九者所有种植不畏恶龙霜雹风雨；十者若有稼穑灾横所侵，以此呪心呪灰或水经七遍已，于其田中八方结界上下散洒，灾横尔时皆即除灭；十一者不为一切暴恶鬼神罗刹斯等吸夺精气；十二者一切有情见闻欢喜，爱乐尊重常无厌足；十三者常不怖畏一切怨讐；十四者设有怨讐速自消灭；十五者人非人等不能侵害；十六者厌魅呪诅蛊道不着；十七者烦恼缠垢不数现行；十八者刀毒水火不能伤害；十九者诸天善神常随卫护；二十者生生不离慈悲喜舍。彼得如是二十胜利，复获八法。何等为八？一者临命终时见观自在菩萨作苾刍像来现其前，欢喜慰喻；二者安隐命终无诸苦痛；三者将舍命时，眼不反戴，口无欠呿，手绝纷扰，足离舒卷，不泄便秽无颠坠床；四者将舍命时，住正忆念，意无乱想；五者当命终时不覆面死；六者将舍命时得无尽辩；七者既舍命已，随愿往生诸佛净国；八者常与善友不相舍离。
世尊！如果有善男子或善女人，以及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷或其他人，在白月的第八日受持斋戒，专心诵念这大神咒心，甚至念满七遍不夹杂其他话语，应当知道这人现世必定获得二十种殊胜利益。是哪二十种呢？
第一，身体没有各种疾病，安稳快乐； 第二，由于过去业力即使生病也能迅速痊愈； 第三，身体细腻柔软，皮肤光泽，面容鲜明； 第四，受到众人喜爱敬重； 第五，六根清净得到守护； 第六，获得众多财宝可以随意享用； 第七，所得财宝不会被国王、盗贼、水火侵害损毁； 第八，所做事业都能顺利成就； 第九，所有种植作物不怕恶龙、霜雹、风雨； 第十，如果庄稼遭受灾害，用这咒心加持灰或水七遍后，在田地八方结界并洒向上下，灾祸立刻消除； 第十一，不会被一切凶暴鬼神、罗刹等夺走精气； 第十二，一切众生见到听到都欢喜，爱戴尊重永无厌倦； 第十三，永远不畏惧一切怨敌； 第十四，即使有怨敌也会快速自行消灭； 第十五，人和非人都不能伤害； 第十六，厌魅咒诅蛊毒不能加害； 第十七，烦恼污垢不会频繁现起； 第十八，刀剑毒药水火不能伤害； 第十九，诸天善神常随护卫； 第二十，生生世世不离慈悲喜舍。
获得这二十种利益后，还能得到八种功德。是哪八种呢？
第一，临终时见到观自在菩萨现比丘相前来安慰； 第二，安稳离世没有痛苦； 第三，命终时眼睛不翻白，口不抽搐，手脚不僵直，不失禁也不跌下床； 第四，命终时保持正念，心不散乱； 第五，临终时不覆面而死； 第六，命终时获得无尽辩才； 第七，命终后能随愿往生诸佛净土； 第八，永远与善知识不分离。
「世尊！若善男子善女人等，能断酒肉及诸熏辛，不食残秽，身常清洁，日日三时转诵如是不空羂索神呪心经，彼胜功德昼夜增长。若能于法舍悭悋心、离嫉妬意，专为利乐一切有情，观诸众生有力无力，如应为说此神呪经，当知是辈速证无上正等菩提，堕诸菩萨摩诃萨数，是则名为菩提萨埵。言菩提者，所谓般若。言萨埵者，即是方便。如是二法，于诸有情能作一切利益安乐。
世尊！若有善男子、善女人等，能戒除酒肉及葱蒜等辛味之物，不食他人剩食，保持身体洁净，每日早中晚三次诵读此不空羂索神咒心经，其殊胜功德将日夜增长。若能对佛法舍弃吝啬之心、远离嫉妒之念，专为利益安乐一切众生，观察众生根器利钝，随缘为其解说此神咒经，当知这类人将速证无上正等菩提，入菩萨摩诃萨之列，方可称为菩提萨埵。所谓菩提，即是智慧；所谓萨埵，即是善巧。此二法能对一切众生作利益安乐之事。
「世尊！我今为欲利益安乐四部众故，及为除灭诸恶有情所造罪故，于如来前说此神呪。惟愿世尊哀愍听许。」
世尊，我现在为了利益安乐比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷这四众弟子，也为消除恶业众生所造罪障，在如来面前宣说此神咒。恳请世尊慈悲垂听允准。
尔时世尊告观自在菩萨摩诃萨言：「大众清净，知时应说，我亦随喜。此神呪心是当来世菩萨父母，令诸菩萨所作事业速得成办，亦令一切所怖畏事疾得除灭。」
这时，世尊告诉观自在菩萨摩诃萨说：众人心地清净，知道时机已到应当宣说，我也随喜赞叹。这神咒心是将来的菩萨父母，能让菩萨们所做的事业迅速成就，也能让一切令人恐惧的事情很快消除。
尔时观自在菩萨摩诃萨蒙佛听许，欢喜踊跃，瞻仰尊颜目不暂舍，合掌恭敬而白佛言：「此神呪心，是诸菩萨所应尊重恭敬供养，为最解脱圆满法门，作诸众生利益安乐。诸欲受持此呪心者，应先敬礼过去未来现在诸佛及诸菩萨独觉声闻，复应敬礼正至正行，复应敬礼舍利子等诸大声闻，复应敬礼圣慈氏等诸大菩萨，复应敬礼无量光佛，复应敬礼佛法僧宝，复应敬礼圣观自在菩萨摩诃萨具大悲者。既敬礼已，复应念言：『此神呪心名不空羂索，是观自在菩萨于如来前在大众中亲自演说。我今读诵，令我一切所作事业速得成办，令我一切所怖畏事疾得除灭。』作是念已应读诵言：
这时观世音大菩萨得到佛陀的许可，满怀欢喜地仰望佛陀的尊容，目光片刻不离，双手合十恭敬地对佛陀说：这个神咒心是所有菩萨应当尊重恭敬供养的，是最能获得解脱的圆满法门，能为众生带来利益安乐。想要受持这个咒心的人，应当先礼敬过去、未来、现在的诸佛及诸位菩萨、独觉、声闻，还应当礼敬正至正行，再礼敬舍利子等大阿罗汉，还要礼敬圣弥勒等诸位大菩萨，还要礼敬无量光佛，还要礼敬佛法僧三宝，还要礼敬圣观世音大菩萨这位具足大悲者。礼敬完毕后，还应当这样想：这个神咒心名为不空羂索，是观世音菩萨在如来面前当众亲自宣说的。我现在诵读它，让我的一切事业快速成就，让我的一切恐惧迅速消除。这样想完后应当诵读：
「怛姪他暗 折洛折洛 止履止履 主鲁主鲁」
[怛姪他 闇 折洛折洛 止履止履 主魯主魯]
「稽首具大悲者。」
向心怀无尽慈悲的尊者顶礼。
「萨洛萨洛 死履死履 止履止履 鼻履鼻履」
薩洛薩洛 死履死履 止履止履 鼻履鼻履 （這是《大悲咒》中的一句真言，大意是：清淨、清淨，成就、成就，安住、安住，增長、增長。修持此咒可以清淨業障，成就善法，令心安住於正念，並增長智慧與功德。）
「稽首大莲花手。」
向大莲花手尊者顶礼。
「羯逻羯逻 吉利吉利 屈路屈路」
羯邏羯邏 吉利吉利 屈路屈路
「稽首大净有情。」
向清净伟大的众生致敬。
「渤缚渤缚拕婆拕婆 紧尼紧尼」
[縛渤縛渤拕婆拕婆 緊尼緊尼] （這是護身淨障的咒句，大意是：清淨、清淨，遠離、遠離，守護、守護，堅固、堅固。修持此咒可以淨化身心、遠離障礙、獲得守護與堅固的功德。）
「稽首极净有情。」
向最清净的有情众生顶礼。
「羯洛羯洛 枳利枳利 矩鲁矩鲁」
羯洛羯洛 枳利枳利 矩魯矩魯
「稽首得大势者。」
向大势至菩萨顶礼。
「折逻折逻 珊折逻珊折逻 毘折逻毘折逻医哳咤医哳咤 跋洛跋洛 鼻利鼻利部鲁部鲁翳呬翳呬」
[折邏折邏 珊折邏珊折邏 毘折邏毘折邏 醫哳吒醫哳吒 跋洛跋洛 鼻利鼻利 部魯部魯 翳呬翳呬] （這是護身結界真言，大意是：摧破、降伏、清淨、守護。修持此咒可以破除一切魔障與不祥，建立清淨堅固的保護結界，使修行者身心安穩，遠離怖畏。）
「稽首大悲大兽王相。」
向大慈大悲、具足威猛相的菩萨顶礼。
「达洛达洛 萨洛萨洛 折洛折洛 钵洛钵洛 喝洛喝洛 呵呵呬呬 呼呼 蓊迦洛」
**达洛达洛 萨洛萨洛 折洛折洛 钵洛钵洛 喝洛喝洛 呵呵 呬呬 呼呼 蓊迦洛** ——破除一切障碍、成就解脱的清净之声。持诵此咒可以净化业障、调伏烦恼、降伏魔障，并得观世音菩萨的不空羂索之力护佑，所求如意。）
「稽首大梵王相。」
向大梵天王的形象行礼。
「达洛达洛 地唎地唎杜鲁杜鲁 怛洛怛洛 萨洛萨洛 钵洛钵洛 筏洛筏洛」
達洛達洛 地唎地唎杜魯杜魯 怛洛怛洛 薩洛薩洛 鉢洛鉢洛 筏洛筏洛 （這是除病消災的咒語，大意是：摧破、摧破，清淨、清淨，斷除、斷除，堅固、堅固，守護、守護，解脫、解脫，增長、增長。修持此咒可以淨化身心、祛除疾病、遠離災厄，並得到諸佛菩薩的加持與守護。）
「稽首百千光庄严身。」
顶礼光明庄严身
「什筏逻什筏逻 答播答播 薄伽梵」
[ 什筏邏什筏邏 答播答播 薄伽梵 ]
「稽首日、月、琰摩、筏鲁拏、炬吠罗、释、梵、与财等天仙众所供养之。」
我顶礼膜拜那些被太阳神、月亮神、阎魔王、水神、财神、帝释天、梵天以及财神等天界神仙和修道仙人们所供养的圣者。
「沫洛沫洛 弭履弭履 母鲁母鲁 窣鲁窣鲁 主鲁主鲁」
沫洛沫洛 弭履弭履 母魯母魯 窣魯窣魯 主魯主魯
「稽首萨捺童子、鲁达罗、衣毘瑟怒、达捺陀、仙那药迦、毘那药迦众多形相。」
向着萨捺童子、鲁达罗、衣毘瑟怒、达捺陀、仙那药迦、毘那药迦这些不同的神像礼拜。
「达洛达洛 地履地履 杜鲁杜鲁 闼洛闼洛 揭洛揭洛 钵洛钵洛杜洛杜洛刺洛刺洛 喝洛喝洛 沫洛沫洛 筏洛筏洛」
「稽首与愿普观胜观世自在大自在。」
向您叩首祈愿，能普遍观照世间、殊胜观察世间，以及自由自在、真正解脱的圣者。
「母呼母呼 母鲁母鲁 母耶母耶 闷遮闷遮 洛叉洛叉」
[Mantra] Mu hu mu hu, mu lu mu lu, mu ya mu ya, men zha men zha, luo cha luo cha.
「稽首能令我及一切有情解脱一切怖畏、解脱一切厌蛊、解脱一切灾横、解脱一切疾病、解脱一切邪魅魍魉、解脱一切怨家杀缚恐喝捶打、解脱一切王难贼难、解脱一切水火风难、解脱一切刀毒等难者。」
向您顶礼，您能让我和一切众生解脱所有恐惧、摆脱一切毒害、免除一切灾祸、治愈一切疾病、驱散一切邪祟、化解仇敌的杀害捆绑恐吓殴打、逃脱国王和盗贼的迫害、远离水火风灾、避开刀剑毒药等所有危难。
「羯拏羯拏 紧尼紧尼 屈忸屈忸 折洛折洛」
羯拏羯拏 緊尼緊尼 屈忸屈忸 折洛折洛
「稽首能开示一切根、力、觉支、道支、四圣谛者。」
我恭敬顶礼那能开示一切根基、五力、七觉支、八正道及四圣谛的觉悟者。
「答摩答摩 飒摩飒摩 沫娑沫娑」
[答摩答摩 颯摩颯摩 沫娑沫娑]
「稽首能除诸大黑暗、生长满足六波罗蜜多者。」
我恭敬顶礼能消除一切黑暗、圆满成就六波罗蜜的圣者。
「弭履弭履 咤咤咤咤 詑詑詑詑 置置置置 澍澍澍澍」
迈步迈步 吒吒吒吒 詑詑詑詑 安放安放 降下雨露降下雨露
「稽首被服医泥耶皮具大慈悲自在大自在能破一切恶鬼神者，速来速来救护我等。」
我恭敬礼拜，身披修行者的袈裟，具足大慈大悲，自在无碍的大威德者，能破除一切恶鬼邪神，请速速前来救护我们。
「炬卢炬卢 钵洛钵洛 萨洛萨洛 羯洛羯洛 羯咤羯咤 沫咤沫咤」
「稽首住净土具大悲者，身佩白吉祥缕，颈带众宝璎珞，首冠花鬘宝冠，于宝冠中当于顶上有一切智像。手执希有大宝莲花，于诸静虑等持解脱众妙功德皆不倾动，善能成熟一切有情，具大慈悲，能除一切业障、能救一切病苦，普能安慰一切有情。」
向安住净土的具大悲者致敬，他身披白色吉祥丝带，颈挂众宝璎珞，头戴花鬘宝冠。在宝冠正中的头顶上，有一切智者的形象。手持稀有的大宝莲花，于各种禅定、等持、解脱等微妙功德中皆不动摇，善能成熟一切众生，具有广大慈悲，能消除一切业障、解救一切病苦，普遍安慰一切有情。
「暗颉利怛赖路迦毘阇耶唵暮伽播奢 颉利达耶 唵钵剌底喝多」
Om kṣīli trayo dhaka vijaya om mokṣa paśa kṣīli dhāya om prati hāta
「罨沛莎诃 纳幕阿幕伽耶莎诃 纳莫阿氏多耶莎诃 纳莫阿钵罗底多耶莎诃纳慕筏洛钵刺柁耶莎诃 纳慕萨婆羯磨悉达曳莎诃 罨社耶戆莎诃」
皈依圆满成就 礼敬无量寿佛成就 礼敬无量光佛成就 礼敬无碍智佛成就 礼敬普贤王如来成就 礼敬一切业力自在成就 圆满光明智慧成就
「此神呪心，诵必有验。能受持者，所欲皆成。诸有日日三时各诵一百八遍，五无间罪定得除灭，一切业障无不清净。欲念诵时，应先结界。其结界法，取灰或水或白芥子或担山橛呪七遍已，遣钉四方。烧沈水香，至心念诵。诸患寒热及疟病者，应呪结缕二十一遍，系颈或臂即得除愈。诸有病者，或酥或油或复呪水二十一遍，与之令服即得除愈。诸欲解他厌祷呪诅，取泥或面或蜜腊等作彼形像，口诵此呪手执刚刀，深慈愍彼而断截之。复以呪缕系彼厌身，令诸怖畏即得除愈。诸患腹痛应呪咸水，与之令服即得除愈。诸遭蛊毒或蛇蝎等之所䖧螫，呪水令饮、呪泥涂之即得除愈。诸患眼痛，应呪白缕系其耳上，即得除愈。诸有牙齿患疼痛者，应呪羯罗鼻罗木二十一遍已而嚼揩之，即得除愈。诸怖畏处，应当结界而住其中。其结界法，呪五色缕二十一遍，缠担山橛钉着四隅，即得无畏。诸欲自护，应以呪缕带之于体，或呪水灰洒散身上。诸有鬼神魅着身者，呪五色缕常用带之，即便舍离。诸患一切疮肿等病，取荜拨末和蜜而呪二十一遍，用涂其上即得除愈。诸患眼者，应呪香水或甘草水、钵逻奢水二十一遍而用洗之，即得除愈。诸患耳鼻，应呪煎油二十一遍，渧耳鼻中即得除愈。诸有鬪竞怨讐诬枉种种官事之所逼恼，应呪净水二十一遍，洗面洒身即得和解。诸有国土王都城邑灾难起时，应结道场，牛粪涂地、香汤遍洒，于场四角各置一瓶，于其瓶中置花及水，以新净草敷布场中，用美果食陈列其上，作面灯盏、香油净炷然置四隅，以众名花遍散场内，烧上妙香而为供养。其诵呪者，香汤沐浴、着新净衣、坐鲜洁座，端身正念诵此呪心。主若至诚，灾难便息。诸有疾疫妖祟等处，呪瓶中水洒处及身，一切灾患皆悉除灭。若被魇魅，以瓶中水磨栴檀香呪三七遍，用涂心上魇魅便息。若常念诵此神呪心，四重五逆谤法等障咸得除灭。欲护国宅使无灾厄，应取莲花一百八枚，各呪一遍投火坛内供养贤圣，灾厄并息国宅安隐。若欲令他慈心于已不生嫌嫉，应取栴坛一百八枚并长二寸，各呪一遍投火坛中供养贤圣，能令彼人愍已无恨。若恐疾疫鬼魅着身，应取社耶药、毘社耶药、那矩梨药、健陀那矩梨药、婆刺尼药、唵跋耶波尼药、因达罗波尼药、健陀毕利样瞿药、䫂揭蓝药、斫讫罗药、莫诃斫讫罗药、毘瑟怒讫烂多药、素摩罗时药、苏难陀药、阇延底药、白檀香药、舍利摩药、舍利婆药、喝悉底婆刺尼药、喝丽恕迦药、健陀䫂揭蓝药、金刚药、黑蓝药、筏逻呵讫烂多药，如是诸药细捣绢筛，水和为丸形如大枣，呪百八遍置于顶上或系两臂，疾疫鬼魅皆不着身。若有小儿邪气魍魉所惊怖者，呪此药丸一百八遍系于胭下，便不惊怖。若有女人薄福所致人皆憎厌，呪此药丸一百八遍和水澡浴，恶相皆除，众人爱敬，身秽恶病亦得除愈。诸有妇人求生男者，呪此药丸一百八遍系其身上或和水浴，便得生男。若呪药丸系在身上，刀毒水火、恶兽怨家、魇魅蛊道、一切灾横皆不为害。若患疮肿，呪此药丸一百八遍和水涂之，便得除愈。若遇恶风暴雨灾雹，呪清净水二十一遍散洒四方，或呪羯罗毘罗木枝二十一遍，口仍诵呪向四方㧑，风等便止。此观自在大神呪心，虽不受持，但依前法诵必有验。若能受持，所作事业无不成办。欲受持者，以新白㲲应长一丈而阔五尺，总一段成勿断经缕。画作佛像所用彩色应和香胶，自外诸胶咸不得用。佛像右边应复画作观自在菩萨，似大自在天，顶有蠡髻，首冠花冠，翳泥耶皮被左肩上，自余身分璎珞环钏而为庄严。画师应须澡浴香洁、着新净衣、离杂秽食、专精斋戒净处画之。应以此像置清净处，于其像前牛粪涂地，纵广丈九四方齐正。于其坛内纯散白花，以八净瓶各受一升，盛花香水安置八方。复于八方敷八草座，一一座上置一分食。于八座边一一各置八分之食，其所供食尽世香美皆得用之，唯除熏辛血肉酒等诸杂秽物。复烧沉香至诚供养。受持呪者，先当三日三夜断食，如其不能但一日一夜。于日日中三时澡浴，若大小便别更澡浴。着新净衣，食三白食，所谓乳、酪及白粳米。食讫澡漱，往佛像前烧沈水香至诚顶礼，专心诵此大神呪心满八千遍。尔时行者自见其身遍放光明犹如火焰，见是事已欢喜踊跃。时观自在便现其前，随所愿求皆令满足。若欲自隐，应呪雌黄或安缮那满八千遍，研以涂眼。若欲乘空，应用涂足。由斯呪力证不空智而为上首，庄严等持。既获此定，凡作事业无不成办。」
这段咒语若能诚心持诵，必得灵验。凡能受持者，所愿皆能成就。每日早中晚三时各诵一百零八遍者，五无间罪必定消除，一切业障无不净除。持咒前应先结界：用香灰、清水、白芥子或檀木橛诵咒七遍后，钉在四方。燃沉香至心持诵。
患寒热疟病者，诵咒加持丝线二十一遍，系于颈或臂即愈。病者可用酥油或咒水二十一遍令服。解他人咒诅：用泥、面或蜜蜡塑仇人像，持刀诵咒断其形，再以咒线系像身。腹痛者饮咒盐水即愈。中蛊毒蛇蝎者，饮咒水、涂咒泥即愈。眼痛者以咒白线系耳。牙痛者咒羯罗鼻罗木二十一遍后嚼擦。
身处险境应结界：咒五色线缠橛钉四角。护身可带咒线或洒咒水灰。被鬼附者常佩五色咒线。疮肿用荜茇末和蜜咒涂。眼疾咒香水洗。耳鼻疾咒油滴入。官司缠身咒水洗面即解。
国家灾异时：设道场，牛粪涂地，四角置花水瓶，陈设供品，燃香诵咒。疫病处咒瓶水洒之。被魇魅者咒檀香涂心。常诵此咒可灭重罪。护宅投咒莲花入火供。令人生慈心：投咒檀木入火供。防瘟疫佩药丸（列举廿八种药材制丸，咒百八遍戴顶或系臂）。
小儿惊怖系药丸于颈。妇人福薄者咒药丸沐浴转相。求生男佩药丸。疮肿咒药涂。避灾厄佩药丸可避刀兵毒害。遇暴风雨咒水洒四方或咒木枝挥止。
造像法：用整幅白布绘佛像及观自在菩萨（形如大自在天，螺髻花冠，鹿皮披肩）。画师须斋戒沐浴。像供净处，设坛供养（牛粪涂地，置瓶花、草座、美食，唯避荤秽）。持咒者先断食三日（或一日），三时沐浴，着新衣食乳酪白米，礼佛诵咒八千遍。成就时身放火光，菩萨现前满愿。隐身形咒雌黄涂眼，飞天咒药涂足。得此咒力，所作皆成。
尔时世尊赞观自在菩萨摩诃萨言：「善哉善哉！汝能怜愍一切有情说此神呪，欲令皆得利益安乐。我深随喜。」时薄伽梵说是语已，观自在菩萨摩诃萨、净居天众、自在天众、大自在天众、大梵天王及余天众，声闻菩萨，皆大欢喜，信受奉行。
这时世尊赞叹观自在菩萨摩诃萨说：很好很好！你能怜悯一切众生，宣说这个神咒，想让大家都获得利益安乐。我对此深感欣慰。
薄伽梵说完这些话后，观自在菩萨摩诃萨、净居天众、自在天众、大自在天众、大梵天王及其他天众，声闻菩萨，都皆大欢喜，信受奉行。
不空羂索神呪心经
不空羂索神呪心经后序
神呪心经者，斯盖三际种智之格言，十地证真之极趣也。裂四魔之便罟，折六师之邪幢；运诸子之安车，诣道场之夷路者，何莫由斯之道也？况乃勦当累歼宿殃、清众瘼怀庶福者乎？是以印度诸国，咸称如意神珠，谅有之矣。题称不空等者，别众经之殊号也。至如掷羂取兽，时或索空，兹教动捊罔不玄会，故受斯目也。运极无方曰神，警勅群物称呪，名色所依号心。虽复乘开一五、藏启二三，其能应通动植、丝纶法界者，咸用取则兹旨、归往斯诰也。是故经云「此身如城，心王处中。」又至功离相妙极殊方，有类于心，故应兹称也。是以经云「如众生心识，体虽是有，而无长短方圆等相。」斯群藉之中心、无相之妙极者也。然此神典，北印度国沙门阇那崛多已译于隋纪。于时宝历创基，传匠盖寡，致令所归神像、能归行仪，并呪体能俱存梵语，遂使受持之者疲于用功浑肴莫晰。惟今三藏玄奘法师，奉诏心殷、为物情切，爰以皇唐显庆四年五月日，于大慈恩寺弘法苑重更敷译，庶诸鉴徒悟夷险之殊径矣。
《神咒心经》这部经典，实为贯通三世智慧的至高准则，乃十地菩萨证悟真如的终极旨归。它能破除四魔布下的罗网，摧毁外道六师的邪见旗帜；犹如运送众生的安稳车乘，直抵菩提道场的平坦大道——哪一条成就之路能离开此经的指引呢？更何况它更能斩断烦恼枷锁、消除宿世罪业，治愈众生疾苦、广纳无量福报？因此印度各国都将其誉为如意宝珠，确实名不虚传。经题中"不空"等字样，是为区别于其他经典的独特标称。就像抛掷套索捕兽时偶尔落空，而此教法运作时却无不玄妙相应，故得此名。"神"指其运作无边无际，"咒"谓其能警醒教化众生，"心"则是命名所依的核心。虽然教法分显密两门、经藏有三乘之别，但凡能感应万物、统摄法界的修行，无不取法此经要旨、归向这部圣典。因此经文说"此身如城郭，心王居中央"，又言"至妙功德超越形相，玄奥难测犹如心识"，正因其特性类似心识，故得此名。正如经文所示"众生心识虽有实体，却无长短方圆等相"，此经正是群经的核心、无相妙理的极致。这部神圣典籍，北印度高僧阇那崛多曾在隋朝翻译。当时正值改朝换代，精通梵汉的译师稀少，导致所皈依的本尊形相、能皈依的修行仪轨，连同咒语本体都保留了梵文原貌，使持诵者难以领会其中精要。现今玄奘三藏法师，奉皇命诚心译经，为济度众生殷切发心，于大唐显庆四年五月，在大慈恩寺弘法苑重新翻译，愿使修行者明了觉悟的康庄大道。