我亲自听佛这样说过：

那时，世尊住在普陀洛迦山的观自在宫殿中。那里有许多珍贵的娑罗树、檀香树、瞻博迦树、无忧树和解脱树，还有无数各种宝树环绕装饰。芳香的花朵和柔软的草随处可见。又有无数宝泉池塘，充满八功德水，各色鲜花映衬，极为赏心悦目。还有数不尽的各类奇异鸟兽，形貌殊妙，都怀有慈悲之心，发出种种声音，如同音乐一般。跟随佛陀的有八千大比丘，九十九俱胝那由他百千位大菩萨，以及无量百千的净居天众、自在天众、大自在天众、大梵天王和其他天众，无量百千人前后围绕，聆听佛陀说法。

这时法会中有一位大菩萨名叫观自在，他从座位站起来，整理好衣服，袒露右肩，右膝跪地，双手合十向佛行礼，面容愉悦，展露微笑，对佛说道：我有一部神咒心法，名叫不空羂索。过去第九十一劫时，有个世界名叫殊胜观，那里有佛名为世主王如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。那位佛陀慈悲怜悯我，为我宣说这大神咒心。当时我受持此咒的威神力，常被无量净居天众、自在天众、大自在天众、大梵天王及其他天众，以无量百千恭敬供养、尊重赞叹，我都度化他们趣向无上正等菩提。依靠这样的功德力，我获得十亿不空妙智上首庄严大三摩地。由此定力，能现见十方无量无数诸佛世界一切如来及诸法会，前往供养听闻正法，辗转教化无量有情，使他们发心趣向无上正觉。所以此咒力量不可思议，能救度众生脱离无量苦难，有智慧的人都应受持。世尊，若他方世界有此咒心存在，可知该处有自在天、大自在天、梵天王等为上首，与十二亿天神常共守护恭敬供养如佛塔庙，不让凶恶鬼神停留其中。世尊，无论何国何地流行这部不空羂索神咒心经，可知此处的众生已在无量俱胝那由他百千诸佛处种下善根，乘大愿力而来此处。

世尊！如果有众生犯下重罪、常做恶事、侮辱圣贤、诽谤正法，本应堕入无间大地狱，经历无数劫遭受极重痛苦，诸佛菩萨、独觉声闻虽有神通也无法拯救。但若他们听闻此神咒心经后能生起悔愧之心永不再犯，又能在一昼夜中持斋守戒诵此咒心，所造罪业便会在今生轻受报应，不再堕入无间地狱。如何验证是现世轻报而非堕地狱？譬如突然患上寒热病症，或持续一天两天乃至七天；或患眼痛耳痛鼻痛齿痛牙痛唇痛舌痛；或牙龈痛上颚痛、或心胸痛、或腹脐痛或腰脊痛、或胁腋痛或胯骨痛、或大腿膝盖痛或关节痛、或手脚痛或头面痛、或颈项痛或肩臂痛；或遭风病气病痔病痢病麻风病；或患顽癣白癞恶癞及各种疥疮；或生疱疹甜疮花疮瘘疮毒疮；或遇脓肿浮肿疔肿疮疖肿毒肿；或患癫痫或患消渴湿症；或被鬼魅附体或被梦魇缠身；或被诅咒或被下毒；或被囚禁或被枷锁；或遭打骂或被诽谤；或被谋害或被恐吓；或遭遇其他种种增减不顺之事。简而言之，所有身心逼迫苦恼及噩梦现前。由此可证是现世轻受，不再堕无间地狱，所造罪业悉得消除。这类众生尚能因咒力而重罪轻报，何况身心清净者持诵此咒？不仅前世罪业消除，现在未来亦常享安乐。

世尊！若有四众或四姓等人，怀着谄曲欺诳之心，听闻此神咒心经，受持读诵、书写供养、为他人宣说、教导他人听闻，甚至亲自到畜生耳边殷勤念诵使其听闻。又能思惟此咒语章句，因不毁谤、不执着相、无分别、无造作、不迟缓、无为作、离染污、平等心、无增减、离五蕴之故，以此方便忆念诸佛，由此功德力，十方各有十佛显现其前，教导他们忏悔先罪，所有祈愿皆得满足。若有人不能如前所述，乃至书写此神咒心经，置于家中礼拜供养，亦能获得无量无边功德。

世尊！若有众生，为胜过他人、或畏惧主人、怖畏怨敌、惧怕恶兽、担忧危难、或随顺他人、或贪求高贵多财宝，听闻此神咒心经。虽听闻却不恭敬，甚至诽谤轻贱毁辱。智者应知，并非他们自身之力，而是观自在威神力使其听闻，为令他们现在未来获得利益安乐之事。

世尊！譬如有人采集沉香、麝香或旃檀、龙脑香等，虽对其诽谤轻贱毁辱，却仍捣磨涂身。然而沉香、麝香等不作此念：‘他轻视我，便不散发香气。’其性自然恒常散发香气。此神咒心亦复如是，虽遭诽谤轻贱毁辱，或如前所说以谄诳心书写受持恭敬供养，仍能为他们种下善根因缘，使其未来所生之处具足戒定慧功德妙香，亦能为他人带来此香。故此神咒威德不可思议，无论信谤皆能作饶益之事。

世尊！如果有善男子或善女人，以及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷或其他人，在白月的第八日受持斋戒，专心诵念这大神咒心，甚至念满七遍不夹杂其他话语，应当知道这人现世必定获得二十种殊胜利益。是哪二十种呢？

第一，身体没有各种疾病，安稳快乐； 第二，由于过去业力即使生病也能迅速痊愈； 第三，身体细腻柔软，皮肤光泽，面容鲜明； 第四，受到众人喜爱敬重； 第五，六根清净得到守护； 第六，获得众多财宝可以随意享用； 第七，所得财宝不会被国王、盗贼、水火侵害损毁； 第八，所做事业都能顺利成就； 第九，所有种植作物不怕恶龙、霜雹、风雨； 第十，如果庄稼遭受灾害，用这咒心加持灰或水七遍后，在田地八方结界并洒向上下，灾祸立刻消除； 第十一，不会被一切凶暴鬼神、罗刹等夺走精气； 第十二，一切众生见到听到都欢喜，爱戴尊重永无厌倦； 第十三，永远不畏惧一切怨敌； 第十四，即使有怨敌也会快速自行消灭； 第十五，人和非人都不能伤害； 第十六，厌魅咒诅蛊毒不能加害； 第十七，烦恼污垢不会频繁现起； 第十八，刀剑毒药水火不能伤害； 第十九，诸天善神常随护卫； 第二十，生生世世不离慈悲喜舍。

获得这二十种利益后，还能得到八种功德。是哪八种呢？

第一，临终时见到观自在菩萨现比丘相前来安慰； 第二，安稳离世没有痛苦； 第三，命终时眼睛不翻白，口不抽搐，手脚不僵直，不失禁也不跌下床； 第四，命终时保持正念，心不散乱； 第五，临终时不覆面而死； 第六，命终时获得无尽辩才； 第七，命终后能随愿往生诸佛净土； 第八，永远与善知识不分离。

世尊！若有善男子、善女人等，能戒除酒肉及葱蒜等辛味之物，不食他人剩食，保持身体洁净，每日早中晚三次诵读此不空羂索神咒心经，其殊胜功德将日夜增长。若能对佛法舍弃吝啬之心、远离嫉妒之念，专为利益安乐一切众生，观察众生根器利钝，随缘为其解说此神咒经，当知这类人将速证无上正等菩提，入菩萨摩诃萨之列，方可称为菩提萨埵。所谓菩提，即是智慧；所谓萨埵，即是善巧。此二法能对一切众生作利益安乐之事。

世尊，我现在为了利益安乐比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷这四众弟子，也为消除恶业众生所造罪障，在如来面前宣说此神咒。恳请世尊慈悲垂听允准。

这时，世尊告诉观自在菩萨摩诃萨说：众人心地清净，知道时机已到应当宣说，我也随喜赞叹。这神咒心是将来的菩萨父母，能让菩萨们所做的事业迅速成就，也能让一切令人恐惧的事情很快消除。

这时观世音大菩萨得到佛陀的许可，满怀欢喜地仰望佛陀的尊容，目光片刻不离，双手合十恭敬地对佛陀说：这个神咒心是所有菩萨应当尊重恭敬供养的，是最能获得解脱的圆满法门，能为众生带来利益安乐。想要受持这个咒心的人，应当先礼敬过去、未来、现在的诸佛及诸位菩萨、独觉、声闻，还应当礼敬正至正行，再礼敬舍利子等大阿罗汉，还要礼敬圣弥勒等诸位大菩萨，还要礼敬无量光佛，还要礼敬佛法僧三宝，还要礼敬圣观世音大菩萨这位具足大悲者。礼敬完毕后，还应当这样想：这个神咒心名为不空羂索，是观世音菩萨在如来面前当众亲自宣说的。我现在诵读它，让我的一切事业快速成就，让我的一切恐惧迅速消除。这样想完后应当诵读：

[怛姪他 闇 折洛折洛 止履止履 主魯主魯]

向心怀无尽慈悲的尊者顶礼。

薩洛薩洛 死履死履 止履止履 鼻履鼻履 （這是《大悲咒》中的一句真言，大意是：清淨、清淨，成就、成就，安住、安住，增長、增長。修持此咒可以清淨業障，成就善法，令心安住於正念，並增長智慧與功德。）

向大莲花手尊者顶礼。

羯邏羯邏　吉利吉利　屈路屈路

向清净伟大的众生致敬。

[縛渤縛渤拕婆拕婆　緊尼緊尼] （這是護身淨障的咒句，大意是：清淨、清淨，遠離、遠離，守護、守護，堅固、堅固。修持此咒可以淨化身心、遠離障礙、獲得守護與堅固的功德。）

向最清净的有情众生顶礼。

羯洛羯洛 枳利枳利 矩魯矩魯

向大势至菩萨顶礼。

[折邏折邏 珊折邏珊折邏 毘折邏毘折邏 醫哳吒醫哳吒 跋洛跋洛 鼻利鼻利 部魯部魯 翳呬翳呬] （這是護身結界真言，大意是：摧破、降伏、清淨、守護。修持此咒可以破除一切魔障與不祥，建立清淨堅固的保護結界，使修行者身心安穩，遠離怖畏。）

向大慈大悲、具足威猛相的菩萨顶礼。

向大梵天王的形象行礼。

達洛達洛 地唎地唎杜魯杜魯 怛洛怛洛 薩洛薩洛 鉢洛鉢洛 筏洛筏洛 （這是除病消災的咒語，大意是：摧破、摧破，清淨、清淨，斷除、斷除，堅固、堅固，守護、守護，解脫、解脫，增長、增長。修持此咒可以淨化身心、祛除疾病、遠離災厄，並得到諸佛菩薩的加持與守護。）

顶礼光明庄严身

向您顶礼，您能让我和一切众生解脱所有恐惧、摆脱一切毒害、免除一切灾祸、治愈一切疾病、驱散一切邪祟、化解仇敌的杀害捆绑恐吓殴打、逃脱国王和盗贼的迫害、远离水火风灾、避开刀剑毒药等所有危难。

我恭敬顶礼那能开示一切根基、五力、七觉支、八正道及四圣谛的觉悟者。

我恭敬顶礼能消除一切黑暗、圆满成就六波罗蜜的圣者。

迈步迈步 吒吒吒吒 詑詑詑詑 安放安放 降下雨露降下雨露

我恭敬礼拜，身披修行者的袈裟，具足大慈大悲，自在无碍的大威德者，能破除一切恶鬼邪神，请速速前来救护我们。

向安住净土的具大悲者致敬，他身披白色吉祥丝带，颈挂众宝璎珞，头戴花鬘宝冠。在宝冠正中的头顶上，有一切智者的形象。手持稀有的大宝莲花，于各种禅定、等持、解脱等微妙功德中皆不动摇，善能成熟一切众生，具有广大慈悲，能消除一切业障、解救一切病苦，普遍安慰一切有情。

皈依圆满成就 礼敬无量寿佛成就 礼敬无量光佛成就 礼敬无碍智佛成就 礼敬普贤王如来成就 礼敬一切业力自在成就 圆满光明智慧成就

这段咒语若能诚心持诵，必得灵验。凡能受持者，所愿皆能成就。每日早中晚三时各诵一百零八遍者，五无间罪必定消除，一切业障无不净除。持咒前应先结界：用香灰、清水、白芥子或檀木橛诵咒七遍后，钉在四方。燃沉香至心持诵。

患寒热疟病者，诵咒加持丝线二十一遍，系于颈或臂即愈。病者可用酥油或咒水二十一遍令服。解他人咒诅：用泥、面或蜜蜡塑仇人像，持刀诵咒断其形，再以咒线系像身。腹痛者饮咒盐水即愈。中蛊毒蛇蝎者，饮咒水、涂咒泥即愈。眼痛者以咒白线系耳。牙痛者咒羯罗鼻罗木二十一遍后嚼擦。

身处险境应结界：咒五色线缠橛钉四角。护身可带咒线或洒咒水灰。被鬼附者常佩五色咒线。疮肿用荜茇末和蜜咒涂。眼疾咒香水洗。耳鼻疾咒油滴入。官司缠身咒水洗面即解。

国家灾异时：设道场，牛粪涂地，四角置花水瓶，陈设供品，燃香诵咒。疫病处咒瓶水洒之。被魇魅者咒檀香涂心。常诵此咒可灭重罪。护宅投咒莲花入火供。令人生慈心：投咒檀木入火供。防瘟疫佩药丸（列举廿八种药材制丸，咒百八遍戴顶或系臂）。

小儿惊怖系药丸于颈。妇人福薄者咒药丸沐浴转相。求生男佩药丸。疮肿咒药涂。避灾厄佩药丸可避刀兵毒害。遇暴风雨咒水洒四方或咒木枝挥止。

造像法：用整幅白布绘佛像及观自在菩萨（形如大自在天，螺髻花冠，鹿皮披肩）。画师须斋戒沐浴。像供净处，设坛供养（牛粪涂地，置瓶花、草座、美食，唯避荤秽）。持咒者先断食三日（或一日），三时沐浴，着新衣食乳酪白米，礼佛诵咒八千遍。成就时身放火光，菩萨现前满愿。隐身形咒雌黄涂眼，飞天咒药涂足。得此咒力，所作皆成。

这时世尊赞叹观自在菩萨摩诃萨说：很好很好！你能怜悯一切众生，宣说这个神咒，想让大家都获得利益安乐。我对此深感欣慰。

薄伽梵说完这些话后，观自在菩萨摩诃萨、净居天众、自在天众、大自在天众、大梵天王及其他天众，声闻菩萨，都皆大欢喜，信受奉行。

《神咒心经》这部经典，实为贯通三世智慧的至高准则，乃十地菩萨证悟真如的终极旨归。它能破除四魔布下的罗网，摧毁外道六师的邪见旗帜；犹如运送众生的安稳车乘，直抵菩提道场的平坦大道——哪一条成就之路能离开此经的指引呢？更何况它更能斩断烦恼枷锁、消除宿世罪业，治愈众生疾苦、广纳无量福报？因此印度各国都将其誉为如意宝珠，确实名不虚传。经题中"不空"等字样，是为区别于其他经典的独特标称。就像抛掷套索捕兽时偶尔落空，而此教法运作时却无不玄妙相应，故得此名。"神"指其运作无边无际，"咒"谓其能警醒教化众生，"心"则是命名所依的核心。虽然教法分显密两门、经藏有三乘之别，但凡能感应万物、统摄法界的修行，无不取法此经要旨、归向这部圣典。因此经文说"此身如城郭，心王居中央"，又言"至妙功德超越形相，玄奥难测犹如心识"，正因其特性类似心识，故得此名。正如经文所示"众生心识虽有实体，却无长短方圆等相"，此经正是群经的核心、无相妙理的极致。这部神圣典籍，北印度高僧阇那崛多曾在隋朝翻译。当时正值改朝换代，精通梵汉的译师稀少，导致所皈依的本尊形相、能皈依的修行仪轨，连同咒语本体都保留了梵文原貌，使持诵者难以领会其中精要。现今玄奘三藏法师，奉皇命诚心译经，为济度众生殷切发心，于大唐显庆四年五月，在大慈恩寺弘法苑重新翻译，愿使修行者明了觉悟的康庄大道。