示优婆塞结念佛社
惟吾佛住世。说法利生。四众人等。各皆得度。随机教化。各有方便。普令获益。譬若时雨。三草二木。无不蒙润。随分充足。各得生长。是故法有千差。源无二致。然以佛性而观众生。则无一生而不可度。以自心而观佛性。则无一人而不可修。但众生自迷而不知。又无真正善知识开导。故甘堕沉沦。枉受辛苦耳。所以卢祖初至。黄梅问何处人。答曰。岭南人。黄梅道。獦獠亦有佛性耶。祖曰。人有南北。佛性岂有二耶。自此一语。如雷惊群蛰。流布人闲。知之者希。悟之者鲜。是则岭南为禅道佛法之源头。爰自卢祖演化。道被中原。而门庭之前。竟埋荒草。寥寥几千载矣。谈者皆谓非善根地。是不达佛性之旨耳。余蒙 恩遣雷阳。以丙申春。至秋来五羊。垒壁闲注棱伽经完。戊戌夏。即为诸来弟子演说。每一座中。见诸善男子辈。亹亹而来。余深嘉之。未几有善士十余人作礼。愿乞教授优婆塞五戒法。余欣然应请。即为羯磨。自是归心日诚。听法弥笃。余哀其未悟。愍其不达进修自度工夫。因授以念佛三昧。教以专心净业。痛厌苦缘。归向极乐。月会以期。立有规制。以三时称名礼诵忏悔为行。欲令信心日诚。罪障日消。必以往生为愿。果能此道。虽在尘劳。可谓生不虗生。死不浪死。岂非真实功行哉。然佛者觉也。即众生之佛性。以迷之而为众生。悟之即名为佛。今所念之佛。即自性弥陀。所求净土。即唯心极乐。诸人苟能念念不忘。心心弥陀出现。步步极乐家乡。又何必远企于十万亿国之外。别有净土可归耶。所以道。心净则土亦净。心秽则土亦秽。是则一念恶心起。刀林剑树枞然。一念善心生。宝地华池宛尔。天堂地狱。又岂外于此心哉。诸善男子。各谛思惟。应当痛念生死事大。无常迅速。一失人身。万劫难复。日月如流。时不可待。傥负此缘。当面错过。大限临头。悔之何及。各宜努力。珍重珍重。
我们的佛在世的时候，讲经说法利益众生，大家都能得到度化。佛根据不同人的特点，用不同的方法引导，让所有人都能受益，就像及时雨一样，不管是大树小草，都能得到滋润，各自生长壮大。所以佛法尽管有千差万别，但根本的道理只有一个。从佛性来看，没有一个人是不能度化的；从自心来看，没有一个人是不能修行的。只是众生自己迷失了方向，又没有真正的好老师指点，所以甘愿堕落受苦。
当初六祖慧能刚到黄梅时，五祖问他从哪里来，他说是岭南人。五祖说：“岭南的獦獠也有佛性吗？”慧能回答说：“人有南北之分，佛性哪有两种呢？”这一句话就像惊雷震醒了冬眠的虫子，从此传播开来，但真正明白的人很少，能开悟的更少。其实岭南是禅宗佛法的发源地，自从慧能大师教化众生，佛法就在中原流传开来。但后来禅宗的门庭荒凉下来，过了几千年，人们都说这里不是修行的好地方，其实是不懂佛性的道理。
我被贬到雷阳，在丙申年春天到秋天来到五羊，在城墙边上注解《楞伽经》完成。戊戌年夏天，我为前来请教的弟子讲经。每次讲座中，看到许多善男子陆续到来，我心里非常赞赏。没过多久，有十多位善士来行礼，请求传授在家居士五戒。我高兴地答应了，为他们举行仪式。从此他们归向佛法的信心越来越真诚，听法也更加坚定。我为他们还没有开悟感到可惜，也不懂如何修行自救，于是教他们念佛的方法，让他们专心修行净土法门，深深厌恶痛苦的尘缘，向往西方极乐世界。每月聚会一次，制定规矩，每天三时念佛、礼拜、诵经、忏悔，让信心一天天真诚，罪障一天天消除，一心向往往生极乐。如果真能做到这样，虽然还在世间忙碌，但可以说活着没白活，死也没白死，这才是真正的功夫啊。
佛就是觉悟的意思，也就是众生本有的佛性。因为迷失才成为众生，一旦觉悟就叫作佛。现在念的佛，就是自性中的阿弥陀佛；所求的净土，就是自己心中的极乐世界。大家如果能够念念不忘，心心都是阿弥陀佛出现，步步走在极乐家乡，又何必非要遥望十万亿佛国土之外去寻找净土呢？所以说，心清净了，国土就清净；心污秽了，国土就污秽。只要一个恶念生起，刀林剑树就出现在眼前；一个善念生起，宝池花苑就自然呈现。天堂地狱，又哪里离开我们这个心呢？
各位善男子，你们都好好想想，应该深深体会生死是大事，无常来得很快，一旦失去人身，万劫都难以再得。时间像流水一样过去，时机不能等待。如果辜负了这个因缘，当面错过，等到大限来临，后悔也来不及了。大家各自努力吧，千万珍重！