佛说温室洗浴众僧经
后汉安息三藏安世高译
阿难曰：「吾从佛闻如是：
阿难说：我从佛陀那里听到这样的教导：
「一时佛在摩竭国因沙崛山中。王舍城内，有大长者奈女之子，名曰耆域，为大医王，疗治众病——少小好学，才艺过通；智达五经、天文地理——其所治者，莫不除愈，死者更生，丧车得还。其德甚多，不可具陈；八国宗仰，见者欢喜。
那时，佛陀住在摩竭陀国的因沙崛山中。在王舍城里，有位大长者奈女的儿子，名叫耆域，是一位大医王，治疗各种疾病——他从小好学，才华出众；通晓五经、天文地理——凡是他医治的人，没有不痊愈的，死人得以复生，送葬的车子掉头回家。他的德行很多，无法一一详述；八方各国都尊崇敬仰他，见到他的人都很欢喜。
「于是耆域夜欻生念：『明至佛所，当问我疑。』晨旦，勅家大小眷属，严至佛所。到精舍门，见佛炳然，光照天地。众坐四辈，数千万人，佛为说法，一心静听。耆域、眷属下车直进，为佛作礼，各坐一面。
于是耆域夜间突然生起念头：明天到佛陀那里，应当请教我的疑问。清晨，他命令家中所有眷属，庄严地前往佛陀的住所。到达精舍门口时，看见佛陀光明照耀，光芒充满天地。四周坐着四众弟子，人数多达千万，佛陀正在为他们说法，众人专心静听。耆域和眷属们下车径直前行，向佛陀行礼，各自坐在一旁。
「佛慰劳曰：『善来，医王！欲有所问，莫得疑难！』
佛亲切地招呼他说：“来得正好啊，医王！你有什么想问的，尽管问，不用犹豫，也不用为难！”
「耆域长跪白佛言：『虽得生世，为人疎野，随俗众流，未曾为福。今欲请佛及诸众僧、菩萨大士，入温室澡浴。愿令众生长夜清净，秽垢消除，不遭众患。唯佛圣旨，不忽所愿！』
耆域跪下来对佛说： “我虽然能生在人世间，做人却很粗疏随便，跟着大众随波逐流，从来没有做过什么积福的事。 现在我想请佛、各位僧众、还有菩萨大士们，到温室的浴室里来洗浴。 希望让一切众生，在漫长的黑夜里也能得到清净，把污秽和尘垢都洗掉，不再遭受各种苦难。 恳请佛慈悲应允，不要忽视我的这个愿望！”
「佛告医王：『善哉，妙意！治众人病，皆蒙除愈，远近庆赖，莫不欢喜。今复请佛及诸众僧，入温室洗浴，愿及十方众药疗病，洗浴除垢，其福无量。一心谛听，吾当为汝先说澡浴众僧反报之福！』
佛对医王说： “你这份心意太好了！ 你治疗大家的病，让所有人都得到痊愈， 远近的人们都感激你、依靠你，没有一个不高兴的。 现在你又请佛和各位僧众，到温室内洗浴， 还希望这福报能遍及十方，像用药治病一样， 让众生通过洗浴清除污垢。 这样的功德是无量的。 你专心仔细听，我现在就为你先讲一讲 供养僧众洗浴会得到怎样殊胜的福报！”
「佛告耆域：『澡浴之法，当用七物，除去七病，得七福报。何谓七物？一者、然火；二者、净水；三者、澡豆；四者、苏膏；五者、淳灰；六者、杨枝；七者、内衣。此是澡浴之法。何谓除去七病？一者、四大安隐；二者、除风病；三者、除湿痹；四者、除寒氷；五者、除热气；六者、除垢秽；七者、身体轻便，眼目精明。是为除去众僧七病。如是供养，便得七福。何谓七福？一者、四大无病，所生常安，勇武丁健，众所敬仰；二者、所生清净，面目端正，尘水不着，为人所敬；三者、身体常香，衣服洁净，见者欢喜，莫不恭敬；四者、肌体濡泽，威光德大，莫不敬叹，独步无双；五者、多饶人从，拂拭尘垢，自然受福，常识宿命；六者、口齿香好，方白齐平，所说教令，莫不肃用；七者、所生之处，自然衣裳、光饰、珍宝，见者悚息。』
佛对耆域说：洗澡这件事，有七样东西要用，能除掉七种毛病，还能得到七种福报。哪七样东西呢？第一是烧火，第二是干净的水，第三是澡豆，第四是酥油膏，第五是细灰，第六是杨柳枝，第七是干净的内衣。这就是洗澡该准备的东西。那要除掉哪七种毛病呢？第一是让身体的地、水、火、风四大调和，安稳舒服；第二是消除风病（比如酸痛、麻痹）；第三是消除湿痹（风湿、关节僵痛）；第四是驱除身体里的寒气；第五是散去身上的热毒；第六是洗掉污垢；第七是让身体轻快，眼睛明亮。这就是为僧众们除掉的七种毛病。像这样如法地洗澡供养自己，就能得到七种福报。哪七种福报呢？第一，身体四大调和没病，一生平安，强壮健康，大家都尊敬你；第二，生来就干净，相貌端正，灰尘污水都沾不上身，受人敬重；第三，身体常有香气，衣服总是洁净，谁见了你都欢喜，没有不恭敬的；第四，皮肤光滑润泽，威仪和德行很大，人人见了都赞叹尊敬，独一无二；第五，会有很多人跟随你，帮你拂去尘垢，自然享受福报，常常能知道过去世的事情；第六，牙齿又香又好，方正洁白整齐，你说的话、定的规矩，大家都会严肃认真地听从；第七，无论生在哪里，自然就有好衣服、光彩的饰品和珍宝，见到你的人都肃然起敬。
「佛告耆域：『作此洗浴众僧、开士，七福如是：从此因缘，或为人臣；或为帝王；或为日、月四天神王；或为帝释、转轮圣王；或生梵天，受福难量；或为菩萨，发意持地，功成志就，遂致作佛。斯之因缘，供养众僧，无量福田，旱涝不伤。』
佛对耆域说： “像这样为僧众、菩萨们准备洗浴，会得到七种福报： 因为这份善缘，将来可能成为大臣； 可能成为帝王； 可能成为日神、月神，或者四大天王； 可能成为帝释天，或者转轮圣王； 可能往生梵天，享受的福报大得难以估量； 可能成为菩萨，发下宏愿、坚定修行，最终功德圆满，成就佛果。 这一切的善果，都源于供养僧众——这是无量的福田，旱涝都不会损伤它。”
「于是世尊重为耆域而作颂曰：
这时，世尊又为耆域重新说了一段偈颂：
「『观诸三界中， 天人受景福，
道德无限量， 谛听次说之。
夫人生处世， 端正人所敬，
体性常清净， 斯由洗众僧。
若为大臣子， 财富常吉安，
勇健中贤良， 出入无罣碍，
所说人奉用， 身体常香洁，
端正色从容， 斯由洗众僧。
若生天王家， 生即常洁净，
洗浴以香汤， 苾芬以熏身，
形体与众异， 见者莫不欣，
斯造温室浴， 洗僧之福报。
第一四天王， 典领四方域，
光明身端正， 威德护四镇，
日月及星宿， 光照除阴冥，
斯由洗众僧， 福报如影响。
第二忉利天， 帝释名曰因，
六重之宝城， 七宝为宫殿，
勇猛天中尊， 端正寿延长，
斯由洗众僧， 其报无等伦。
世间转轮王， 七宝导在前，
周行四海外， 兵马八万四，
明宝照昼夜， 玉女随时供，
端正身香洁， 斯由洗众僧。
第六化应天， 欲界中独尊，
天相光影足， 威灵震六天，
自然食甘露， 妓女常在边，
众德难称誉， 斯由洗众僧。
梵魔三钵天， 净居修自然，
行净无垢秽， 又无女人形，
梵行修洁己， 志淳在泥洹，
得生彼天中， 斯由洗众僧。
佛为三界尊， 修道甚苦勤，
积行无数劫， 今乃得道真，
金体玉为璎， 尘垢不着身，
圆光相具足， 斯由洗众僧。
诸佛从行得， 种种不劳勤，
所施三界人， 无所不周遍，
众僧之圣尊， 四道良福田，
道德从中出， 是行最妙真。』
看看这三界里， 天界和人间的众生享受大福报， 这福德的深厚没有限量， 请仔细听我接着往下说。
人活在世上， 长得端正就会受人尊敬， 心性常常保持清净， 这都是因为供养僧众洗浴的功德。
如果生在大臣家， 财富充足，吉祥平安， 勇猛健壮，品德贤良， 出入自由，没有阻碍， 说的话大家都听从， 身体常常散发香气、保持洁净， 相貌端正，神态从容， 这都是因为供养僧众洗浴的功德。
如果生在天王家里， 一出生就非常洁净， 用香汤来沐浴， 用芬芳的香料熏染身体， 形体和相貌都与常人不同， 见到的人没有不欢喜的， 这也是因为建造温室、供养僧众洗浴的福报。
首先是四天王天， 他们统领四方世界， 身体光明，相貌端正， 威德守护四方， 日月和星辰， 光芒能驱除黑暗， 这都是因为供养僧众洗浴， 福报就像影子跟随身体一样迅速显现。
第二是忉利天， 天主名叫帝释因， 有六重珍宝筑成的城池， 宫殿用七宝做成， 他是天界中最勇猛尊贵的， 相貌端正，寿命长久， 这都是因为供养僧众洗浴， 这福报是无可比拟的。
人间的转轮圣王， 有七宝在前面引导， 巡行四海之外， 有八万四千兵马随从， 明亮的宝珠昼夜照耀， 玉女随时侍奉， 相貌端正，身体香洁， 这都是因为供养僧众洗浴的功德。
第六层是他化自在天， 在欲界天中最为尊贵， 天人的相貌光彩充足， 威德震动六层天界， 自然享用甘露美食， 天女常在身边陪伴， 种种福德难以称赞说尽， 这都是因为供养僧众洗浴的功德。
梵天、魔天和三钵天， 还有清净居处的天人， 修行清净，没有污垢， 那里也没有女人的身形， 修行梵行，身心洁净， 志向纯粹，一心追求涅槃， 能够生到那些天界中， 这都是因为供养僧众洗浴的功德。
佛是三界中最尊贵的， 他修道非常刻苦勤奋， 积累修行了无数劫， 如今才证得真正的道果。 他的身体如黄金，璎珞如美玉， 尘垢不能沾染， 圆满的光明，具足一切相好， 这都是因为供养僧众洗浴的功德。
诸佛都是从修行中成就的， 成就了种种功德，并非不劳而获。 他们所施予三界众生的恩德， 没有不周遍的地方。 僧众是圣者中的尊贵， 是修习四种圣道的良田， 无上的道德都从这里产生， 这样的修行是最微妙、最真实的。
「佛说偈已，重告耆域：『观彼三界，人天品类，高下长短，福德多少，皆由先世用心不等，是以所受各异，不同如此；受诸福报，皆由洗浴圣众得之耳！』」
佛说完偈语后，再次告诉耆域：看那三界之中，人天各类众生，地位高低、寿命长短、福德多少，都是由于前世发心不同，所以今生果报各异，差别如此；他们所受的福报，都是因为供养沐浴圣众而得来的啊！
佛说经已，阿难白佛言：「当何名此经？以何劝诲之？」
佛讲完经后，阿难向佛请示：这部经应当叫什么名字？如何劝导众生修持？
佛告阿难：「此经名曰『温室洗浴众僧经』。诸佛所说，非我独造；行者得度，非神授与。求清净福，自当奉行。」
佛对阿难说：这部经名为温室洗浴众僧经。诸佛所言，非我独创；修行者得度，非神灵赐予。欲求清净之福，应当自行奉行。
佛说是经竟，耆域、眷属闻经欢喜，皆得须陀洹道，礼佛求退，严办洗具。众坐大小，各得道迹，皆共稽首，礼佛而去。
佛陀讲完这部经后，耆域和他的随从们听闻佛法心生欢喜，全都证得了须陀洹果。他们向佛陀顶礼请求告退，准备置办洗浴用具。在场无论尊卑大小都获得了修行证悟，众人一同向佛陀恭敬礼拜，随后离去。