我听到的是这样：

那时，世尊在罗阅祇耆阇崛山游化。当时有位名叫善生的居士病重垂危，他嘱咐儿子说："我死后，你必须行六方礼。"后来善生去世，他的儿子恭敬操办丧事。丧事结束后，这孩子每天清晨沐浴更衣，到河边向六方礼拜说："我虔敬礼拜东方众生，愿他们也能尊敬我。"接着依次向南、西、北、上、下各方礼拜，每方都说同样的话。

那时，佛陀清晨穿好袈裟手持饭钵正要进城，看见居士善生在水边向六个方向礼拜。世尊便上前问道：善生啊，你为何每日早起沐浴，穿新衣，到水边向六方礼拜，口中念着「恭敬顶礼诸方」后又沐浴？这种敬拜方式，是跟哪位老师学的？

善生子回答说：我父亲临终前留下这个嘱咐，所以我才遵照执行，不是从老师那里听来的。

世尊回答说：居士子！父亲所说的并非这六方。你应当警惕六种欲望的侵蚀，若有四种污秽恶劣的行为而不悔改，就会导致身亡，灵魂将堕入恶道地狱。世人因四种恶业而受苦，应当明白。是哪四种呢？一是喜好杀生，二是喜好偷盗，三是邪淫之行，四是喜欢说谎。佛陀用偈颂总结道：

另外，居士之子！有四种行为会使人堕入恶道。哪四种？一是贪欲，二是嗔怒，三是愚痴，四是恐惧。其含义可总结为：

此外，居士之子！有六种祸患会消耗财物，引人堕入恶道，应当清楚认识。是哪六种呢？一是嗜酒放荡，二是不合时宜进入他人居所，三是沉迷赌博游乐，四是过分贪恋歌舞伎乐，五是结交恶友，六是懒惰懈怠。总结其含义说：

酒有六种危害，应当知晓。哪六种？耗费钱财，引发疾病，挑起争斗，增加愤怒，败坏名誉，损害智慧。既犯此过便荒废正业，未得之财不能获取，已得之财终将消散，往日积蓄耗尽一空。

**善生子经**

淫邪行为会带来六种灾祸，应当明白。哪六种呢？第一，不能保护自身；第二，不能保护妻子儿女；第三，不能保护家族亲人；第四，因猜疑而滋生恶念；第五，让冤家对头有机可乘；第六，被各种苦恼所包围。一旦沾染这些恶行，就会荒废正业，尚未得到的财富无法获得，已经得到的也会消散，连往日的积蓄也会消耗殆尽。

赌博游戏有六种危害，应当明白。哪六种呢？赢了会招来怨恨，输了会内心焦灼，朋友为你担忧，仇敌感到快意，会招来牢狱之灾和凶险忧虑，众人会怀疑你。一旦有了这些恶果，就会荒废正业，尚未得到的财富无法获得，已经获得的也会消散，往日的积蓄消耗殆尽。

喜欢娱乐有六种变化，应当明白。哪六种呢？心思沉迷在舞蹈，心思沉迷在歌唱，心思沉迷在琴弦，心思沉迷在节奏，心思沉迷在鼓乐，心思沉迷在那上面。有了这些不好的嗜好，就会荒废正业，该得到的财富得不到，已经得到的也会消耗掉，往日的积蓄也会耗尽。

恶友有六种表现，应当明白。哪六种呢？一是染上醉酒迷乱，二是染上昏沉散乱，三是染上放纵任性，四是染上流连酒馆，五是染上亲近小人，六是染上粗鄙言语。一旦有了这些恶习，就会荒废正业，尚未得到的财富无法获得，已经得到的也会消散，往日的积蓄逐渐耗尽。

懈怠有六种表现，应当明白。是哪六种呢？吃饱了不肯做事，饥饿时不肯做事，天冷不肯做事，天热不肯做事，清晨不肯做事，傍晚不肯做事。有了这些坏习惯就会荒废正业，该得的财富得不到，已经得到的也会消耗，往日的积蓄渐渐用尽。

还有啊，善生子！有四种朋友只是表面像朋友，你应当认识清楚。是哪四种呢？一是贪图你财物的人，二是花言巧语的人，三是表面亲热的人，四是引导你走邪路的人。用偈颂概括它的意思是：

结交那些只看重物质利益的朋友，可以从四个方面来识别。哪四个方面呢？一是贪图对方的财物；二是自己付出很少却期望得到很多；三是因畏惧对方而勉强交往；四是为了谋取利益而刻意亲近。用偈颂概括这个道理就是：

爱说奉承话的朋友，可以从四件事看出来。是哪四件呢？宣扬别人的隐私，隐藏自己的秘密，当面虚伪地称赞，背后却进行诽谤。

表面友善的朋友，可以从四件事来识别。是哪四件呢？谈论别人过去的缺点，暗中打听将来的过失，给予他人的并非珍贵之物，盼望别人遭遇灾祸。这层含义可以用偈颂来概括：

邪教的朋友，可以从四个方面来识别。哪四个方面呢？就是用杀生的事来劝导人，用盗窃的事来劝导人，用淫邪的事来劝导人，用欺诈的事来劝导人。用偈颂概括其中的含义说：

此外，善生子啊，有四种朋友是真正仁慈明智、想要利益他人的，你应当认识并了解。哪四种呢？第一种是能与你同甘共苦的朋友，第二种是能以利益互相扶持的朋友，第三种是能帮助你成就本业的朋友，第四种是心怀仁慈、怜悯关怀你的朋友。用偈颂概括其含义说：

能够同甘共苦的朋友，可以从四个方面去了解。是哪四个方面呢？一是能把自己珍爱的东西布施给他；二是能把妻子儿女的利益分享给他；三是能把家中所有的财物分给他；四是说话忠诚，能忍让包容。用偈颂概括其含义说：

能带来利益的真心朋友，可以从四件事来辨认。是哪四件呢？他不会泄露你的隐私，不会对你隐瞒自己的秘密，当面会诚恳地劝告你，背后还会帮你消除别人的毁谤。用偈颂概括这个道理就是：

与从事本业的朋友相处，应当通过四件事来了解。哪四件呢？用利益成就他的事业，用力量支持他的事业，当他放纵时劝谏他，用善法滋养他。偈颂总结其含义说：

仁慈怜悯的朋友，应当从四件事来了解。是哪四件呢？教导劝勉、帮助建立，来成就他的信心，成就他的戒行，成就他的听闻，成就他的布施。用偈颂概括其含义说：

善生子，你要知道，面向东方，就如同子女面对父母。所以，子女应当以五件事来正确地尊敬、奉养和安抚父母。是哪五件事呢？第一，时常想着要承担家庭的责任；第二，努力偿还债务；第三，严格遵守父母的教诲与告诫；第四，顺从并供养父母；第五，让父母心生欢喜。反过来，父母也应当以五件事来爱护和怜惜子女。是哪五件事呢？第一，为子女建立家业基础；第二，为子女谋划利益之事；第三，为子女操办婚娶；第四，教导子女学习经典与正道法则；第五，将自己所有的一切交付传授给子女。这就是东方所代表的两种本分关系。人们所期望的是，能够遵循古圣先贤确立的规范：做子女的必定孝顺，做父母的必定慈爱。这样，有识之士所期望的兴盛才能实现，而善的法则也不会衰败。

作为南方的一方，就像弟子对待老师那样。所以弟子应当用五种方式正确地尊敬、奉养、安顿老师。是哪五种呢？一定要认真听讲，一定要热爱学习，一定要勤勉做事，一定不要有错误的行为，一定要供养老师。老师也应当用五种方式慈悲教导弟子。是哪五种呢？按照学问的次第来教学，将技艺教到精通，使学生学习敏捷，用善道来引导，指示他结交贤善的朋友。这就是南方关系的两种本分，这样做所期望的，是得到古圣先贤制定的法则，作为弟子谦逊，老师以仁爱教导，有志之士期望得到进益，从而使善法不会衰败。

西方这个方位，就好比丈夫对待妻子。因此，丈夫应当以五件事来端正地敬重、供养、安抚自己的妻子。是哪五件事呢？以正直之心敬重她，不怨恨她的想法，不对他人怀有私情，按时供给衣物饮食，适时给予珍宝饰品。妻子也应当以十四件事来侍奉丈夫。是哪十四件呢？善于操持家务，善于完成事务，接受托付时审慎细致，清晨早起，夜晚安歇，做事必先学习，关闭门户等待丈夫，丈夫归来时问候关切，言辞气息温和，言语柔顺得体，摆正桌椅几案，准备洁净的饮食，常念布施供养，侍奉供养丈夫。这就是西方方位的两种本分。能做到这些，便能得到古圣先贤制定的法度、夫妇相处之道，士人丈夫所期望的利益就能增长，而良善的法则也不会衰败。

**善生子经**

从北方这一方来看，就好比朋友之间的交往。因此，作为朋友，应当以五种方式正确地尊敬、护持、安定自己的朋友。是哪五种呢？以端正的心意尊敬他，不怀恨他的想法，不起其他的杂念，时常分享美好的事物，施予深厚的恩惠而不间断。朋友这一方也应当以五种方式来对待和维系自己的朋友。是哪五种呢？当朋友有所畏惧时使他归附于我，当他放纵逸乐时则要多次劝诫责备，他的私人事务要为他保密，对他的供养要持久且日益增进，言语要忠实且能忍让。这就是北方所包含的两种关系。人们所期望的，是能遵循古圣先贤确立的法则来处理朋友间的交往，有志向的士人希望德行增长，从而使善法不致衰微。

作为一家之主对待下属，就如同对待家中的奴仆和雇工一样。所以主人应当以五种方式正确对待、照顾和安抚这些仆人雇工。是哪五种呢？根据他们的能力合理分配工作，按时提供衣食所需，定期分享食物，时常教导他们持守斋戒，生病时让他们休息调养。而奴仆雇工也应当以十种方式侍奉主人。是哪十种呢？妥善完成工作，妥善达成任务，接受吩咐时仔细审慎，夜晚安分休息，清晨早起劳作，凡事都认真学习，做事勤奋努力，即使主人家境贫寒也不怠慢轻视，遇到困难时不离开，出门在外都称赞说“我家主人聪慧明智”。这就是处理好下方关系的两个要点，能做到这些，就能遵循古圣先贤制定的法则、掌握主人与仆从相处的恰当方式，使有识之士所期望的利益得以增长，而善法也不会衰败。

对于在上位者，就如同居家布施之人对待修行僧人和清净修行者一样。因此，居家之人应当以五种正确的方式尊敬、供养、安顿修行僧人和清净修行者。是哪五种呢？敞开大门迎接他们，上前问候请安，为他们铺设坐席，护持经典教法，布施洁净的饮食。用这些方式来供养修行僧人和清净修行者。

修行僧人和清净修行者也应当以五种方式回馈布施之家。是哪五种呢？教导他们树立正信，教导他们持守戒律，教导他们广学多闻，教导他们乐于布施，教导他们增长智慧。这就是上方应有的两种本分。这样做所期望的，是能够遵循古圣先贤制定的法度，使居家者与修行僧人和清净修行者各得其宜，有志之士希望得到利益，从而使善法永不衰微。

用偈颂概括其义说：

于是善生子听完世尊的开示后，立即以头触佛足，起身绕行三圈，满心欢喜地皈依佛陀，从佛那里领受了戒律。