阿那律八念经

我听到的是这样：

有一次，佛陀住在誓牧山的求师树下。贤者阿那律在那片禅修的寂静泽地中静坐思考，说道：修行之道贵在少欲，多欲便背离正道；修行之道贵在知足，贪得无厌便背离正道；修行之道贵在隐修，喜好喧闹便背离正道；修行之道贵在精进，懈怠懒惰便背离正道；修行之道贵在制心，放纵放荡便背离正道；修行之道贵在定意，杂念纷飞便背离正道；修行之道贵在智慧，愚痴暗昧便背离正道。

佛陀以圣明之心预知其意，如壮士屈伸臂膀般迅疾现于其前，赞叹道：善哉善哉！阿那律！你所思正是菩萨所念。且听我为你宣说菩萨八种正念，当善加思惟践行。当修习四禅调御心念观照法门而不间断，必获大利益，满你所愿。何为四禅？即舍弃欲恶不善之法，心意欣悦，此为初禅。舍离恶念专注一心，不执著喜乐，此为二禅。喜乐止息，如实观照觉知苦乐，此为三禅。进而舍离苦乐，断除忧喜安住清净，此为四禅。如是修学后，当践行八大人念。四禅乃调心之法，速见成效，速得利益，永不退转。少欲者，譬如国王有边臣掌管满箱彩衣，而你自愿穿着粗布衣，少欲知足，静处精进，制心一处，智慧出家，不存戏慢，无有差错，必定安稳抵达涅槃之门。此八大人念中，以四禅调御心念观照法门为要，譬如国王有边臣监管厨房调和五味，而你自愿乞食，仅求活命不为享乐。譬如国王有游览楼阁，而你自愿栖居山林树下精进修行，不染世欲。譬如国王有边臣掌管良药酥酪醍醐石蜜，而你自愿患病时服用小便以除病苦。修此八念，思维四禅，精进不退，心无错谬，必得安稳直抵涅槃之门。

佛陀说完这番话，随即回到誓牧处告诫众弟子：修行应当少欲，不可多欲；修行应当知足，不可积蓄多余；修行应当隐居，不可乐于聚会；修行应当精进，不可懈怠；修行应当收摄心意，不可放纵放逸；修行应当安定心意，不可杂念纷飞；修行应当增长智慧，不可愚痴蒙昧。

比丘应该知道，少欲才是真正的快乐。意思是自己真正地少欲，而不是为了让别人知道我才少欲，这才是正确的道理。

比丘要懂得知足，指的是对袈裟、饭碗、床铺、生病时的药物这些生活必需品，够用就好，不要囤积多余的东西。从道理上讲，就应该这样做。

比丘为什么要到偏僻的地方去修行呢？就是要远离热闹的人群，不参加公众活动，独自住在深山老林、岩石或树底下。如果有在家修行的人，或者国王大臣来向他请教佛法，他就会告诉他们清净的道理，然后尽快让他们离开。就像穷人欠了富贵人家的债，被债主拉来拽去，想逃避这样的烦恼，就会偷偷跑到远方躲起来。道理本来就是这样的。

比丘修行精进，指的是断除恶法，勤奋践行佛法正道从不懈怠，无论上半夜、中半夜还是后半夜，无论经行还是坐卧，始终保持觉醒，内心清净以消除五盖，其意义应当如此。

比丘控制内心，舍弃欲望与恶法，静坐专注观察，以断除苦乐，达到四禅境界，修行应如此进行。

比丘安定心意，要常常专一心思，观察身体、观察意念、观察法理，不做放逸行为，收摄心念趋向正道舍弃愚痴烦恼的念头，道理应当如此。

比丘的智慧，在于知晓四谛：苦谛、集谛、灭谛、道谛。什么是苦谛？生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、恩爱别离苦、怨憎相会苦、所求不得苦、五蕴炽盛苦。生苦，指人随业投胎，在母胎中孕育成形，出生后逐渐长大。老苦，指人身体衰败，头发变白、牙齿脱落、筋骨松弛、皮肤皱缩、弯腰拄杖。病苦，指人因罪业招致疾病，如痈疽疮脓癫痫等百余种病症。死苦，指人命终时形体败坏，体温消散、气息断绝、魂神离去。这些都是苦。什么是集谛？指因淫欲贪爱而生恩爱，心系贪欲，导致烦恼不断，种种行为滋长，执着束缚自身。所谓贪爱，眼贪色、耳贪声、鼻贪香、舌贪味、身贪触、心贪欲；只看到短暂的快乐，误以为有利，宣称"这是我所有"，因而执着束缚。由此色、受、想、行、识五蕴贪爱炽盛，执着常见贪乐，认为"这是我所有"，从而束缚自己。所谓色蕴，是由精神承受地、水、火、风四大形成；因贪爱执着，使眼识色、耳识声、鼻识香、舌识味、身识触、意识法，这就是集谛。什么是灭谛？不再领受执着，贪爱断尽无余，束缚彻底解除，如同智者所见，不再有任何旧习。世人无所见时，对五蕴的执着；已全部断除，贪爱束缚完全解脱，通过智慧认识到无常、苦、空、无我而断除，这就是灭谛。什么是道谛？指八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。什么是正见？正见有两种：世俗正见和出世正见。知道有仁义，知道有父母，知道有沙门梵志，知道有得道真人，知道有今世后世，知道有善恶报应，通过行为验证因果，这是世俗正见。已理解四谛：苦、集、灭、道，获得智慧见解，证悟空性无我，这是出世正见。正思惟也有两种：思学问、思和睦、思诫慎、思无害，这是世俗正思；思出离、思忍默、思灭尽贪爱，这是出世正思。正语也有两种：不两舌、不恶口、不妄言、不绮语，这是世俗正语；远离口业四种过失，讲说佛法，心无造作，彻底清净，这是出世正语。正业也有两种：身行善、口言善、心念善，这是世俗正业；身口精进，心念空净，消除执着，这是出世正业。正命也有两种：不以杀盗淫谋生，不自高自大，修养德行，这是世俗正命；远离三种邪命，断除苦的根源，灭尽贪爱求解脱，这是出世正命。正精进也有两种：不嫉妒、不嗔怒、不行邪恶，这是世俗正精进；远离心中三毒，践行四正勤，清净无为，这是出世正精进。正定也有两种：心性淳厚，安住善法，心不邪曲，这是世俗正定；获得四禅境界，体证空、无相、无愿，见到涅槃本源，这是出世正定，这就是道谛。比丘舍弃家庭，放下恩爱，安静思维正道无所眷恋，心不随欲望，清净无碍，这就是道法，应当依此修行。

贤者阿那律听闻佛陀讲经，领悟其意并修行三个月，烦恼尽除、心意解脱，获得三种对治力作为印证，自觉证得阿罗汉果，于是诵出偈言：