一谛章第十
「世尊！此四圣谛，三是无常，一是常。何以故？三谛入有为相，入有为相者是无常。无常者是虚妄法。虚妄法者，非谛、非常、非依。是故苦谛、集谛、道谛，非第一义谛，非常、非依。
世尊！这四种圣谛中，有三种是无常的，只有一种是恒常的。为什么呢？因为苦谛、集谛、道谛这三谛都属于有为法的范畴，凡是落入有为法范畴的都是无常的。无常的就是虚妄不实的。虚妄不实的，就不能称为真谛、不是恒常、不能作为究竟依靠。所以苦谛、集谛、道谛，不是第一义谛，不是恒常的，也不能作为终极依归。
世尊！这四种圣谛中，有三种是无常的，只有一种是恒常的。为什么呢？因为苦谛、集谛、道谛这三谛都属于有为法的范畴，凡是落入有为法范畴的都是无常的。无常的就是虚妄不实的。虚妄不实的，就不能称为真谛、不是恒常、不能作为究竟依靠。所以苦谛、集谛、道谛，不是第一义谛，不是恒常的，也不能作为终极依归。
世尊！这四种圣谛中，有三种是无常的，只有一种是恒常的。为什么呢？因为苦谛、集谛、道谛这三谛都属于有为法的范畴，凡是落入有为法范畴的都是无常的。无常的就是虚妄不实的。虚妄不实的，就不能称为真谛、不是恒常、不能作为究竟依靠。所以苦谛、集谛、道谛，不是第一义谛，不是恒常的，也不能作为终极依归。