供养仪式
略有二十四法则：
稽首毘卢遮那佛， 开敷净眼如青莲，
我依大日经王说， 供养所资众仪轨；
为成次第真言法， 如彼当得速成就，
又令本心离垢故， 我今随要略宣说。
次择所法第一：
依于地分所宜处， 妙山辅峰半岩间，
种种龛窟两山中， 于一切时得安稳。
芰荷青莲遍严池， 大河流川洲岸侧，
远离人物众愦闹， 条叶扶疏悦意树，
多饶乳木及祥草， 无有蚊虻苦寒热，
恶兽毒虫众妨难。 或诸如来圣弟子，
尝于往昔所游居， 寺塔练若古仙窟，
当依自心意乐处， 舍离在家绝諠务，
勤转五欲诸盖缠， 一向深乐于法味，
长养其心来悉地。
若得依前所說地，先須澡浴，沐浴有印明，真言曰(應誦三遍)：
「蓝鑁」
其手作印了，右轉護自體，左轉辟除眾魔，後指八方及上下，即是沐浴(沐浴法竟)。若掘地，亦須密印真言，真言曰(應誦三遍)：
「南么三曼多勃驮喃诃」
此真言印，或余经说，如是通用不违背，若能解了旋转者，诸有所作皆成就。次若揣土时，亦须密印真言，真言曰：
「南麼三曼多勃馱喃劍(應誦三遍)」
若欲加持地，先入法界心，净除于世间，最下安大空，从空起风轮，乃至于地轮，等香水海观。
次若欲作量地，若从东北头住，向南度，从东南地至西南度，从此地至西北量，从北方即还本地，度量地如上毕。
凡有一切供養具，依前列隨日轉下，更忿怒之像，喜怒與俱。持誦時，從初夜至三，從四更至半夜，初後加吽發唵字，後加吽發。持誦時，蹲踞坐曰之賢坐，若真言之初，以加持本心位。降伏者，轉加持白毫際；攝召者，在字門，色如火光，此唅字門，色加青黑在風，此阿字門，色加黃金，加此鑁字門，色如白月光，持於下體(名為瑜伽座。持自臍上)；增益者，吉祥座；若真寂災者，蓮華坐。若真言之初後，納麼。
持诵，言之初以唵字，后加莎诃。时从后夜至日初出时。持诵时，从日中至日没，悦乐之容，时淡泊之心。
次若事法毕，则向道场坐。
入佛三昧耶真言曰：
「南麼薩婆怛他引蘖帝𭍇微濕嚩二合目契二合弊唵阿三迷(二)怛履二合三迷三麼曳平(三)莎訶」
當結三昧耶印，所謂淨除三業，遍觸諸支分，誦持真實語，纔結此密印，能淨如來地也。次結法界生，密慧之幖幟，淨身口意故，遍轉於其身。真言曰(應誦三遍)：
「南麼三曼多勃馱喃(一)達麼駄睹薩嚩二合婆嚩句痕(三)」
如法界自性，而观于自身，或以真实语，三转而宣说。当见住法体，无垢如虚空。
次，以金刚甲胄，庄严于自身，当观所被服，遍体生焰光。真言曰：
「南麼三曼多伐折囉二合赧(一)唵(二)伐折囉二合迦嚩遮吽」
避诸魔除自障者，要诵彼真言已，当观无垢字，及余恶心类，覩之咸四散。次忏诸罪根，须观㘕字门，色如日初出，烧除无始罪。真言曰：
「南麼薩婆怛他引蘖帝𭍇(一)微濕嚩二合目契二合弊(二)薩嚩二合他(三)欠(四)嗢蘖帝薩叵二合囉係麼暗二合(五)伽伽那劍莎訶」
如是真言印，顶戴加五支，并及香花灯，涂香末香等，世间及出世间，所有妙供具，便成三昧供，皆以印真言，是为三业清净。
次結諸方界，以不動印真言，及去垢辟除，護持自身真言曰(應誦三遍)：
「南麼三曼多伐折囉二合、引赧(一)戰拏摩訶路灑儜上(二)娑破二合吒也(三)吽怛羅二合迦(四)悍漫」
定手住其心，慧手普旋转，应知所触物，即名为去垢，以此而左旋，因是成辟除。若结方
隅界，皆令随右转，所余众事灭恶净诸障。
次以真言印，而请召众圣，诸佛菩萨说，依本誓而来。真言曰：
「唵嚩折啰二合萨埵嚩二合吽吽醯曳醯曳」
诸佛救世者，以兹召一切，安住十地等，大力诸菩萨，及余难调伏，不善心众生。其慧风幢，一诵一召，是召请也。
次奉三昧耶，以真言印，印相如上观，诸三昧耶教。真言曰：
「南麼三曼多勃馱喃(一)阿三迷(二)怛𭌆三迷三麼曳(四)莎訶(入佛三昧耶印)」
以如是方便，正示三昧耶，则能普增益，一切众生类，当得成悉地，速满无上愿，令本真言主诸明欢喜，如是发愿。
次辟除众魔，钩本尊，便入欢喜门，令生尊欢喜，诵辟除真言。真言曰：
「吽泥苏吽二合婆儞吽」
以慧手避从魔，真言并印左转，定手作钩留，即是留本尊也。
次奉獻閼伽水。所獻閼伽水，先已具嚴備，以本尊真言，加持真言曰(應通誦十五遍)：
「南麼三曼多勃駄喃(一)伽伽那三摩三摩莎訶」
奉诸善逝者，用浴无垢身，次当净一切，佛口所生子。
次奉金刚座，即作莲花印，令坐真言曰：
「南麼三曼多勃馱喃(一)阿引聲急呼」
遍置一切处，觉者所安坐。
次当辟除自身所生障，以大慧刀印，圣不动真言。真言曰：
「南麼三曼多嚩折囉二合𧹞鑁(前不動劍印)」
当观最胜金刚焰，焚烧一切障，令尽无有余，智者当转作，金刚萨埵身，真言印相应，遍布诸支分。
次頻誦真言，各說本真言，及自所持明，應如是作已，稱名而奉獻，一切先遍置，清淨法界心。所謂(前不動劍印)囕字門，如前所獻開示稱名中。
涂香时，以密印用。真言曰：
「南麼三曼多勃馱喃(一)微輸駄健杜引嗢婆二合嚩莎訶」
次焚香供養。真言曰(應誦三遍)：
「南麼三曼多勃馱喃(一)達麼馱睹弩蘖帝(二)莎訶」
次燃燈供養。真言曰(當誦三遍)：
「南麼三曼多勃馱喃(一)唵怛他引蘖多引唎旨二合薩叵二合囉儜嚩婆去娑那(三)伽伽猱陀哩耶二合(四)莎訶」
次杂食饮供养。真言曰：
「南麼三曼多勃馱喃(一)阿囉囉(二)迦囉囉沫隣捺娜弭沫隣捺泥(三)摩訶引沫𭌆(四)莎訶」
次及餘供養具，所應奉獻者，依隨此法則，淨敬養眾聖尊。復作心儀式，清淨極嚴麗，所獻皆充滿，平等如法界，此方及餘剎，普入諸趣中。依諸佛菩薩，福德而生起，幢幡諸瓔蓋，廣大妙樓閣，及天寶樹王，遍有諸資具，眾香華雲等，無際猶虛空。各雨諸供物，供養成佛事，思惟奉一切，諸佛及菩薩。以虛空藏明，普通供養印，三轉作加持，所願皆成就。次普通印，頂戴廣供養，懺悔諸垢，一依本法座，便入三摩地，將以本種子，安置自體內，轉成本尊身。真言曰(前普通供養印)：
「南么三曼多勃驮喃阿」
次持诵法之念诵三落叉，三昧即现前，转成法界身。念诵既毕已，遍数寄本尊，复献阏伽等，诸供养等物，准初广作之，护尊及己身。所作既毕已，顶解三昧耶，护道场及己身，转读摩诃衍，印塔浴佛像，经涉人事，其若初后夜，遍数同一等，午时减半数。
凡持诵法，略有二种：一者依时，二者依相。依时者，谓所期数满，及定时日月限等。依相者，谓佛塔图像出光焰音声等，当知是真言行者罪障净除之相也。若其法事竟，当诵此偈，偈曰：
「诸法从缘生， 此法从缘灭，
彼法从因灭， 是大沙门说。」
凡作曼荼罗者，依前法也，若其度量分短之能造，最大三十六肘、二十八肘、十六肘、八肘、六肘、四肘，极小二肘，皆取受方福人身手肘量，形状如前。若为国王大臣长者，具有种种上妙具七宝器等。
又阿阇梨，有众多聪明快利弟子，应作广坛；若其施主乏少，无七宝上妙供具，亦无众多聪明快利弟子，应作略法，随力所办。凡所供养物，但除五辛酒肉等不净者，其供养器皆用金银铜铁瓷等，余者悉不堪用，其坛内供养诸味等，一日一易，如果子等，三日一易亦得。
凡欲易供养物及扫拭，先须发遣圣者、启白尊容，然后扫拭涂香供养。行者口云：「尊容暂出离道场。」扫拭讫，涂香，复开座位，覆请已了，供养法如前。
又复内院中央一院主，随其施主所乐佛等为道场主，及般若乃至菩萨等，随意安置中，随主。
供养仪式
灵云校本末云贞享三年四月廿三日一校
并點爛脫了 淨嚴(四十八載)