如同婆罗门所说：在诸多经典中，四吠陀最为纯正。而在四吠陀中，念诵法最为纯正。在念诵法中，能诠与所诠最为纯正。在能诠与所诠中，能诠更为纯正。这是至高无上的，没有比这更高的。世间若没有这些，业如何形成？正是通过这种能诠，爱与憎才得以产生。就像一切种姓以婆罗门为尊，如今这种能诠也是如此。

这种说法并不正确。为什么呢？那位婆罗门姓什么、叫什么？又是怎么知道的？他的行为业力如何？凭什么被称为婆罗门？再说这部吠陀经典，为何被称为正法？帝释天最初因何而生？为何说他是旁生？旁生又为何能生出月天、日天最初之因？进而再生出风天、火天、水天最初之因？这些辗转相生的关系究竟如何成立？为什么会是这样？

此外，那些错误执着认为：天界众生死后再生于天界，人间众生死后再生于人间，畜生道亦复如是。四吠陀经典中持此说者，皆不符正理。此生命本质为何？何以称之为命？婆罗门等持此见解者亦然。

此外，你们外道婆罗门宣称：据圣典记载，婆罗帝山出产七种禽兽，那娑罗陀山与别鹿迦陵惹哩山，那些山上的鹦鹉、鹭、鹅、鹿等动物，转生在人间的俱噜乞晒（福地），死后投生为婆罗门，通晓四部吠陀。

这些禽兽如鹿、鹅、鸳鸯转生为人时，它们的生命本质究竟是婆罗门还是非婆罗门？为什么呢？若说它们的生命本质是婆罗门，却又曾为禽兽；若说不是婆罗门，它们却转生为婆罗门。这种说法不合道理。

又如莲花与茉莉花，月光与螺壳的光泽尚有差别可言。而其余四种姓的形貌并无差异，如何区分？又如牛马乃至象鹿虽行淫欲，却因不同种类而不相杂交。如今婆罗门与刹帝利、吠舍、首陀罗相互通婚行淫欲，皆为胎生人类，有何差别？

又如婆罗门所生的女子，对其他同姓的婆罗门姐妹，如何能结为夫妇？姐妹兄弟结为夫妻这种事，世间低贱的首陀罗尚且不这样做。

就像世间优昙钵树，虽然花果枝叶繁多，但根身并无差别，无法分辨彼此的花朵。你们婆罗门也是如此，不可与同姓姐妹结合，这是世人所谴责厌恶的行为，不可实行。

又如舍弃身语恶业，常修清净善行，名为婆罗门。那些吠舍等种姓者也能如此修行，获得大仙名号"婆私瑟姹"。

就像世间的火能焚烧柴草而毫无分别，现今婆罗门对待其他种姓也是如此没有差别。

又如那弥野娑大仙，本是捕鱼人之子所生，也并非婆罗门种姓所出。

又如半拏嚩王，兄弟五人同母异父，皆因前世业力共感一母，非关姓氏差异。世人愚痴，妄生分别。

又如世间盐溶于水，形体虽隐咸味不失。宿业随身，隐显亦复如是。此等虚妄执着，凡有智者皆应明察，不可轻信。