普法义经

我听到的是这样：

那时候，佛祖住在舍卫国的祇树给孤独园。有一次，贤者舍利弗请僧人们听他说法。他说：佛法开头好，中间也好，结尾也好，能把道理讲清楚，帮人彻底清净。请各位跟着好好听、用心思考，这就叫做完整地修行佛法。僧人们回答说：好，我们听贤者舍利弗的教导。

贤者舍利弗，于是讲述了十二种对修行有益的条件，能让人达到贤者的境界。哪十二种呢？第一，自己能够约束行为。第二，也能教导别人。第三，能和人群和睦相处。第四，能进入贤者的圈子。第五，天赋条件足够。第六，不跟随世俗的欲望和职业。第七，见到贤者内心欢喜。第八，知道佛所具备的功德。第九，也懂得说法。第十，听到说法后能够接受并理解。第十一，能够接受外来的教导。第十二，得到教导后，懂得按照正确的方法实践。

这就是贤者所说的十二种对修行有益的聚会条件。能让人达到贤者的境界，就是因为遵循这样的修行实践。

如果要跟別人講經說法，一定要記住這二十個原則。哪二十個呢？第一，要好好講。第二，要多說。第三，要把前後因果講清楚。第四，要有次序地講。第五，要讓人聽得開心。第六，要講得讓人聽得進去。第七，要讓人聽得懂意思。第八，要幫助人放下不好意思的心。第九，不要馬虎大意講錯。第十，要溫和地調理地說。第十一，要配合實際情況說。第十二，不要東拉西扯。第十三，要依照佛法道理說。第十四，要根據聽眾的情況說。第十五，要用平等心說。第十六，要幫助保護聽眾的信心。第十七，不要為了出名而說。第十八，不要為了得到好處而說。第十九，不要為了顯擺自己而說。第二十，不要為了壓過別人、顯得很會講而說。如果一位有修養的出家人，想要給別人講說，就應當按照這二十個原則。

舍利弗又对比丘们说：“想要听法的，必须具备十六种条件。哪十六种？第一是要有时间可以听，第二是要多听，第三是要专心竖耳听，第四是要认真去实践，第五是不要随意批评，第六是不要指责过失，第七是不要挑剔对错，第八是要对法心生恭敬，第九是要对讲法的人恭敬，第十是不要轻看法义，第十一是也不要轻视讲法的人，第十二是更不要看不起自己，第十三是心要专一，第十四是不要有杂念，第十五是正确保持专注，第十六是明白一切念头都可以引导我们来听闻正法。”

如果修行人想听佛法，应当按照这十六种方法来听。哪十六种呢？第一，要按时去听。第二，要多听。第三，要用耳朵好好听。第四，要把佛法认真做到事上。第五，听完后不要乱批评。第六，不要专门找别人毛病。第七，要尊重佛法。第八，要尊重讲经的人。第九，不要轻视佛法。第十，不要小看讲法的人。第十一，不要看轻自己。第十二，要专心一意地听。第十三，不要有杂念。第十四，端正心思。第十五，完全集中在一件事上。第十六，用心记住，保持安定。

⚠️ 翻译任务将【遵命执行】，以下是纯现代白话翻译：

如果一个修行人想听佛法，就应该按这十六种方法来听。 听完佛法后，心里就会产生信心和欢喜，这条路能走到涅槃。 听到这样的法，修行人就会产生不起贪爱的欢喜，靠这个就能走到涅槃。 听到这样的法，就会产生欢喜心，认真去修，靠这个就能走到涅槃。 听到这样的法，就会放下恶念，让心安定下来，靠这个就能走到涅槃。 听到这样的法，就能消除疑惑，看明白道理，靠这个能走到涅槃。 听到这样的法，就会看透身体和感受组合的五蕴并没有实在东西，是空的、轻飘飘的。 看明白后，心就理解了、清净了、安定了、解脱了，靠这个就能走到涅槃。 听到这样的法，看世间一切现象都是空的，不再执着，贪爱就消失灭尽，心不再抓取，得到解脱，靠这个就能走到涅槃。 听到这样的法，心里想要修行，就独自静坐断除妄想，得到最高目标，靠这个就能走到涅槃。 听到这样的法，就能用清净智慧看清四圣谛，靠这个就能走到涅槃。 听到这样的法，就能圆满修行，靠这个就能走到涅槃。 听到这样的法，修行的弟子不会让说法的人烦恼，自己从听法中得到快乐，也不违反教导，安然自在，自己想要的目标都圆满实现。 这就是十个法则，靠智慧能做到。哪十个？ 第一是好的老师，第二是好的戒律，第三是好的同学，第四是知道如何接受教导，第五是认真领受教导，第六是提问请教，第七是听经学法，第八是大家一起讨论说法，第九是遇到恐惧的事感到警醒，第十是从羞耻心和恐惧中找到根源来观察。 这样观察，就能断掉所有恶法。 能从根源看透，就能断除这些，心就安定下来了，自己可以做主。 这一切都是因为能从根源观察。 所以，修行人真正从根源放下了。

修行要从十种观想去入手。哪十种？ 第一，观想身体的不干净； 第二，观想一切都在变化； 第三，把变化看作是痛苦； 第四，把痛苦看作不是自己； 第五，观想食物是肮脏的； 第六，对世间一切都不贪恋； 第七，常常观想死亡； 第八，观想自己还很愚昧； 第九，消除心中的杂念； 第十，观想彻底解脱不再重生。

保持意念清净，贤者啊！要远离十四种错误的方法。是哪十四种呢？第一是跟喜欢聚在一起的人待久了会失去正念；第二是看到喜欢聚在一起的人就起贪心；第三是欲望来得太快；第四是修不净观却不知道正确的修行方法；第五是不能真正观察到不净；第六是跟做坏事的人混在一起；第七是不认识什么是正确的方法；第八是不去做该做的事；第九是不懂得去请教；第十是不守护自己的六根；第十一是吃东西不知节制；第十二是上半夜和下半夜不坚持修行；第十三是不能独自静坐思考；第十四是即使有条件也不能真正观察无常的道理。

贤者！跟随世间认为“欲望是痛苦”的想法，其实是跟随了六种恶法。哪六种？第一是不知足，第二是不努力，第三是不相信，第四是贪欲，第五是不喜欢安静独处，第六是不能如实地观察“痛苦不是身体”的想法。

如果看见身体是混杂污秽的，却还沉浸于贪恋食物的想法，那么这就会导致贪图享乐而行为不端；如果认为天下一切都不值得欢喜，那么就会把世间的各种贪欲当作正当的行为；死亡的想法，是随着生命离去而修行的明悟之心。

贤者！跟随了十一种邪念。哪十一种？第一是怀疑，第二是不想念，第三是身体粗糙不净，第四是昏沉睡眠，第五是过度精进，第六是偏离精进，第七是虚妄的欢喜，第八是恐惧，第九是心念不专一，第十是没有正念，第十一是执著于观察色相。

企图断除思想，是为了让心远离正道；灭除思想的人，如果心念沉溺于法理，也会远离正道。

所以，贤者！要使心远离正道，在还没有破坏欲望、正要破坏欲望的时候，有三种方法应用得很多。哪三种？第一是欲望，第二是断除，第三是静坐修行。

有一位修行很好的长者说：“修行‘不净观’这个想法，配合十四种方法反复练习，能让人受益。哪十四种呢？第一，不和欲望的来源待在一起；第二，控制自己的心念；第三，不看那些引起欲望的东西；第四，自己守住内心；第五，不急着追求享乐；第六，不想那些干净美好的画面；第七，不去观察干净的东西；第八，不想和沉迷世俗的人在一起；第九，不想接受世俗的享受；第十，管好自己的感觉器官；第十一，吃饭知道满足；第十二，晚上和半夜不贪睡；第十三，厌烦欲望，喜欢独自待着；第十四，按照实际情况，反复修习不干净的想法。这位长者说：靠这些方法，就能断掉对爱欲的执着。”

“经常想‘一切都不长久’这个道理，反复练习，就能断掉对爱欲的执着；经常想‘长久的东西其实很苦’这个道理，反复练习，就能断掉糊里糊涂的状态；经常想‘苦并不是真正的我’这个道理，反复练习，就能断掉对自己身体的执着；经常想‘食物其实很脏’这个道理，反复练习，就能断掉对美食的贪爱；经常想‘世间没有真正的快乐’这个道理，反复练习，就能断掉对世俗的留恋；经常想‘再好看的人最终也会死’这个道理，反复练习，就能断掉对寿命的执着；经常想‘智慧光明’这个道理，反复练习，就能得到明白事理的见解；经常想‘放下一切念头’这个道理，反复练习，就能断掉爱欲；经常想‘彻底消失’这个道理，反复练习，就能从邪路上脱离出来。”

这位长者总结说：“佛门的弟子们，就应该这样用心去接受和修行。”

贤者！佛弟子如果沾染了这二十种坏毛病，就没办法走上正道。哪二十种呢？第一，不跟修行好的人在一起；第二，遇上不懂的事情也不去请教；第三，做事稀里糊涂，不知道什么该做什么不该做；第四，整天迷迷糊糊打不起精神；第五，行为恶劣、爱干坏事；第六，心里总惦记着贪便宜的念头；第七，事情太多太杂、静不下心；第八，不肯下功夫、不够勤奋；第九，自己犯错了还要怪别人；第十，特别在乎外表和面子；第十一，总想让别人可怜自己；第十二，想法颠三倒四、不明白事理；第十三，心思散乱、控制不住自己；第十四，贪心太重；第十五，跟不三不四的人混在一起；第十六，管不住自己的感官（眼睛乱看、耳朵乱听）；第十七，吃饭不知道节制、总嫌不够；第十八，白天黑夜该用功的时候却不去用功；第十九，不喜欢安安静静地一个人思考；第二十，明明真相摆在那里，却偏要装作没看见。贤者！这二十样都会让人远离正道。

至于那些还没有断除欲望、想要努力断除的人，有十一种修行方法很重要。哪十一种呢？第一，有想断除欲望的心愿；第二，得到了修行的好办法；第三，一看见机会就马上去做；第四，心里总是惦记着最终的目标；第五，舍不得乱花力气（把精力用在刀刃上）；第六，用正道战胜歪念；第七，能看清万物的本质规律；第八，跟着正理走不跑偏；第九，随时向明白的人请教；第十，安安静静守住自己的心；第十一，如实观察一切事物的真相。做到这些，修行就走上正道了。

贤者！学佛的修行者有二十种法要去做。哪二十种呢？第一是与同道一起修行生活；第二是勤学好问；第三是做事知道该怎么做；第四是不糊涂、不迷糊；第五是行为互相扶持；第六是不贪心；第七是事情简单、不忙乱；第八是不放弃努力精进；第九是没有横祸、不遭难；第十是不看外表、不随波逐流；第十一是不求别人可怜自己；第十二是不想歪了、不犯糊涂；第十三是一心守好念头；第十四是不贪恋东西；第十五是善与人一起生活；第十六是管好自己的眼睛耳朵等感官；第十七是吃饭知道饱足就行；第十八是夜里能安排时间修行；第十九是喜欢思考、独自打坐；第二十是如实地观察事物真相。

賢者，如果已經這樣做了，那麼還有二十二個關鍵時刻，做沙門修行的應該特別注意這些境界。哪二十二個呢？第一，已經接受了不完美的身體；第二，已經選擇了不同的生活方式；第三，我的生活依靠他人供養；第四，直到生命結束，都要為了衣服、食物、生病時的藥和睡覺的地方而努力；第五，直到生命終結，欲望已經過去；第六，在人間想要享受身體的快樂，但已經做了沙門，就要趕快觀察這些；第七，不要讓我的身體受到傷害；第八，能夠獨自在空閒中感受快樂；第九，不隨意接受不應該得來的供養；第十，不要讓自己失去戒律；第十一，不要讓自己聰明過頭，被同修議論；第十二，要讓我的修行符合四種德行標準，這樣在生命結束時，如果同修有問題，我能回答，不要讓自己臨時想修行才去觀察這些；第十三，要讓我觀察五蘊不是永恆不變的；第十四，要讓我觀察五蘊本來就是空的，什麼也沒有；第十五，要讓我觀察五蘊並不沉重，心能放下執著，獲得解脫，這是修行者要趕快觀察的；第十六，要讓我對世間一切事物保持空性的看法，不執著，斷除貪愛，遠離，消滅，達到無為的境界，內心這樣觀察，歡喜地止息，得到解脫。已經離開身體的執著後，趕快在平常時候觀察；第十七，對於出生，從出生的苦難中還沒有解脫；第十八，對於衰老，從衰老的苦難中還沒有解脫；第十九，對於疾病，從疾病的苦難中還沒有解脫；第二十，對於死亡的法則，從死亡的苦難中還沒有解脫，要避開身體的執著，趕快觀察這些；第二十一，所有我喜愛的人、事、物，聚在一起終究會分離，要麼消失、要麼被別人拿走、要麼會死亡，不能長久擁有，既然避開了身體的執著，就要趕快在平常時候仔細觀察這些；第二十二，每個人都是根據自己的行為得到結果，根據自己的行為種下根源，根據自己的行為受苦，自己種善因得善果、種惡因得惡果，根據所做所為來承受，既然避開了身體的執著，就要趕快在平常時候觀察這些。把這二十二個要點，反覆練習、經常實踐、多多應用，就能圓滿沙門的修行，這也是修行者應該思考的。

做沙门的人，如果能认真修行，就能圆满七种修行。哪七种呢？第一是坚持修行不停歇，才能进入正道；第二是不走回头路；第三是不与人争吵；第四是专心正念；第五是不生骄傲自满的心；第六是只为了基本的衣食住行而活；第七是管住自己的心，获得自由自在。

贤者啊！我们的心、思想、意识，长久以来，无数个日夜，都被外在的色、声、香、味、滑腻等感受牵制住。因为在世间无法控制这些欲望，所以一旦能够控制住它们，就能进入那无烦恼、快乐的境界了。

贤者们啊！对于尚未得道的人来说，应当从以下二十个方面产生警醒。哪二十方面呢？

第一，没有人能真正理解"空"的真理； 第二，不学习死亡的本质； 第三，坠入深渊般的险境； 第四，只敬畏神灵却不了解正道； 第五，不懂得敬畏危险所在； 第六，不明白修行的道路； 第七，无法获得内心的安定； 第八，担忧来世的痛苦； 第九，贤明之人难以相遇； 第十，世间通向解脱的门始终敞开，可世人却视若无睹； 第十一，没有造好桥梁让自己在灾难中有避难之处； 第十二，没有解开对邪恶之处的迷惑； 第十三，心中充满数不清的疑惑； 第十四，没有找到世间真正的解脱之道； 第十五，愚痴到死时却不知道悔悟； 第十六，为自己所做的坏事找借口推卸责任； 第十七，不做善事也不愿听从教导； 第十八，既不肯做善事也不在乎吉凶祸福； 第十九，已经造下的业无法被遗忘； 第二十，人只能随自己的业力而走，业力如影子般跟随，业力是人的根源，业力是人的归宿。一个人不论行善作恶，最终的果报都会加诸自身。世间的人们啊，应当从这些方面产生警惕。

已经经历过前面所说的二十种因缘后，如果心里想的念头还是恶的、害怕的、想逃离的，那就可以用这二十种办法让心念很快停下来。哪二十种呢？

第一，只要心里一想起来就要让它马上停住； 第二，心里知道这个念头不对就要立刻停止； 第三，念头已经起来了就要马上固定住念头； 第四，用正确的想法认识它然后让念头停住； 第五，用正确安住想法让念头停住； 第六，从正确的想法中生起觉知让念头停住； 第七，收摄念头让念头停住； 第八，借助其他想法帮助念头停住； 第九，守着某个想法让念头停住； 第十，修行四念住让念头停住； 第十一，用四种断除恶念的办法让念头停住； 第十二，用四种神足通让念头停住； 第十三，离开不应该做的事让念头停住； 第十四，要靠近可以安心修行的地方让念头停住； 第十五，要有人从师学习让念头停住； 第十六，要读诵经典并且理解意思让念头停住； 第十七，要懂得对事情感到悲伤从而让念头停住； 第十八，要多喜欢修行中的喜悦从而让念头停住； 第十九，要认清事物的真相从而让念头停住； 第二十，要按照这些方法去做从而让念头停住。

像这样去修行的贤者弟子，还会有十一种障碍需要知道。这十一种是什么呢？

第一，喜欢聚会热闹； 第二，吃得太饱太多； 第三，事情太多太杂； 第四，说话太多太碎； 第五，睡得太多太贪睡； 第六，喜欢到处乱走； 第七，喜欢和别人生活在一起； 第八，贪图身体舒服； 第九，内心轻浮不稳； 第十，贪图男女之事； 第十一，生活的地方不够清净。

如果这些障碍还没有消除掉，就应该想办法把它们彻底断除掉。

接下来要学十种“互”的方法。哪十种呢？第一种是禅定意念的“互”，第二种是禅定停止的“互”，第三种是禅定起动的“互”，第四种是停止的“互”，第五种是控制的“互”，第六种是守护的“互”，第七种是根本的“互”，第八种是横向守护的“互”，第九种是善巧方便的“互”，第十种是进入的“互”。

这样进入这些“互”的方法后，学佛的弟子就有十三种功德。哪十三种呢？第一种是，一想到如来佛就得到欢喜和信心，所以生起欢喜心。第二种是，对佛法也是一样。第三种是，对一起学习的同学也是一样。第四种是，对自己遵守戒律也是这样。第五种是，对别人遵守戒律也是这样。第六种是，对自己得到利益也是这样。第七种是，对别人得到利益也是这样。第八种是，对自己布施也是这样。第九种是，对别人布施也是这样。第十种是，佛法能消除很多痛苦。第十一种是，世尊讲了很多经典，让人好好思考。第十二种是，因为摆脱了无数恶行而回头。第十三种是，因为做了无数善事而让人生起欢喜心，有了信心就能有欢喜的种子。

这样有了欢喜心之后，学佛的弟子应该依照四种方法来修行，让五种功德圆满。哪四种要依靠的方法呢？第一种是依靠佛法，第二种是依靠修行的愿望，第三种是依靠继续进步，第四种是依靠独自静坐，不要有其他欲望和执着。

有五样东西能帮你在修行路上走得更稳：第一是欢喜心，第二是慈爱心，第三是依靠心，第四是安乐感，第五是专注力。

这样去修行的人，就足以消除八种烦恼。哪八种呢？第一种是贪欲造成的烦恼，第二种是愤怒造成的烦恼，第三种是愚昧造成的烦恼，第四种是骄傲自大的烦恼，第五种是执着情感的烦恼，第六种是痴迷不悟的烦恼，第七种是贪图利益、恭敬和名声的烦恼，第八种是怀疑不确信的烦恼。修行的人已经能够将这些烦恼消除，便能超越世间，获得解脱。

不学习这十样东西。哪十样呢？第一不学习正确的见解，第二不学习正确的思维，第三不学习正确的语言，第四不学习正确的行为，第五不学习正确的生活，第六不学习正确的努力，第七不学习正确的觉知，第八不学习正确的禅定，第九不学习正确的方法，第十不学习最高的智慧。因为不学这十样，所以能直接得到相遇，然后舍弃五种东西，具备六种品质，保持一种守护，依赖四种依靠，不少一点真实的，已经摆脱了苦难，不执着于追求停止，身体的行为停止了、语言的行为停止了、心的念头停止了，意识思虑也超越了，最高的智慧也到了，再没有别的了，已经做到了圆满，叫做最高境界。贤者啊！这就是所说的贤者，后来的心念意识，从远处来却不去造作，不聚集也不再重现，就这样彻底消失，这就是断除痛苦的关键。

前面说到的内容是：贤者听佛法，不论是开头、中间还是结尾，都非常好。既有利益，也有实际用处，是最圆满、最清净的。把清净的道理完整说出来，这就叫做“具足利益的佛法因缘”。我之前说的所有话，都是为了这个原因才说的。

舍利弗尊者说完这些，比丘们都专心接受，把所说的话记在心里。