梵摩渝经

我听到的是这样：

有一次，佛陀在随提国，和五百位出家人一起修行。当时，有一位修行者，名叫梵摩渝，是弥夷国人。他年纪很大，已经一百二十岁了，精通各种经典、星象和书籍，能预知未来，是一国的国师。梵摩渝在远方听说，佛是王族的后代，出身于释迦族，舍弃了国家的尊贵荣耀，出家修行，得道后被称为佛，清净至高无上，正和五百位出家人一起在随提国，教化众生。

梵摩渝深深地思考并赞叹道：“这位出家人瞿昙，真是神圣伟大啊！他成为如来、应供、正等正觉者，具备神通足、大丈夫、尊雄、法王、众圣、天人之师的德行。他心中的污垢已经清除，一切恶业都已断尽，通过自己的觉悟而无所不知。他为出家人、修行者、释天、梵天、龙、鬼等说法，语言上中下皆备，以清净为首要，道理玄妙深远，是其他圣者所没有听闻过的。”

梵摩渝向他的门徒们广泛地陈述这些，认为佛陀将成为无上正等正觉的众圣之王，我们应当向他顶礼，接受他的教化。

有位修行者的弟子，达到了接近圣人的境界，名叫摩纳。他也精通佛教经典，智慧与师父相当，看过秘密的预言，知道将来会有佛出现，身体有三十二种奇特的相貌，是世间最尊贵、无人能比的，这景象深深印在他心里。师父告诉摩纳：“我听说瞿昙神圣无比，是诸天共同尊崇的，独自言行就能在众多圣贤中称雄，你去亲眼看看吧。观察他尊贵的仪表、真正的风范，是不是真的像众多学者所赞叹的那样？如果确实如此，我就立刻赶去，向他叩头行礼。”摩纳问道：“我该用什么标准去观察呢？”摩纳的师父说：“经典上不是说了吗！将来会有一位国王，名叫白净，王后名叫清妙，德行光明纯洁，他们会生下一个圣子，是天中之天，具有独一无二的尊贵相貌，身高一丈六，有三十二种好相。他在国内会成为统治天下的转轮圣王，如果舍弃国家去修行，出家做沙门，就一定能成佛。”

摩纳接受了教导，向老师顶礼后，来到了随提国。他直接去到佛陀所在的地方，恭敬行礼后退到一旁坐下，静下心来。他仔细端详佛陀身体的殊胜相貌，但没看到两个特征：一个是广长舌，另一个是阴马藏。他心里产生了疑惑。

佛陀知道摩纳心里有疑问，就用神通力显现出阴马藏，并伸出广长舌，舌头能覆盖自己的脸。舌头左右能舔到耳朵，然后缩回口中。接着，五色光芒从身上发出，绕身体三圈后，在头顶消失。摩纳内心震动，又欢喜又敬畏，赞叹道：“沙门瞿昙真是佛陀啊！殊胜的相貌和光明没有一样不具备的。这真是世间罕见，确实可以称为如来、应供、正觉。我应该跟随世尊，观察学习他的榜样，来教化愚昧迷惑的人，并开导我的老师。”

于是，摩纳就追随世尊，在内部禅定，在世间教化、拯救众生。他有时留下，有时回去，总是和僧众在一起，从未独自一人。六个月的时间，他就像影子追随身体一样，亲眼目睹了佛陀巍巍的神通变化和德行。他向佛陀顶礼后，告辞返回自己的国家。

回到老师那里，他像以前一样向老师顶礼，然后坐下。老师问他：“我派你去观察瞿昙天尊的资质、相貌和神通变化，是否真的像众多学者称赞的那样，没有虚假？如果是那样，我应当赶快去顶礼他的双足，恭敬地以头触足，甚至用尘土来供养。”

摩纳回答说：“佛陀的殊胜相貌和神通德行超越天界，巍巍功德难以形容，连帝释天和梵天都无法测度，众多圣贤也无法计算。众位贤者所赞叹的，即使亿万年也说不完其中的一小部分，不是我这点微弱的见识所能完全陈述的。我简略说说要点吧：佛陀具备绝世的三十一种好相，没有一样缺少。”

“第一相，脚底平稳端正；第二相，手脚有千辐轮相；第三相，骨骼如钩锁般连接；第四相，手指纤长；第五相，脚后跟圆满；第六相，手脚细软，手掌内外都丰满；第七相，手脚指间有蹼膜相连；第八相，小腿像鹿王般健壮；第九相，有阴马藏；第十相，身体呈现紫金色，光辉闪耀；第十一相，身体如金刚般坚固，清净无染；第十二相，肌肤细腻柔软，尘土和水不沾身；第十三相，每个毛孔只生一根毛发；第十四相，毛发是绀青色，向右盘旋卷曲；第十五相，身体方正；第十六相，上身如狮子般雄健；第十七相，身体挺拔如梵天；第十八相，双肩圆满，肌肉丰实；第十九相，站立时双手能摸到膝盖；第二十相，脸颊如狮子般饱满；第二十一相，有四十颗牙齿；第二十二相，牙齿方正整齐；第二十三相，牙齿排列平整；第二十四相，牙齿洁白无比；第二十五相，有广长舌；第二十六相，能尝到所有微妙滋味；第二十七相，声音如梵音般清净；第二十八相，面部丰满，七处平满；第二十九相，眼睛的白色部分呈绀青色；第三十相，眼睛的开合如牛王般安详；第三十一相，眉间有白毫；第三十二相，头顶有肉髻，光明灿烂，能遮蔽日月。”

“沙门瞿昙具备所有这些高尚雅致的特征，三十二种好相没有一样缺少。他神妙的德行和光辉榜样无量无边，真是奇妙可贵，自古以来都极为稀有。”

我观察瞿昙走路，他迈步时总是先抬右脚，步伐长短快慢都符合规矩；走路时脚踝和膝盖不会互相摩擦，身体平稳前进肩膀不动摇；如果要回头看，几乎不用费力，身体平稳停住一会儿，忽然就转向后面而不需要转身；不低头也不仰头，头和身体都端正平稳，平视前方前进从不东张西望；他走路的仪态就是这样。

瞿昙在路上行走时，天界会降下宝盖，花朵像雪一样飘落，天龙和飞鸟都不敢从他上方飞过，三界众生都看不到他的头顶；诸天奏乐引导随从侍奉尊者，龙神和土地神平整道路，高低都像磨刀石一样平坦；他的脚不踩到地面，脚底的轮相印显现出来，光明辉煌闪耀七天才消失；树木低垂或仰起，就像人在行跪拜礼。

如果应邀去某处，门楣无论高低他都能平稳身体进入，门楣不高举他也不会低头弯腰；坐下时在座位正中，不往前靠也不往后仰，双手交叉安坐从不指指点点，不用手托着脸颊；下座时不用转身，忽然就已经站在地上。

天魔带着恶毒之心前来，他心里毫无恐惧，面容光辉反而更加舒展，以慈悲心怜悯天魔，所有毒害都自然消除。

用钵接水时，钵不倾斜也不摇晃，水量不多不少恰到好处；洗钵的时候，水和钵都很安静，没有一点细微的声音。

从不把钵直接放在地上，在钵中洗手时，手和钵都变得洁净，倒掉钵中的水，高低远近都处理得恰到好处。

用钵接饭时，饭菜不会弄脏钵，把饭送入口中，咀嚼饭时只动三下就停下，饭粒全都嚼碎没有留在牙齿间的；无论多少种味道，每一种味道他都能清楚感知，吃饭只是为了支撑身体，并不以此为乐。

瞿昙接受食物，基于八种原因：不是为了玩乐，没有不正当的念头，心中没有贪欲，没有虚伪的行为，远离三界的尘垢，让心志归于寂静以便积累福德得以度脱，断除旧有的苦痛堵塞十二种烦恼之海，消除宿世的罪业获得道的力量，安住于空寂而不执着于空想。

洗钵的方式和之前一样。对于法衣和食器，心中没有喜爱或厌恶。

为布施的人家祝福、讲经完毕后返回精舍，从不向弟子谈论食物的好坏；食物自然消化，没有大小便的污秽。

进入房间后静默沉思，深入各种禅定，片刻就出来从未错过时间；昼夜不睡觉也没有打哈欠犯困。

广泛阐述明白的佛法，劝勉弟子们进入修道的殿堂，从不以财富美色等污秽修道的行为示范给弟子们。

尊者所说的法义高深远大，不是那些仙人圣贤的书籍所能听闻见到的，提倡共同处在清净中修行正道。

经行的时候不东张西望，仪容姿态端正，整理衣服披好袈裟，法服穿在身上，无论宽松紧身都显得雅致得体；进入园中洗脚，也不用摩擦搓洗，脚自然就干净了。

身体的光色辉煌，好比天上的黄金，心中没有贪爱执着，心志如同虚空一样广阔。

他坐禪入定的時候，心裡完全沒有雜念。對於三種毒（貪、嗔、癡）、四種痛苦、五種身體組成的部分、六種感官知覺、七種錯誤的束縛、八種像層層迷霧一樣的障礙——這些統統用最高的智慧把它消滅乾淨。用空、不執著、無想的禪定來斷除九種存在的境界，用十種善行來消除十種惡行，創作十二種分類的經典，拔掉十二因緣的大根子，斷除了六十二種錯誤看法造成的所有煩惱傷口、骯髒的念頭，內心清淨平穩。他用四種平等的大乘修行讓自己覺悟解脫，同時幫助所有眾生。他準備要演說崇高的道理時，弟子還沒開口問，他就自己先笑了起來，從嘴裡放出光明，繞身體三圈後慢慢消失。

阿难整理好衣服，跪下来行礼请教。佛陀随即开始说法，他的声音有八种特点：声音最动听、容易听懂、柔和舒适、和谐悦耳、充满智慧、没有错误、深远微妙、不像女人声。他说话从不遗漏或犯错误，没有人能挑出毛病。每当佛陀要讲经时，二十四天的梵天、帝释天、四大天王、日月星辰，以及所有神灵、帝王、大臣、百姓、土地神、海龙王，都来行礼听经。经文传入耳朵，每个人的心里都自然明白，就像听到了自己的语言一样。佛陀的智慧好比昆仑山上的大河，成千上万的河流都流向它，但河水灌满了出来，大河却一滴也不会减少。佛陀的智慧比这还要厉害，众生从他那里得到智慧，各自都心满意足，但佛陀的智慧丝毫不减少。讲经结束后，所有菩萨尊者、天神帝王、大臣百姓、龙和鬼神来宾，没有谁不欢喜的，于是磕头行礼告辞，领受佛法并照着去做。佛回到安静的地方，从不用自己至高无上的德行，去轻视弟子或其他众生。

我追随着瞿昙，整整六个月，就像影子跟着身体一样形影不离。我清楚看到了他的一举一动——他如何起身散步，如何走进房间，如何洗漱、吃饭、念经说法，以及如何劝导弟子们安心打坐修行。摩纳说：瞿昙的仪态和风范就像这样伟大。我所描述的，不过是像用一滴水去增加无边大海一样，根本无法说尽他的深奥广大。这不是一般修行人用寻常心思可以想象得知的，也不是天界众生所能完全领会，更不是凡俗人所能讨论议论的。他，庄严崇高至极，浩瀚广阔无边，既无法用尺度去衡量，也无法用头脑去判断，实在难以详细诉说清楚啊！

梵摩渝听到弟子们讲述天师的德行后，惊讶得流下眼泪说：“我年纪大了，都快到生命的尽头了，却没能见到天师那至高的智慧。” 摩渝高兴地说：“我真是太幸运了！能见到佛陀就算死了，这荣耀也难以形容。愚昧的人即使活得像天地一样长久，和土石又有什么区别呢？” 于是他立即端正衣服，五体投地地跪拜，行了三次叩首礼后说：“我皈依佛、皈依法、皈依僧众。希望在我剩下的生命里，能亲眼见到世尊，向他叩头请教，接受教化。”

佛用自己的神通智慧，清清楚楚地看到那个修行人真心皈依了佛门，就在远处接受了他的皈依。然后佛从随提国来到弥夷国，坐在一棵树下面。

这个国家的国王、大臣、普通百姓，还有修道的人们，互相奔走相告，说：“沙门瞿昙！他是释迦族、帝王家出身的人，本应该过奢华富裕的生活，但现在却过着清净朴素的日子，性情淡泊。他没有贪欲淫荡的污染，没有愤怒怨恨的毒害，没有愚痴无明的黑暗，他处在所有圣人之上，就像星星中的月亮一样。他的神圣德性被广泛传播，受到天上诸神的尊崇。他是如来、应供、正等正觉，各种污秽黑暗都已经被他灭尽了，智慧和光明独自存在。他神圣富足，世上没有一样事情是他不知道的，所有现在存在的、十方世界中大大小小、曲折细微的事情，甚至未来还没有发生的事情，他全都能明了掌握。他开口说话，教导世人，每句话都是真实可靠的。”

国王、大臣们，还有修道的高人们，全都一致说道：“我们真是幸运，生在这个时代，能够见到这位天上的老师，他值得尊敬，值得顶戴供奉，我们应该向他磕头顶礼，沐浴在他的神圣教化中。”

于是大家就聚集起来，有坐车的、有骑马的、有步行的，每个人都来了，家里没有留下一个人。到佛面前以后，有向他磕头行礼的，有跪下的，有作揖行礼的，也有自报姓名的，然后大家都静静地坐下来。

梵摩渝听说佛陀与圣众们都到了，心里非常高兴，带领他的弟子们一起来到佛陀的住处。刚到树林边，他心中一想，说：“应该先派人去表达敬意，要是直接闯进去，恐怕不恭敬吧？”于是叫来弟子说：“你替我通报，带着我的名字，在佛脚下叩首行礼说：‘梵摩渝隐修士，今年一百二十岁，饥渴地渴望圣人的教导，仰慕清净的风范，欢喜世尊起居安乐、淡泊无欲。今天特来拜见。’”

弟子向老师行礼后，来到佛前，叩首行礼，详细转达了老师的意思，还向佛称赞老师说：“国师梵摩渝，博览各种经典，精通各种隐秘的预言，安静地住在斋房，能预知天文，解读图书吉凶，没有不预先知道的，预知这个时代会有天师出现，身长丈六，天资如紫金，有三十二相，八十种好，是天中的天、众圣中的王。今天特地赶来皈依三宝，现在就在树林外，不敢自己进来，希望能拜见世尊，恭敬领受神圣的教化。”世尊说：“好，请进吧！”弟子回去向老师回报，将佛的教导详细转达，老师听了，立即在地上叩首，欢喜地走进来。

国内的隐修士、长者、理家们，远远看到老师到来，紧张恭敬地拱手低头，梵摩渝说：“你们还是像平常一样坐着吧，我今天要坐在世尊、法御的旁边。”于是五体投地，在佛足下叩首，恭敬地坐下。他静默清心，仔细端详佛的相貌，看到佛陀有三十二种妙相，但有两个相不明显，心中有些疑惑，于是又在地上叩首，用偈语问说：

梵志心里有这个疑问，佛完全知道他心中的两种想法，就用神通示现了阴马藏相，然后伸出又宽又长的舌头覆盖住自己的脸，又舔到左右耳根，口中放出光明照遍弥夷国，光绕身体三圈慢慢回到口中，就对梵志说：“你所问的大士三十二相，我都完全具足，一样都不缺。我无数劫以来，修习慈悲喜舍四无量心，行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，救助众生就像保护自己一样，断除贪求、观想空性、安住无想定，心中污垢除尽没有一丝阴影，修行这些做法使一切灾祸都消灭了，万种善行积攒起来成就了佛身，相好光明在三界中独一无二，永远离开了五道的愚暗，得到了至高无上的光明智慧，所以称为佛。如果有人还残留贪欲、愤怒、愚痴的毒害，五蕴、六尘的黑暗像头发丝那么一点存在心中，那么佛道就不能成就。从没有人到如今，众生所想的、未来无边劫数中所有深奥不明的事，如果佛还有不知道的，那就不是佛了。四无所畏、八音声、十力、十八不共法、三十二相、八十种好，如果缺少一样也不是佛。我现在已经完全具足，没有一样不圆满，所以称为佛。沙门证得阿罗汉果的，能够把一个身体分成十个、十个分成百个、百个分成千个、千个分成万个、万个分成无数个，又能把无数身体合回一个；用手指按地，三千大千世界都震动，因为心行得到无欲定的缘故才能这样，何况是佛呢！佛一个眉相的功德，恒河沙数可以算清，眉间的功德难以计算，何况全身的功德呢！又对梵志说：相信佛、法、僧三宝的人，现世平安、死后生到天上，心里的愿望、疑问都可以来问，不要嫌难为情。”

梵志心想：“瞿昙讲的道理太深奥了，完全回答了我所有的问题。”他又想：“我现在应该问关于今生的事，还是来世的事呢？”他忽然明白过来：“过去、现在、未来这三世最重要的道理，只有佛才能明白，哪是那些神仙、圣人和普通学者能看清的呢？”梵志问：“什么是出家人的心？什么是真正明白？什么是清净？什么是寂静？什么是佛？”

佛告诉那位梵志说：“我用真正的智慧来向你解释清楚，你要认真听、用心记。得到三种神奇的能力，才能被称为‘逝心’。能清楚地知道过去的事情，明白每个人为什么会投生到不同的地方，智慧的眼睛能看透一切，连大山巨石也挡不住，能破解迷惑、讲清疑惑，过去、现在、未来三辈子的事全都清楚，这才叫做通晓一切。得到了六种神通，心里的脏东西全都没了，这才叫做平静安宁。贪心、生气、愚痴这三样毒害都消除了，心就像天界纯金一样干净，这才叫做清净。生死轮回的愚痴根本烧得干干净净一点不剩，清净的修行能在三界中自在降伏，所有的愚痴都消失了，没有哪件事不明白，获得了一切智慧，这样的尊称就叫做佛。”

一位婆罗门高兴地站起身来，以最恭敬的方式趴在地上，额头碰触佛陀的脚，用嘴亲吻佛陀的脚，用手抚摸佛陀的脚，然后自己说道：“我是梵摩渝逝心，我归依佛、归依法、归依僧。”他流着泪说：“众生太糊涂了，被六种黑暗的迷惑所遮蔽，见到佛陀却不跟随，看到佛经却不读，遇到修行人却没有虔诚爱护的心，不接受佛法的启迪教化，这真是长久的不幸啊！”他的那些门徒看到自己的老师这么虔诚，互相看着说：“我们的尊师，通晓经典，没有什么书没读过，名声传遍四个国家，被所有儒生尊崇，现在他居然降低身份，合掌顶礼在瞿昙的脚下，更何况我们这些人呢！”

佛告诉那位修行的梵志说：“你再坐下。我已经明白你的心意了，你有真诚相信和智慧的心，来向世尊请教。”梵志听了教导后坐下，佛接着讲述了守持戒律的好处、布施的福气、离开世俗杂念的干净生活，并称赞了追求真理这条高尚道路的修行。佛知道这位梵志有了智慧和欢喜理解的心，就为他讲了达到真理的关键道理：“所有痛苦和烦恼都是因为身体而来，有智慧的人看透了，知道追求享乐只会带来苦恼，所以回头寻找痛苦的根源，直到明白一切本就不存在，这才是有智慧的人真正明白的真理。不知道身体带来的痛苦，其实都是因为习惯而生；有智慧的人察觉到这一点，这才是真正明白真理。三界就像幻影一样，有相聚就会有分离，哪有什么兴盛不会衰败呢？各种条件合在一起就会产生灾祸，一切条件离散了痛苦就消失了，有智慧的人观察根本才知道这些都是空的，这才是真正明白真理。因为明白了本来就没有，就能看到三界的本质。让心空下来、行为干净，不贪求各种欲望，达到没有想法的安宁状态。心里追求什么，才能真正得到那三种尊贵的境界。”

梵志心里一下子明白了。他原本的清净心，就像一块纯白没有污垢的布，只要染上颜色就能变得很鲜艳；梵志的心也是这样。他过去世多次供养佛、守持戒律，今天听了佛的教导，彻底明白了无上正等正觉的道理。心中的污垢完全消失了，进入了三种解脱门，永远脱离了各种痛苦。他又对佛说："我没见到佛的时候，犯了很多严重的错误，被黑暗和愚昧所蒙蔽，听信那些狂妄无知的人的话，以为那就是真理。今天终于见到佛，我的狂病好了！瞎子看见了、聋子听见了、哑巴能说话了、驼背能直起腰了、被关在监狱里的人也出来了。那些凡夫俗子、愚昧糊涂的人，活着只是白白活了一辈子，到死也没有得到佛真正的智慧，一直在火烧般的痛苦中流转，真是可怜啊！我活着真是幸运！能见到佛这位最神圣的人，您为我讲出了最高深的大道，让我恢复原本清静、永恒长存的本性。从今以后，我皈依佛、皈依法、皈依僧，愿做一个在家修行的清信士：守住仁爱不杀生、知道满足不偷盗、保持贞洁不邪淫、坚持诚信不欺骗、尽心尽孝不饮酒。佛啊，请您怜悯我，明天一早，您和各位圣众一起来我家吃点便饭吧。"佛默然接受了。

梵志心里很高兴，恭敬地叩拜在佛足下，然后回家准备了各种美味的食物。第二天一早，他在家里为佛行礼，长跪着恭敬地说：“希望佛能屈尊驾临我家。”佛穿上法衣，和僧众们一起到了梵志家，大家各自坐在法座上。梵志亲自端水洗手，虔诚地供养佛。这样过了七天。佛讲完神变教法后，就回到了随提国。不久之后，梵志去世了。比丘们听说后，一起去问佛：“梵志去世了，他会投生到哪里呢？”世尊说：“这位梵志，用圣洁的心彻底理解了佛法，达到了不再轮回的境界。他的五种障碍已经除尽，心地清净得就像纯净的黄金一样，因为他得到了清净无为的解脱，所以已经圆寂了。”

佛说完这部经后，在场的比丘们都感到非常欢喜。