半满义
经云。云何解满字。及以半字义。还成常无常义耳。一者无常为半字。常为满字。何尔。昔日为破外道横计生死中有常乐我净。故说苦无我。破外道邪见。为起小乘。名为半字。明常之病既消。无常之患废。又经文云。其后不久须得病。须用常乐。为发菩提。故名满字。若今昔治病。并得名满字。今昔相望。昔小今大。昔半今满也。但行始之徒。不知说此常乐为息无常之病。而复但为至极。故次明常无常并为息。俱非究竟。悉名半字也。非常非无常不二。乃名满字也。为破二病故明不二为满。此未具足。亦未是满。前明常无常二皆是用满。次明非常非无常不二皆是体满。又若单明体。亦非好满。若能非常非无常常无常具足。二鸟双游。体用具足。乃名满字也。
经文说：如何理解“满字”和“半字”的涵义？这其实可以归结为“常”与“无常”的义理。第一层意思是以“无常”为半字，“常”为满字。为什么这样说？因为昔日为了破除外道妄执生死中存在常、乐、我、净的谬见，所以佛陀宣说苦、无我等法义，既破除外道邪见，又启发小乘根基，这时称为“半字”。等到众生执着“常”的偏病消除后，“无常”对治的作用也随之完成。经文又说：“此后不久须得病，须用常乐”，这是为启发菩提心而说，所以称为“满字”。
若从治病救度的角度看，古今教法都可称为满字；但若将今昔对比，则昔时是小乘，今日是大乘；昔为半字，今为满字。只是初学行者不明白：说“常乐”是为了对治“无常”之病，反而执着常乐为终极真理。因此接下来要说明：常与无常都是对治法，都不究竟，都称为“半字”。唯有超越常与无常的对立，达到不二境界，才可称为“满字”。
为破除两种偏病而说不二法门，这还未能圆满具足。前面说的常与无常都属于“用”的圆满，接着说的非常非无常不二都属于“体”的圆满。但若只单说体性，也不算真正圆满。唯有既超越常与无常（非常非无常），又融摄常与无常，如双鸟并飞，体用俱足，这才真正称得上“满字”。