南岳思大禅师立誓愿文

我听到的记载是这样的：释迦牟尼佛在《悲门三昧观众生品本起经》中说到，佛陀从癸丑年七月七日入胎，到甲寅年四月八日出生。到了壬申年，十九岁的他在二月八日出家修行。到癸未年三十岁时，于腊月八日成就佛道。最后在癸酉年八十岁时，于二月十五日善巧示现，进入涅槃。

正法从甲戌年到癸巳年，整整五百年间住世。像法从甲午年到癸酉年，整整一千年间住世。末法从甲戌年到癸丑年，整整一万年间住世。进入末法度过九千八百年后，月光菩萨将在震旦国出世说法，广度众生。五十二年后月光菩萨入涅槃，《首楞严经》与《般舟三昧》最先消失不见，其余经典依次湮灭，《无量寿经》最后还能存世百年。在广度众生之后，这些经典也将湮灭，世间将陷入极度黑暗。

我如今立下誓愿护持正法不令湮灭，教化众生直至弥勒佛出世。世尊自癸酉年入涅槃后，要经过五十六亿万年才会迎来未来贤劫之初弥勒佛成道。我从末法初始便立下大誓愿，精进修习苦行。如此历经五十六亿万年，必定要圆满具足佛道功德，面见弥勒佛。正如誓愿中所说，所有修行法门无不是为实现誓愿而践行。早年修习禅定，少年时期便开始弘扬经典，期间遭遇的障碍艰难与事缘纷扰不可胜数。在此简略记录本源因缘，同时抒发誓愿，并造金字刻写两部经典。

我虔诚顶礼，归命十方一切诸佛。

我以最恭敬的心顶礼皈依十二部经典。

我恭敬顶礼十方三世一切大菩萨，以及所有修行成就的四十二阶位圣贤僧众。

我虔诚顶礼一切缘觉圣者，所有有学无学的声闻大众。

我恭敬顶礼梵天、帝释、四大天王、天龙八部，以及一切虚空中的善神、护法大将。慧思我反省自己：这个心识从无始以来，因为没有种下清净的善根，所以一直被贪爱和执着所牵引，被愚痴所蒙蔽，导致虚妄地在生死中流转。痛苦的车轮不断转动，从未停息，在五道中来回往复，让六识在六道中轮回。

我既没能遇到释迦牟尼佛出世，也没能等到弥勒菩萨的三会说法，偏偏生在前后都是艰难时期的中间阶段。不过，靠着往昔微薄的善根力量，终于在释迦牟尼佛的末法时代获得了人身，得以聆听佛陀教法的宣说。

释迦牟尼佛说法住世八十年多年，度化众生的因缘圆满后便示现涅槃。佛陀涅槃后，正法住世五百年；正法灭后，像法住世一千年；像法灭后，末法住世一万年。我慧思就出生在末法开始的第八十二年，岁次乙未年十一月十一日，在大魏国南豫州汝阳郡武津县出生。

到十五岁时，我出家修道，诵读《法华经》及其他大乘经典，精进修持苦行。到二十岁时，看见世间无常，众生多遭死亡，于是自己思惟：这个身体无常、苦、空，没有真实的我，不得自在，生灭败坏，种种痛苦从不停息，实在可怕。世间万物如浮云般虚幻，执着有为法实在难以深信。那些贪爱执着的人，就会被烦恼大火所烧；若能舍弃执着，就能到达无为涅槃的究竟安乐。

一切众生都迷失了正道，永远没有出离的心。我为了众生，也为了自己寻求解脱的缘故，发起了觉悟的心，立下大誓愿：要求得如来的一切神通。如果自己不能亲证，又如何度化他人？应当先学习并证得，然后才能实行。我为了求证佛果，为度化十方无量众生，为断除十方一切众生的烦恼，为令十方无量众生通达一切佛法，为成就十方一切众生的觉悟之道，所以追求无上佛道，专修首楞严大定。

我走遍齐国各地，参访各位大禅师学习大乘法门，常年居住在山林野外，经行修禅。三十四岁时，在河南兖州境内讨论法义，遭遇恶比丘用恶毒药物让我服下，全身溃烂，五脏也受损，在垂死之际又得以存活。

原本打算渡河遍访各地禅师，中途遭遇这次毒害后，我厌恶这些言语争论，知道它会妨碍修道，就用剩余的生命返回信州，不再渡河。我一心专念，想要进入深山中修行。在准备离开时，信州刺史和各位官员苦苦挽留，于是建立禅修法会，讲解大乘教义，连续三年不曾间断。后来梁州许昌方面又来邀请，同时信州刺史也想送我前往邺郡，但我决心不向北行，一心想要南下，于是告别众人，渡河到淮南山中住下。

从二十岁到三十八岁，我一直在河南地区学习大乘佛法，亲自拜见供养各位大禅师，游历各州，并非固定一处居住。当时朝廷下诏，命国内所有禅师入京接受供养。我自认为愚昧没有德行，不愿奉诏，便设法回避，渡淮河南下入山。

到三十九岁时，正值末法第一百二十年，与淮南郢州刺史刘怀宝同游郺州山中，应请讲解大乘教义。当时因为法义问答，有些法师生起极大嗔怒，有五位恶论师将生金药放入饮食中让我食用。剩下的食物被三人分食后，当天就毒发身亡。我当时身体极度虚弱，奄奄一息地撑了七天，在临死之际，我一心合掌向十方诸佛忏悔，念诵般若波罗蜜，这样想道：“若未获得他心通，就不应该说法。”这样念时，生金毒药就得以消除，身体康复。从这以后，多次遭遇类似迫害。

到四十岁时，正值末法第一百二十一年，在光州开岳寺，应巴子立五百户人家和光州刺史的邀请，讲解《大乘般若波罗蜜经》一遍。

四十一岁时，末法第一百二十二年，在光州境内大苏山中，讲解大乘教义一遍。

四十二岁时，末法第一百二十三年，在光州城西观邑寺上，又讲解大乘教义一遍。当时有很多恶论师竞相来扰乱，生起嫉妒心，都想杀害我，毁坏般若波罗蜜法义。我在那时生起大悲心，念及这些恶论师，立即发下誓愿：“我誓要造金字《大乘般若波罗蜜经》及其他大乘经典，用琉璃宝函盛装经卷，示现无量身在十方国土讲说此经，令一切恶论师都能生起信心，住于不退转地。”

四十三岁时，末法第一百二十四年，在南定州，应刺史邀请讲解大乘教义一遍。当时又有很多恶论师生起恶心，大肆扰乱，用种种恶毒手段阻止施主送食物来，长达五十天，只能派遣弟子化缘维持生命。那时我发愿：“我为这些人及一切众生，誓要造金字《大乘般若波罗蜜经》一部，用清净琉璃七宝制作宝函盛装经卷，设立众宝高座、七宝帐盖、宝珠交错的露幔，以及香花璎珞等种种供具，供养般若波罗蜜。然后我应当在十方六道普遍示现无量色身，不计劫数直到成就佛果，为十方一切众生讲说《般若波罗蜜经》。在此过程中，或像昙无竭菩萨那样作法师，或像萨陀波仑菩萨那样作求法弟子。”发愿之后，那些恶比丘全都退散了。

发此愿后，我就开始教化众生，宣布：“我要造金字《大乘般若波罗蜜经》。”四十四岁时，末法第一百二十五年，岁次戊寅，回到大苏山光州境内，向各方宣告：“我要敬造金字《大乘般若波罗蜜经》，需要有人制作经首，谁能承担？”这时有一位名叫僧合的比丘忽然自来，说：“我能造金字般若经。”得到经首后，我就遍化各州刺史及境内人民，无论僧俗，筹集财物购买金粉，作为造经之用。

从正月十五日开始教化，到十一月十一日，在南光州光城都光城县齐光寺，终于亲手完成了先前的心愿，敬造金字《大乘般若波罗蜜经》一部，并用琉璃宝函盛装。就在那时，我发下大誓愿：愿这部金字《大乘般若波罗蜜经》及七宝函，因这大愿力的缘故，一切魔众、种种恶难都不能破坏阻碍。愿在将来弥勒世尊出现于世时，普遍为一切无量众生讲说这部《般若波罗蜜经》。

再者我发愿：在十方所有国土中，若有比丘、比丘尼四众弟子及其他有智慧的人，受持读诵《摩诃般若波罗蜜经》——不论是在山林旷野的寂静处，还是在城镇村落中——为大众宣讲经义时，遭到魔众干扰破坏。只要这些人能虔诚合掌称念我的名号，即刻获得无量神通。那时我将化现为修行人，隐没在听众之中，示现为他们的弟子眷属，降伏一切魔扰，摧破外道邪见，使讲经者广受尊崇。

我同时会化现四众弟子，在山林村落处处护持。或示现威猛鬼神王，或显现沙门相，或化作居士身，或示现国王大臣，敕令国内惩治破戒恶人。若有顽固不化者，或令其现前堕入无间地狱，以种种方式教化逼迫，直至其回心转意，归依说法者叩首求悔，甘为弟子方得解脱。使所有厄难转为吉祥。若不满此愿，终不取无上佛果。

我从初发心修行所积福德，尽数回向众生。直至将来弥勒世尊降世之时，必当圆满十地功德，证入无垢圣位，于得授记的圣众中位居第一。经过不可计数的劫数成佛时，我所教化的佛土将涵盖整个三千大千世界，其庄严清净超越十方净土。此土之外所有秽土，依我愿力令众生共处一地而所见各殊。调化恶人发起觉悟之心，此心既发，所见污秽即刻化为清净，七宝花果应时呈现，四季差别顿然消泯。

国土中天人民众同一紫磨真金色身，具足三十二相八十种好，拥有六种神通，与佛无二。除诸佛智慧外无人能知此境界。若不满此愿，终不取无上佛果。

假如我成佛时，十方世界的众生全部发愿往生我的佛国，都能圆满具足普贤菩萨的德行。根据各自本愿，寿命长短随意自在，色身相貌、智慧神通，教化众生的能力完全平等无差别。饮食衣物随着心念自然化现，无需劳作制作。若不能实现这些誓愿，我终不取无上正觉。

假如我成佛时，十方世界的众生听到我的名号，能严守戒律、勇猛精进地修行六度，接受并奉行我的誓愿，称念我的名号，发愿在七日至二十一日内得见我的化身——所有这些善愿都将圆满成就。若不能实现此誓愿，我终不证取无上菩提。

假如我成佛时，十方世界若有众生犯下五逆重罪本应堕入地狱，在临命终时遇到善知识教导他称念我的名号。罪人听闻后，双手合十称念佛号声声不绝，经过十念念佛的时间，生命将要终结时就能见到我。我将接引他的神识往生我的净土，为他演说大乘佛法。此人听闻佛法后证得无生法忍，永不退转。若不能实现此誓愿，我终不取无上佛果。

如果我成佛时，我的世界应当清净庄严，没有地狱、饿鬼、畜生这三恶道，也没有男女分别。所有众生都从清净莲花中化生，具足三十二种庄严相貌，能在虚空中自在飞行。佛国充满智慧光明，无需日月照耀，七宝铺成的大地纯净无瑕，没有一切污秽丑恶。若不能实现这样的净土，我誓不成佛。

如果还有众生身处大地狱之中，只要听到我的名号就能立即获得解脱。如果这个誓愿不能实现，我绝不证取无上妙觉。

如果有众生堕入饿鬼道中，经历百千万劫连饮食的名字都听不到，长久被炽燃的饥火焚烧，承受巨大痛苦。只要听闻我的名号，就能获得饱足，得到正念的力量，舍弃饿鬼身转生到人道或天界，发起觉悟之心直至永不退转。若不能实现这个誓愿，我誓不成佛。

如果有众生因为恶业的缘故，堕入畜生道承受种种痛苦，只要听闻我的名号，种种痛苦就会永远消灭，立即获得人间或天界端庄正直的身形，随即听闻正法、圆满具足圣贤之道。如果这个誓愿不能实现，我誓不取无上妙觉。

如果有众生被关在牢狱里遭受捆绑鞭打等酷刑，只要称念我的名号发起觉悟之心，就能够获得解脱，连身上的伤痕也会消失。凭借这样的因缘发心修行，就能安住于不退转的境地。如果这个誓愿不能实现，我誓不成佛。

如果有众生无辜遭受捆绑，遭遇大灾祸，无论他们有罪或无罪，在即将被处决时称念我的名号，他们所遭受的刀杖镣铐枷锁都会粉碎摧毁，立即获得解脱。从此发下觉悟之心，安住于永不退转的境地。若不能实现这个誓愿，我誓不证得无上妙觉。

所有十方无量的众生，若被千百种病痛、业障缠身，或身体残缺不全，只要心中忆念我的名号，专心持诵不忘，以正念思惟观想，这些病苦自然消除，残缺的器官也能恢复健全。若不能达成这样的愿力，我誓不成佛。

如果有出家人在深山里修行，读诵智慧经典和各种大乘佛法，修习禅定和神通力量，但因为过去世罪业的障碍而无法成就。这样的人应当每日分三个时段，虔诚称念十方诸佛圣号并持诵我的名号。这个人的所有善愿所求就都能圆满实现。若不如法修行，便不能证得无上妙觉。

若我成佛时，十方世界所有六道众生，只要听闻我的名号，即刻就能发起追求无上正觉的心，安住于永不退转的修行境界。若不能实现此誓愿，我终不取无上佛果。

当我成佛之时，必定放出无量光明恒常照耀一切众生。若有出家在家修行佛道之人，听闻我的名号并依循我的誓愿修行，当下就能具足十地境界，契入如来的智慧。若不能实现这样的愿力，我誓不取无上佛果。

如果我成就佛果，十方世界一切诸佛都将共同称扬赞叹，宣说我的根本誓愿及佛果功德。众生听闻这些，即刻就能获得授记。此愿若未圆满，我绝不证取无上正觉。

在我未来成佛之时，将为众生宣说智慧到彼岸的法门。十方世界现起六种震动，镶嵌珍宝的经函从地涌出，为大众演说往昔誓愿的因缘。这般殊胜景象，与诸佛圣会毫无差别。若不能实现此愿，我终不取无上正觉。

正如我以上所发的一切誓愿，为了证得佛道的缘故，我不会计较时间长短，精勤修行种种善巧法门，学习各种微妙教法。为了众生的缘故，生起大悲之心，永不松懈倦怠。直到功德与智慧全部圆满具足，以上所发的誓愿必定都能实现，绝不落空。如果这些愿望不能达成，我誓不取无上佛果。

我立下誓愿，要在这一生证得大仙果报，获得六种神通。能以种种变化在十方世界、六道众生中，普遍显现色身，同时为一切众生说法。让听闻佛法的众生都能达到不退转的境地，迅速成就觉悟。如果这个愿望不能实现，我绝不取证无上佛果。

从发下这个誓愿起，愿将金经文字装入琉璃宝函，为演说智慧法门铺设七宝华盖、金银铃网、庄严法座及一切供养器具。若有恶人企图盗取这些宝物，就让此人心痛闷绝，或癫狂胡言自述罪业；用手触碰宝物则手腕断裂，以恶意注视便双目失明，出言诽谤则口舌失灵。若存歹意前来扰乱阻碍，必令其双腿折断，或患恶疾，或堕无间地狱发出凄厉哀号遍传四方。使所有恶人都亲眼见证这些果报。为护持正法久住、教化众生之故，才发如此誓愿。我内心毫无恶意嫉妒，十方圣贤自可印证。现重述誓愿，以偈颂宣说：

如今我进入深山修习苦行，忏悔过去破戒障碍修行的重罪。今生与前世所造罪业皆诚心忏悔。为护持正法而祈求长寿，不愿转生天界或其他轮回道。祈愿诸佛菩萨护法贤圣加持于我，让我获得灵验的芝草与神奇丹药，治疗种种病痛消除饥渴，常能经行修行诸般禅定。

但求在幽深寂静的深山之中，备足神奇丹药来实现此愿。借助外丹之力修炼内在心性，若要度化众生必先安顿自身——若连自己的束缚尚不能解脱，想要解除他人束缚绝无可能。

应当常常忆念自己本来的誓愿，舍弃一切有为造作之事。名声与利益供养，乃至恶弟子们，无论内外都应当舍弃。专心追求四种如意、八种自在境界，以及五眼六通与一切种智。为了成就佛陀的一切智慧，应当发起大精进心。唯有具足神通力量，才能教化众生。

要常忆念十方诸佛与具足智慧的大菩萨们。世间所有前来殷勤邀请讲经、供养的在家人与出家人，甚至是强行劝请讲经之人，这些人都不是善知识，而是恶知识。为什么呢？因为他们都是被恶魔所指使。起初假装殷勤，看似怀有善意，后来却突然生起忿怒心。善恶两种魔境都不是好事，从今以后不应再相信这些。所有求学之人也是如此，都不可轻信。如同怨敌伪装成亲友，实在可悲可叹啊！

不可思议的是，各国王族权贵之处也是如此。要明辨，明辨，明辨，明辨！