結界法第一(凡諸羯磨作法，應先白：「未受具戒者出？不來比丘說欲及清淨？僧今和合何所作為？」僧中一人隨事答言：「某甲羯磨。」除結界無受欲法故。又結法，二界不得相接，應留中間；亦不得隔駛流水結，除常有橋梁。若大界內安戒場者，先竪戒場四方相竟，於外下至相去一肘，竪大界內相，外隨近遠亦竪四方相。使一舊住比丘唱其方相，眾中差堪能羯磨者結。應先結大界，後結戒場。如欲唱此大界相者，先從外相東南角起四方一周；又唱內相，亦令一周。言：「彼為外相，此為內相，是大界內外相一周。」如是三唱。若內無戒場者，直唱外相。結大小界法，僧應盡集，不得受欲，受欲者不知相故、失衣、破夏故。)
凡说欲有三种：一者，说戒时与欲清净；二者，自恣时与欲自恣；三者，自余羯磨但言与欲。
在表达意愿时，有三种情况： 第一，在诵戒时，表示自己清净无犯； 第二，在自恣时，表示自己愿意接受批评； 第三，在其他羯磨仪式中，只需简单表示自己同意参与。
结大界羯磨文
划定僧界仪式文
「大德僧听！此住处比丘某甲，唱四方大界相。若僧时到僧忍听，僧今于此四方相内结大界，同一住处，同一说戒。」白如是。
各位大德僧请听！在此居住地的比丘某甲，已经宣告了四方大界的范围。如果僧众都已到场且默然同意，僧团现在就在这四方范围之内结集大界，作为共同的居住地，共同举行说戒仪式。以上是宣告的内容。
「大德僧听！此住处比丘某甲，唱四方大界相。僧今于此四方相内结大界，同一住处，同一说戒。谁诸长老忍僧于此四方相内结大界，同一住处，同一说戒者默然，谁不忍者说。」僧已忍于此四方相内结大界，同一住处，同一说戒，结大界竟。「僧忍，默然故，是事如是持。」
各位大德僧众请听！在此居住地的比丘某甲，已经宣告了四方大界的范围标记。僧众现在要在这四方标记之内，划定共同的大界，使大家同在一处居住，同在一处举行说戒仪式。哪位长老同意僧众在此四方标记内划定大界，共同居住、共同说戒的，请保持静默；若有不同意的，请提出。
僧众已经同意在此四方标记内划定大界，共同居住、共同说戒。划定大界之事已完成。
“僧众既已同意，以静默表示通过，此事就这样确定并遵行。”
結戒場羯磨文(原戒場之興，為其住處眾大難集，故別結此界，用擬眾中有於要事，隨時得作故，不容即解。若不依住處，但為暫時作法者，事訖去即便解，不容不解，得罪，為礙後人結界故。)
划定戒场范围的仪式文本(设立戒场的缘由，是因为僧众住处规模庞大、人员难以聚集，所以特别划定这个区域，以备僧团中有重要事务时，能随时在此进行仪式。因此，一旦划定就不应随意解除。但如果不作为固定场地，只为临时举行仪式而设，则仪式结束后离开时就应当解除，不能不解除，否则会构成过失，因为这会妨碍后来的人重新划定结界。)
「大德僧听！此住处比丘某甲，称四方小界相。若僧时到僧忍听，僧今于此四方小界相内结作戒场。」白如是。
大德僧众请听！此处比丘某甲，已说明四方小界的范围。若僧团全体到场且默然同意，僧众现在就在这四方小界范围之内，结界作为戒场。如此宣告。
「大德僧听！此住处比丘某甲，称四方小界相。僧今于此四方小界相内结作戒场。谁诸长老忍僧于此四方相内结戒场者默然，谁不忍者说。」僧已忍于此四方相内结戒场竟。「僧忍，默然故，是事如是持。」
诸位大德僧请听！在此居住地的比丘某甲，指明了四方小界的范围。僧团现在要在这四方小界的范围内划定戒场。各位长老中，同意僧团在此四方范围内划定戒场的，请默然不语；若有不同意的，请提出意见。
(僧团已经同意在此四方范围内划定戒场完毕。)
“僧团默然接受，此事就这样确定并遵行。”
解大界、戒場羯磨文(此一羯磨通解二界，故羯磨文中但云解界，名無偏局，其致在茲。任現作法時隨事所稱解戒場，唯除同住，同說戒為異。)
解除大界与戒场羯磨文(这一项羯磨适用于同时解除两种界域，因此羯磨文中只泛称“解界”，名称不偏指特定范围，用意即在于此。在实际举行仪式时，可依具体情况称为“解戒场”，唯一不同的是戒场解除后僧众仍共同居住，但不再共同说戒。)
「大德僧听！今此住处比丘，同一住处，同一说戒。若僧时到僧忍听，解界。」白如是。
诸位大德僧请听！现今我们这处共同居住的比丘们，同在一处安居，同在一处诵戒。如果僧众都已到齐，且大家默然同意，现在便解除原先设定的界区范围。
「大德僧听！此住处比丘，同一住处，同一说戒，今解界。谁诸长老忍僧同一住处，同一说戒，解界者默然，谁不忍者说。」僧已忍同一住处，同一说戒，解界竟。「僧忍，默然故，是事如是持。」
大德僧众请听！此住处比丘们，原本同在一处居住，一同举行说戒仪式，现在要解除界域限制。各位长老中，同意僧团同住一处、同说戒而解除界域者，请默然不语；若有不同意者，请提出意见。
僧众已默然同意同住一处、同说戒并解除界域，此事已完成。
僧众既已默然认可，此事便如此确定并奉行。
結不失衣界羯磨文(不失衣界，即依大界相結，無別異相，故文言還稱此住處。若有村除村，無村不須唱除村、村外界。)
划定不离开僧衣区域的仪式文(不离开僧衣的区域，就是依照大界范围来划定，没有另外特别的标记，所以文中仍称为这个居住地。如果有村庄就排除村庄，没有村庄就不需要宣告排除村庄和村庄外的范围。)
「大德僧听！此住处同一住处，同一说戒。若僧时到僧忍听，僧今结不失衣界，除村、村外界。」白如是。
各位尊敬的僧众请听：我们这处道场属于同一居住地，共用同一说戒仪式。如果僧团全体到场且默许同意，现在僧团将划定允许不脱袈裟的活动范围，但排除村落及村落边界之外的地域。以上宣告完毕。
「大德僧听！此住处同一住处，同一说戒。僧今结不失衣界，除村、村外界。谁诸长老忍僧于此住处同一住处，同一说戒，结不失衣界，除村、村外界者默然，谁不忍者说。」僧已忍同一住处，同一说戒，结不失衣界，除村、村外界竟。「僧忍，默然故，是事如是持。」
诸位大德僧请听！我们这处道场共同居住，共同诵戒。现在僧团要划定“不失衣界”的范围，村落和村落边界除外。各位长老是否同意僧团在此道场共同居住、共同诵戒，划定不失衣界并除去村落及村落边界？若同意请默然，若不同意请提出。
僧团已通过共同居住、共同诵戒，划定不失衣界并除去村落及村落边界的决议。因大众默然认可，此事就此确定执行。
解不失衣界羯磨文(大界、不失衣界既是一處重結，故前後解結互易不同。若欲解者，應先解不失衣界，却解大界。)
解除不离开僧衣区域的仪式文(大区域和不离开僧衣的区域既然是在同一处重复划定，所以解除先后次序可以互换。如果想要解除，应当先解除不离开僧衣的区域，再解除大区域。)
「大德僧听！此住处比丘，同一住处，同一说戒。若僧时到僧忍听，僧今解不失衣界。」白如是。
各位大德僧众请听！在此处共同居住的比丘们，原本同在一处生活，同在一处举行说戒仪式。如果僧团集会时机已到，且大家默然同意，现在僧团正式解除“不失衣界”的规定。以上告白如此。
「大德僧听！此住处比丘，同一住处，同一说戒，僧今解不失衣界。谁诸长老忍僧同一住处，同一说戒，解不失衣界者默然，谁不忍者说。」僧已忍同一住处，同一说戒，解不失衣界竟。「僧忍，默然故，是事如是持。」
各位大德僧众请听！在此处共同居住、共同诵戒的比丘们，僧团现在要解除“不失衣界”的约定。诸位长老中，同意僧团在共同居住、共同诵戒的前提下解除不失衣界约定的，请默然不语；若有不同意的，请提出意见。
僧众已经默然同意解除共同居住、共同诵戒的不失衣界约定。
既然僧众默然应允，此事就此确定并奉行。
結小界羯磨文(若布薩日，諸比丘於村野路中行，欲說戒，眾多難集，不得和合。聽隨同師善友知識，下道別集一處，結小界說戒。不須唱相，數人結故。)
划定临时戒场仪式文(如果到了布萨说戒的日子，比丘们在村庄郊野的道路上行进，想要举行说戒仪式，但人数众多难以聚集，无法全体集合。允许跟随同一位师父、善友或相识的人，离开道路，另外找一处地方集合，划定临时戒场来说戒。不需要高声宣告场地范围，因为是根据在场人数临时划定的。)
「大德僧听！今有尔许比丘集。若僧时到僧忍听，结小界。」白如是。
各位尊敬的僧众请听！今天有这么多比丘聚集在一起。如果僧团已到齐且大家默许同意，现在开始划定小范围的活动区域。以上是宣告的内容。
「大德僧聽！今有爾許比丘集結小界。誰諸長老忍爾許比丘集結小界者默然，誰不忍者說。」僧已忍爾許比丘集結小界竟。「僧忍，默然故，是事如是持。」(四人言四人，五人言五人，等亦如是，不定數故言爾許比丘集。)
各位大德僧请听！现在有这么多位比丘聚集在此划定小界。哪位长老同意这么多位比丘划定小界的，请保持沉默；不同意的，请提出意见。僧团已经同意这么多位比丘划定小界，此事完毕。“僧团默然同意，此事就此确定。”(如果是四人集会就说“四人”，五人集会就说“五人”，其他人数也照此类推；因为人数不固定，所以这里说“这么多位比丘聚集”。)
解小界羯磨文
解界仪式
「大德僧听！今有尔许比丘集。若僧时到僧忍听，解此处小界。」白如是。
诸位大德僧请听！现有如许比丘集会。若僧众时机已到，且僧众默然同意，请解除此处所结的小界范围。以上禀白如此。
「大德僧听！今有尔许比丘集解此处小界。谁诸长老忍僧解此处小界者默然，谁不忍者说。」僧已忍解此处小界竟。「僧忍，默然故，是事如是持。」
各位大德僧众请听！现在有这么多比丘聚集在这里，要解除先前划定的小范围活动区域。哪位长老同意僧团解除此处小范围的，请保持沉默；若有不同意的，请提出意见。僧众已经同意解除此处小范围区域了。“僧团通过决议，因众人沉默无异议，此事就这样确定下来。”
結小界自恣法(非村阿蘭、若道路行，欲自恣，非同意，不得和合自恣，應同師親友異處結小界自恣。此是人坐已滿界，不須唱相也。)
划定小范围进行自恣的规则(如果是在非村庄的修行地、或者在行路途中，想要进行自恣，但众人心意不一致，无法集合在一起自恣，就应当与同门师友另找地方，划定一个小范围来进行自恣。这种情况下，只要人坐定后，范围就自然形成了，不需要再宣告边界。)
「大德僧听！诸比丘坐处已满，齐如是比丘坐处。若僧时到僧忍听，僧于此处结小界。」白如是。
各位大德僧众请听！比丘们已经坐满，就到这些比丘的座位为止。如果僧团已集合，大家默然同意，僧团就在此处划定一个小范围的活动区域。以上是宣告的内容。
「大德僧听！齐如是比丘坐处，僧于此处结小界。谁诸长老忍齐如是比丘坐处，僧于中结小界者默然，谁不忍者说。」僧已忍齐如是比丘坐处结小界竟。「僧忍，默然故，是事如是持。」
各位大德僧众请听！就在这些比丘坐的地方，僧团在这里划定了一个小小的范围。有哪位长老同意，就在这些比丘坐的地方，僧团划定这个小范围的，就请保持沉默；有谁不同意的，就请说出来。僧团已经同意，在这些比丘坐的地方划定这个小范围，这件事就这样定了。既然僧团都同意了，保持沉默，所以这件事就这样执行。
結同一說戒同一利養羯磨文(若二住處彼此各別，今欲共合，同一說戒，同一利養者，先彼此各解本界，然後兩住處通竪標相合為一界。僧盡集一處，羯磨結界。)
**统一布萨与共享供养的羯磨仪式**
(如果两个僧团住处原本各自独立，现在想要合并，共同举行布萨，共享供养。那么，首先需要解除双方原有的结界，然后在两个住处统一竖立标记，合并成一个共同的结界。所有僧众集合在一处，举行羯磨仪式来结界。)
「大德僧听！如所说戒相。若僧时到僧忍听，于此处、彼处，结同一说戒，同一利养。」白如是。
大德僧众请听！刚才所说的戒律条文。如果僧团全体到场且默许同意，就在此处与彼处，共同举行说戒仪式，共享供养物资。以上陈述完毕。
「大德僧听！如所说界相，今僧于此处、彼处，结同一说戒，同一利养。谁诸长老忍僧于此处、彼处，同一说戒，同一利养，结界者默然，谁不忍者说。」僧已忍于此处、彼处，同一说戒，同一利养，结界竟。「僧忍，默然故，是事如是持。」
各位大德僧众请听！刚才所说的区域范围，现在僧团决定在此处与彼处，共同举行说戒仪式，共享供养资源。诸位长老中，同意僧团在此处与彼处结为同一说戒、同一利养区域者，请默然不语；若有不同意者，请提出意见。
僧众已默许在此处与彼处结为同一说戒、同一利养区域，结界事宜已完成。
“僧众既已默然同意，此事便如此确定执行。”
結同一說戒別利養羯磨文(亦先彼此各解本界，然後兩住處通竪標相合為一界。僧盡集一處作羯磨結之。)
**共同划定诵戒与分配供养区域的羯磨文**(也是先各自解除原有边界，然后两个住处共同竖立标记，合并为一个区域。全体僧众聚集一处举行羯磨来划定。)
「大德僧听！如所说界方相。若僧时到僧忍听，僧今于此处结同一说戒，别利养。」白如是。
各位大德僧请听！正如刚才所说的结界范围与方位。如果僧团都已到齐且大家默然同意，现在僧团就在此处划定共同说戒、分别接受供养的区域。以上是宣告的内容。
「大德僧聽！如所說界方相，僧今於此處結同一說戒，別利養。誰諸長老忍僧於此四方相內，結同一說戒，別利養者默然，誰不忍者說。」僧已忍於此四方相內，結同一說戒，別利養竟。「僧忍，默然故，是事如是持。」(若二住處先共同說戒同利養，或同說戒別利養，後還欲別者，應先解界，後各自唱界相，依舊別結。)
大德僧众请听！刚才已经说明了界线的范围，现在僧团要在此区域内划定共同举行说戒仪式、但各自分开接受供养的区域。各位长老中，同意僧团在此四方范围内划定共同说戒、分开供养的，请默然不语；若有不同意的，请提出意见。
僧众已经同意在此四方范围内，划定共同说戒、分开供养的事宜。
“僧众默然接受，此事就这样确定下来。”
(如果两处僧众原先共同举行说戒并共享供养，或共同说戒但分开供养，后来想要分开行事，应当先解除原先划定的共同区域，然后各自宣告新的区域范围，按照旧例分别划定界线。)
结别说戒同一利养羯磨文
**共同生活与共享资财的羯磨文**
「大德僧听！若僧时到僧忍听，僧今于此、彼住处，结别说戒，同一利养，为守护住处故。」白如是。
各位大德僧众请听！如果僧团全员到齐，大家默然同意，那么僧团现在就在此处——我们共同居住修行的这个地方——设立特别的诵戒集会，共享同一份供养物资，为的是更好地守护我们共住的这个道场。以上是正式宣告。
「大德僧听！僧今于此、彼住处，结别说戒，同一利养，为守护住处故。谁诸长老忍僧于此、彼住处，结别说戒，同一利养，为守护住处故。僧忍者默然，谁不忍者说。」僧已忍于此、彼住处，结别说戒，同一利养，为守护住处竟。「僧忍，默然故，是事如是持。」
各位大德比丘请听！僧团现在决定在此处与彼处分别举行说戒仪式，共享同一份供养物资，目的是为了守护寺院道场。哪位长老同意僧团在此处与彼处分别说戒、共享供养以守护道场的决定？若同意请保持沉默，若不同意请提出意见。 僧团已通过决议：在此处与彼处分设说戒，共享供养，以守护寺院道场。 “僧团既已默然同意，此事便如此确定执行。”