龙树者
南天竺国梵志种。始生之时。在于树下。由龙成道。故号龙树。亦言龙猛。梵语那伽阏剌树那。此云龙猛。法苑引奘师西国传云。梵音正云龙猛。旧讹略故云龙树耳。或云龙是。华言树是。梵语译为猛也。佛去世后三百年出。年七百岁。昧者误谓灭后七百年出。今天竺黑峰山石崛圣寺即其道场。师天聪奇悟。事不再问。在乳哺中。闻诸梵志诵四韦陀典各四万偈。偈十二字。皆达其文。领其义。弱冠驰名。独步诸国。凡天文．地理．星纬．图谶。乃至种种一切俗谛之事。无不精练。与契友三人议云。世间义理。可以开神明。悟幽旨者。吾等悉达矣。更以何方而自娱乐。复云。人生唯有追求好色。逞欲极情乐最为至。咸曰。善哉。斯言为快。遂往术家学隐身法。既得药已。自翳其身。游行自在。即共相与入王后宫。宫中美人皆被侵暴。未经数月怀妊者。众王用智臣计。令勇士闭宫挥刃。二人死刃下。唯师敛息近王。身七尺而立刃不能加。始悟欲为苦本。即自誓曰。若免斯难。当诣沙门。受出家法。既出宫。便入山。至一佛塔。投师受具。于九十日。诵通三藏。阎浮中所有文字。一时通达。自谓己是一切智人。作是念。已独处静室水精房中。大龙菩萨哀之。以神力接入大海。至其宫殿。启七宝函。授诸大乘经典。九十日中。通解甚多。龙曰。汝今看经。为徧未耶。师曰。汝经无量。不可得尽。我所读者。足过浮阎十倍矣。龙曰。天上诸经。过此宫中百千万倍。于是修行。妙悟经旨。善解一相。深入无生。二忍具足。龙知得道送还天竺。辅行又云。树学广通。五天无敌。欲谤佛经。而自作法。表我无师。龙接入宫。一夏但诵七佛经目。知佛法深妙。因而出家。降伏国王。兼制外道。外道现通。化莲华池。坐莲华上。师化象拔莲华。扑外道。作三种论。一．大悲方便论。明天文．地理。作宝。作药。饶益世间。二．大庄严论。明修一切功德法门。三．大无畏论。明第一义。中观论者。是其一品。即今所凭。为观法指南也。孤山祖承云。佛灭度后十有三世。至龙树大士。始用文字。广第一义谛。嗣其学者。号法性宗。是故摩诃衍乘。盛行天竺者。师之力也。师痛念去佛渐远。外道方炽。而诸师各以己见。造论释经。言辞诡杂。学路不一。学者靡所适从。遂造优波提舍十万偈．庄严佛道论五千偈．大悲方便论五千偈．无畏论十万偈。无畏论亦名大智度论。亦名释论。缘此称无畏论师。仍于此论中支出中论亦名中观论。大明中道之义。摧伏一切外道胜旛。南天竺国王深染邪见。承事外道。毁谤正法。师为化彼。躬持赤旛。在王前行经。历七岁。王始怪问。汝是何人。在吾前行。答曰。我是一切智人。王闻是语甚大惊愕。稽首为礼。受其道化。尔时殿上万婆罗门。见其神德。叹未曾有。剃除须发。而就出家。如是所度。其数叵量。摩诃摩耶经云。佛灭后七百年。有一比丘名曰龙树。善说法要。灭邪见幢。然正法炬。又有一小乘法师。见师高明。常怀忿疾。师所作已办。将去其国。问法师言。汝今乐我久住世否。答曰。仁者。实不愿也。即入虗房。竟日不现。弟子怪之。破户就视。见师蝉脱而去。天竺诸国。竝为立庙。种种供养。敬事如佛。慈云祖录云。今天台所承自第十三。龙树为高祖由者龙树造无畏部。出中观论。高齐间。慧文禅师依中观得道。口授南岳思大师。是故师得山家高祖。高丽比丘淳智作赞略曰。法水东流注北齐。后生遐仰高源䆳。天台教随函目录云。西域传佛教者。凡有二宗。一曰法相。二曰法性。法性者。远承文殊．龙树。近禀青目．清辨。依般若等经．中观等论而为祖述也。法相者。远嗣弥勒．无着。近踵法护．难陀。依深密等经．瑜伽等论以为宪章也。所以经论翼张。性相角立者。由乎时机不同。法药有异耳。傥因言以契理。识月以忘指。复何性相分其宗乎。然法性之义宏远深诣。非肤受速成者所能知。故西域记云。弉三藏初遇宗龙树之徒。欲从其学。彼令服药求长生。方能穷究。弉念本欲求经。恐仙术不成。辜我宿愿。遂乃回心以学法相。又王勃成道记大乘。则文殊．弥勒异其宗。铠庵谓。此说虽出西域记。然质诸经论。不见二菩萨异宗处。况智者无一言及之。但云天亲．龙树内鉴冷然。外适时宜。各权所据。此自是二菩萨计法性与无明生法之异耳。又谓。菩萨造论多赞西方。劝修念佛三昧。如大智度云。佛是无上法王。菩萨为法臣。所尊重唯佛世尊。是故应当常念佛也。昔慈觉[〡*赜]师颂云。人问禅家者。宗门万事。忘既能超极乐。何必往西方。却听禅家语。西方是本乡。马鸣亲训诲。龙树亦称扬。近有西湖居士李子济净土咏史诗亦曰。匡持像运着勋庸。说偈婆沙大论中。愿共众生生彼国。普令具缚出樊笼。