金刚顶经一字顶轮王仪轨音义

志心頂禮，因此我永遠歸命。評論說：這八首偈頌，開頭五句有五種解釋，第一：開頭一句說的「普賢」，代表的是真理，也就是說「一字」能總攝後面所有佛。或者分為兩尊佛，指普賢佛和諸佛轉輪王。或者分為三尊佛，在兩尊佛的基礎上再加現證大菩提。或者分為四種智慧：普賢代表大圓鏡智，也就是阿閦佛；下一句代表妙觀察智，也就是阿彌陀佛；再下一句代表平等性智，也就是寶生佛；「為轉教勅輪」這一句代表成所作智，也就是不空成就佛。或者分為五種智慧，在前四種之上再加一個法界體性智，就是所謂的「受名金剛界」這一句。從這裡往下，對應四方和中央的毘盧舍那佛。「從自頂流出大金剛明王」這兩句，代表東方佛；「威光至圍繞」兩句，代表南方佛；「為一切至輪王」兩句，代表西方佛；「纔現至皆歿」代表北方佛；「至一體故」代表中央佛。接下來兩句是東佛，再兩句是南佛，再兩句是西佛，再兩句是中央佛；「成佛至同虛空」代表北方佛；下一句是中央佛；再兩句是東佛；再兩句是西佛；「令頓」一句是南佛；「是故常歸命」一句是北方佛。現在分別解釋文句的發音和含義。

音释河河 饥须留 善 实 衣良布 可尔反 四姓 妓伊反乃留 婆句反川万太久 许其反 鬼尔反 知益反止良加须 须留 志忆反川波久 梵语，意思是坛 波伊反川于布毛乃 布久无 梵语，意思是相应 果和反奈太良尔 祖波无 于须 上止加利，下止志 上白 于保由比 左左布 能 比太比音加久反 太布左江牟反 布都毛毛 千奈久保 毛毛 阿左布 比左 口 梵语，意思是成就 左尔反川加左 上禅反下捐反太乎也加奈留状 甚 志良部 奈止止 无 和加奴 取 犹 蒬反阿太 阿志太 马时 由布户 油布户 毛江久比 阿万子久 于久 阿奈久留 左加布 保祖 鄙列反 保没反 川伊久左 音水伊川伊久左公 以土高作，意思是台 以木高构，意思是你 与祖比

一字顶轮次第法。准备去佛堂时，必须把手和口洗干净！到了房间后，盘腿坐好，用身体、口、心一起配合做手印。

再用“囕”字净化自身和所在之处，一切都要烧干净。

接下来，用手结佛部的心印，举到头顶上，同时念诵三次咒语。

接下来，用莲花部的掌心手印，把右手大拇指放在右耳边，念诵三遍。

用金刚部的手印，左手大拇指按住左手无名指根部，放在左耳边，连续念诵三遍。

靠近没有对手能赢的印加被加持后，再进行进入佛堂的仪式。心里想着：我就是金刚萨埵。然后走进佛堂。接着要给佛祖行礼、烧香、涂抹香料，并且完成三次的按印动作。

先恭敬礼拜，然后诵读真言。归依和四无量心的观想。菩提心的真言和手印。无能胜结界护身的真言手印。三种解脱的观想。五种观想本尊和根本的真言手印（又名一字顶轮密言）。大日三字的密言。灌顶的真言手印。供养的真言手印。赞叹的手印。献上净水。佛眼的真言手印。还有智拳本言（指顶轮印，再加上这个作为御身印。虽然如此，先作本言印）。观想本尊和他的眷属（每个用两个手印印四遍），念珠真言手印和念诵数目完成。

加持印用在四个地方，还要加上自己身上的印。然后打好坐定印，开始静心观想，观想文字的意思、月亮圆轮和种子字等等。结束之后，再念咒加三次，进行加持。之后就念赞偈和结印做供养，念咒和结印的次数像之前一样二十一遍。接着是供养香水，归命礼敬，以及做结界（只需向左转一圈来解结界）。最后是解开印和念解脱咒，以及把前面三部分的心印做完，次数跟之前相同。

公元1126年十月三日天亮时，在仁和寺的皆明寺里，用栂尾山法鼓台收藏的经书作为底本，抄写完成了这部经文。

智积院僧东武慈忍

享和元年，也就是鸡年的秋天，八月初六的晚上，我找来了一本右边原来抄写的版本，把这本经书抄了下来。这本加注读音和解释的本子，是日本人用日语读音和意思来注解的。所以，它里面标注读音的反切等方法，有时候很难说得通，而且里面写错的字（比如把“鲁”写成“鱼”）也有不少。现在，我重新校对并标上了日语读法，把它刻版印刷出来。这本书是在同一年冬季的十月份做成的。

和州丰初濑山总持院 快道 记录

一校完毕，慈顺。