舍利弗摩诃目连游四衢经
后汉外国三藏康孟详译
闻如是：
我听到的是这样：
一时，释氏舍夷阿摩勒药树园。尔时，贤者舍利弗、摩诃目干连比丘，游行诸国经历一年，与大比丘众俱，比丘五百，还至药树，欲见世尊。是等来还，比丘众多各共语言，各各着衣持钵，其声高大音响畅逸。佛以预知，问贤者阿难：「此何比丘？扬大音声其响洋逸，如捕鱼师扬声验逸？」
有一次，佛陀在释迦族的舍夷阿摩勒药树园里。那时，尊者舍利弗和大目犍连比丘，在外游历各国已经一年了，他们和五百位大比丘一起，回到了药树园，想拜见世尊。这些比丘回来时，人数很多，大家互相交谈，各自穿好僧衣、拿着钵，声音响亮，传得很远。佛陀早就知道了，就问尊者阿难：“这是些什么比丘？发出这么大的声音，传得这么远，就像捕鱼的人大声吆喝一样？”
阿难白佛：「唯然世尊！舍利弗、目干连，游止诸国经历一载，大比丘众五百人俱至于药树，见诸比丘各各谈语，着衣持钵，语言声高音响畅溢。」
阿难对佛说：“是的，世尊！舍利弗和目犍连，他们在各国游历修行已经一年了，有五百位大比丘随行。他们来到药树这个地方，看见各位比丘都在交谈，穿着僧衣，拿着钵盂，说话的声音很高，响亮又充满四周。”
佛语阿难：「勿令比丘来至吾许。」阿难白佛：「唯然。」奉命从座起，稽首佛足绕佛三匝而退，往诣舍利弗、目连比丘所，言语叙閙却住一面，谓贤者舍利弗、目连：「令余比丘勿诣佛所，世尊有教。」舍利弗、目连闻阿难言，即从坐起往诣佛所，稽首足下绕佛三匝，速去衣钵，出诣药树与比丘众俱。
佛对阿难说：“不要让其他比丘到我这里来。”阿难回答佛说：“好的。”他接受了吩咐，从座位上站起来，向佛的脚行礼，绕佛走了三圈，然后退下。阿难来到舍利弗和目连比丘所在的地方，交谈了几句，就站在一旁，对贤者舍利弗和目连说：“让其他比丘不要到佛那里去，这是世尊的指示。”舍利弗和目连听了阿难的话，立刻从座位上站起来，前往佛所在的地方。他们向佛的脚行礼，绕佛走了三圈，然后迅速收拾好衣钵，离开那里，前往药树那里，和比丘们在一起。
尔时，释种诸优婆塞，悉聚会有所讲一义，遥见舍利弗、大目连，比丘众俱，着衣持钵，昼日平旦诣于药树下，「五百比丘众俱，吾等宁可往问起居。」时，诸释种优婆塞众，即起速往诣舍利弗目连所，前稽首足下却住一面。
那时，释迦族的在家信众们正聚在一起讨论一个道理。他们远远看见舍利弗和大目犍连，带领着比丘僧团，穿着僧衣、拿着钵，在清晨时分走向药树下。大家说：“有五百位比丘同行呢，我们不如过去问候一下。”于是，这些释迦族的在家信众们立刻起身，快步走到舍利弗和目犍连所在的地方。他们上前顶礼佛足，然后退到一旁站定。
时，诸清信士问舍利弗、目连：「何故着衣持钵，昼日而往于药树间？」舍利弗、目连答释种清信士：「吾等游诸国来还诣比丘众，皆以疲倦今此露住。」诸清信士答曰：「唯诸贤者！吾等于斯具足施坐然灯为明，唯愿屈神及比丘众，若谓佛者乃可舍退。」贤者舍利弗、大目干连，嘿然可之，寻往所施坐其床榻，则入其室与众僧俱坐。
那时，几位在家居士问舍利弗和目犍连：“你们为什么穿着僧衣、拿着钵，大白天往药树林那边去呢？”
舍利弗和目犍连回答这些释迦族的居士说：“我们刚从各地游化回来，要去比丘们住的地方，现在都很累了，只能露天休息。”
居士们听了就说：“各位贤者啊！我们这里准备了足够的坐具，也点了灯照明。恳请你们和比丘僧众都来我们这儿吧。除非是佛陀本人，我们才会退让。”
贤者舍利弗和大目犍连默不作声，表示同意。他们随即前往居士们安排的地方，坐上准备好的床榻，和僧众们一起进了屋子坐下。
尔时，释种诸清信士，往诣佛所稽首足下叉手白佛：「我等请求世尊求哀安住，唯然大圣！信比丘众。所以者何？于彼比丘诸漏尽者，已得罗汉所作已办，吾不怀疑。此等比丘亦不犹豫，其有比丘幼小新学初出家者，入是法律未久，其心移易或能变异，譬如世间暴水卒来无所遮隔。如是世尊！新学比丘初出家者，入是法律未久，其心移易或能变异，不觐大圣恐改志行。」
那时，释迦族的在家信众们来到佛陀面前，顶礼佛足，合掌对佛陀说：“我们恳请世尊慈悲应允，让我们安心供养比丘僧众。为什么呢？对于那些已经断尽烦恼、证得阿罗汉果、所作已办的比丘，我们毫不怀疑。这些比丘也绝不会犹豫不定。但是，那些年纪尚轻、刚刚出家不久的新学比丘，进入这佛法戒律的时间还不长，他们的心思容易动摇，可能会发生变化。就像世间的洪水突然暴发，没有什么能阻挡一样。世尊啊，新出家不久的比丘，进入这佛法戒律的时间还不长，他们的心思容易动摇，可能会发生变化。我们担心，如果不先觐见大圣您，恐怕他们的志向和行为会改变。”
于时梵天忽然来下，即住佛前叉手白言：「我等请求世尊，求哀安住，唯然大圣！信比丘众。所以者何？于众比丘诸漏尽者，已得罗汉所作已办，吾不疑。此等比丘亦不犹豫，其有比丘幼小新学初出家者，入是法律未久，其心移易或能变异。」佛即然可梵天王。贤者摩诃目干连，天眼彻视遥见佛心可之，请求覩大圣德。如大枰阁若大讲堂，净洁涂治开诸轩窓，日东初出入于轩窓光照西壁，贤者目连天眼彻视，遥见世尊相好巍巍，时目干连寻语比丘众：「诸贤者！当起着衣持钵，梵天请求诸幼小各诣。」比丘曰：「唯当受教。」速正衣服，随舍利弗、大目连等往诣佛所，稽首足下退坐一面。
这时，梵天忽然从天而降，来到佛面前，合掌恭敬地说：“我们恳请世尊，请您慈悲安住。伟大的圣者啊！请您相信这些比丘们。为什么呢？因为在这些比丘中，那些烦恼已经断尽、证得阿罗汉果、修行事业已经完成的，我毫不怀疑。这些比丘也毫不迟疑。但是，那些年纪尚小、刚刚出家、初学佛法不久的比丘，他们的心可能还不坚定，或许会动摇改变。”
佛当即同意了梵天王的请求。
尊者大目犍连用天眼通远远地看到了佛心中允许了此事，便想请求瞻仰佛的巍巍圣德。就像一座高大的楼阁或讲堂，打扫得干干净净，门窗都敞开着，清晨的太阳从东方升起，阳光穿过门窗，照亮了西边的墙壁。尊者目连用天眼通远远望去，清晰地看到世尊的相好庄严，威德巍巍。
于是，目犍连立刻对比丘们说：“各位贤者！请起身，穿好衣服，拿上钵。梵天为那些年幼新学的比丘们向佛请求，我们各自都去佛那里吧。”
比丘们回答：“我们听从教导。”
他们迅速整理好衣服，跟随舍利弗、大目犍连等人，一同前往佛所在的地方。到了之后，他们向佛顶礼，礼拜佛足，然后退到一旁坐下。
于时，世尊告舍利弗：「吾亦前世供比丘众，于心云何？」舍利弗，心自念言：「世尊宿世供比丘众，于此大圣，比丘质朴，于求望知节行安常志精进，佛天中天则为法王，调诸不调然当受教，诸比丘众举动轻飘，今日大圣慈愍众僧。」佛言：「善哉善哉！舍利弗！正当念此蠲除恶念。所以者何？谁为比丘众去诸重担？唯如来耳无所不住，及舍利弗、摩诃目干连。」
那时，世尊对舍利弗说：“我前世也曾供养比丘僧众，你心里是怎么想的呢？”舍利弗心里想道：“世尊过去世供养比丘僧众。面对这位伟大的圣者，比丘们本性质朴，在追求和期望上懂得节制，行为安稳，志向精进。佛是天中之天，是法王，能调伏那些难以调伏的，使他们应当接受教导。而那些比丘众举止轻浮飘忽。今日这位大圣者慈悲怜悯众僧。”佛说：“很好，很好！舍利弗！你正应当这样想，消除那些不好的念头。为什么呢？谁能替比丘众卸下他们的重担？只有如来啊，他无处不在，还有你舍利弗，以及大目犍连。”
时，佛告大目连曰：「于心云何？谁敬比丘众？谁制比丘众？」我心念言：「今佛世尊敬制比丘众，唯然大圣！此比丘众或有质朴少求知足，或不能者，自谓行安精进无懈，如来法王自应当然，吾亦如是。」佛言：「且止，勿有斯念！当更异念。所以者何？于是目连，谁能堪任去诸重担？唯如来耳，及舍利弗、大目干连。
那时，佛问大目犍连：“你怎么想？是谁在尊敬比丘僧众？又是谁在约束比丘僧众呢？”我心里想：“如今佛世尊您亲自尊敬并约束着比丘僧众。是的，伟大的圣者！这些比丘中，有的本性朴实，求知欲不强，容易知足；有的能力不足，却自称修行安稳，精进不懈。如来您是法王，自然应当如此，我也是这样认为的。”佛说：“停下吧，不要这样想！你应该换个想法。为什么呢？大目犍连，有谁能担当得起卸下众人重担的责任呢？只有如来能做到，以及舍利弗、大目犍连你。”
「以信渡流泛， 无放逸为船，
圣谛济苦患， 智慧究竟渡。」
靠着信心渡过水流， 不放逸就是你的船。 用圣谛来救济痛苦， 智慧最终能让你到达彼岸。
佛分别是语时，六十比丘漏尽意解，无数比丘远尘离垢，诸法眼生。
佛陀说完这些话的时候，有六十位比丘断尽烦恼、心意解脱，还有无数比丘远离尘垢、清净无染，对一切法生起清净正见。
佛说如是，诸比丘、清信士、天、龙、鬼神，莫不欢喜。
佛这样说完后，所有的比丘、在家信众、天神、龙神、鬼神，没有一个不感到欢喜的。