须达经 · 佛说须达经 · AI 帮你读佛经

「此，居士！非妙施。有妙施者，二俱有报。此居士！为非妙施者，彼不信施，亦不时施，不自手施，亦不就往而施，不知、不有信，亦不知有报而行施。当知有如是报，意亦不在妙有屋舍，意亦不在诸妙物，意亦不在衣被，亦不在妙食，意亦不在妙五乐婬。何以故？此居士！行非施报故。居士！行非施者，当有信，随时施、自手施、往而施，有知、有信，知有报因缘已而施与。当知彼有此报，意便在妙家业，报极妙诸具、极妙衣、有极妙食、意作妙五乐婬。何以故？此居士！当知彼有施。此居士！行妙施，不信施与，不随时与，不自以手施与，不往而施，亦不知亦不信，亦不知有因缘行果报，而行施与。当知彼受如是报，意亦不在妙家业，意亦不在好衣，意亦不在好食，意亦不在妙五乐婬。何以故？居士！此非施故。此居士！妙好施者，信乐施，随时施，自手施，往而施与，有知有信，知有行果报而行施与。当知彼如是得报，意在妙家业，至妙五乐婬、意在食。何以故？此居士！当如是随时施报。何以故？此居士！昔有过去世，有鞞蓝大婆罗门，大富极富，多钱财多诸杂物，彼如是作大施，以八十四千金钵碎银满中；彼如是行大施，以八十四千银钵满中碎金；彼如是行大施，彼以八十四千象，诸具严饰象白如雪；彼如是行大施，以八十四千马，诸具严饰金为珓珞；如是行大施，以八十四千牛以衣系之，𤛓之常满器；彼如是行大施，以八十四千玉女端正姝妙，一切诸珓珞极严饰之；如是行大施，余不可数余食诸味。谓彼居士鞞蓝大富婆罗门作如是大施，施与阎浮提凡夫人，宁施与彼一仙人，得福多。虽居士鞞蓝大富婆罗门作如是大施，施与阎浮提仙人者，不如施与一须陀洹，此得福多。虽彼居士鞞蓝大富婆罗门，施与阎浮提凡夫人及仙人、百须陀洹，不如施与一斯陀含，此得福多。虽居士鞞蓝大富婆罗门，作如是施与阎浮提凡夫人、仙人、百须陀洹、百斯陀含，不如施与一阿那含，此得福多。虽居士鞞蓝大富婆罗门，作如是施与阎浮提凡夫人至百阿那含，不如施与一阿罗汉，得福多。谓居士！虽鞞蓝大富婆罗门，作如是施与阎浮提凡夫人至百阿罗汉，不如施一辟支佛，得福多。谓居士！虽鞞蓝大富婆罗门作如是施，施与阎浮提凡夫人至百辟支佛，不如施与如来、无所着、等正觉，此得福多。谓居士鞞蓝大富婆罗门作如是施，施与阎浮提凡夫人至百辟支佛，作房舍以施与招提僧者，得福多。谓居士鞞蓝大富婆罗门作如是施，施与阎浮提凡夫人，至作房舍已施与招提僧，不如以清净意作三自归佛法及比丘僧、受其戒，此得福多。谓居士鞞蓝大富婆罗门作如是大施，施与阎浮提凡夫人至以清净行三自归佛法及比丘僧、受其戒，不如于一切众生行于慈至𤛓牛顷，此得福多。谓居士鞞蓝大富婆罗门作如是施与阎浮提凡夫人，至谓于一切众生分别行慈，下至𤛓牛顷；谓一切行无常、苦、空、无我，思惟念者，下至弹指顷，此得福多。汝居士！作如是念：『彼居士鞞蓝大富婆罗门异耶？』莫作是念，我即是彼名鞞蓝大富婆罗门！如是，居士！自住于饶益及饶益他、饶益多人，愍于世间，以义以乐安隐天及人，如是为说法，未至竟尽，未至竟无垢，未至竟梵行，未至竟行梵行，彼故未脱生老病死忧戚不乐，我说未脱苦。此居士！今如来出世间，无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、世尊，今自为故、为他故、为多人故、愍世间故，以义以乐安隐天及人。我今为说法，至竟尽、至竟无垢、至竟梵行、至竟行梵行，今以得脱生老病死忧戚不乐苦，我说已离苦。」

好了，居士！你说的这种布施，不是真正的好布施。真正的好布施，施者跟受者都能得到好报。居士！什么是“不好”的布施呢？就是：心里不相信布施有好处，也不选定好时机去布施，不亲手去布施，也不亲自上门去布施。心里糊涂，没有信仰，也不知道做布施行善就会有善报，就这样随便地布施。要知道，这样的布施，将来得到的果报是：心里不会想着拥有美好的家业，也不会想要各种好东西，不会想有好衣服、好吃的饭食，更不会想有美好的五欲享受。为什么呢？居士！因为这不是正确布施所带来的果报。居士！反过来，行“好”布施的人，心里有信仰，会选定好时机去布施，会亲手布施，会亲自上门布施。心里明白，有正确信仰，知道布施有善因就有善果，根据这个道理去布施。要知道，这样的人将来得到的果报是：心里会向往拥有美好的家业，会得到最美好的各种生活用品，最美好的衣服，最美好的食物，也会享受最美好的五欲之乐。为什么呢？居士！因为你要知道，这就是正确布施会带来的果报。居士！过去有个人，叫鞞蓝的大婆罗门，家里非常有钱，财产多得不得了。他做了这样一场大布施：他用八万四千个金钵，里面装满碎银子；又用八万四千个银钵，里面装满碎金子；又用八万四千头大象，全身装饰得漂漂亮亮，白得像雪一样；又用八万四千匹马，佩带各种装饰，马笼头都是金子做的；又用八万四千头牛，牛角上系着衣服，天天挤奶，盛奶的容器总是满满的；又用八万四千个美女，个个长得端正秀丽，身上戴着各种最华丽的装饰；除此之外，还有数不清的各种美食佳肴。虽然这位鞞蓝大婆罗门做了这么大的布施，把财物布施给南阎浮提的普通老百姓，不如把这些财物布施给哪怕一位仙人，这样得到的福报更大。就算他把这些布施给南阎浮提的所有老百姓，再加上所有仙人，也比不上布施给一位须陀洹，这样得到的福报更大。虽然他把财物布施给南阎浮提的所有人、仙人、一百位须陀洹，也比不上布施给一位斯陀含，这样得到的福报更大。虽然他把财物布施给南阎浮提的所有人、仙人、一百位须陀洹、一百位斯陀含，也比不上布施给一位阿那含，这样得到的福报更大。虽然他把财物布施给南阎浮提的所有人，一直到一百位阿那含，也比不上布施给一位阿罗汉，这样得到的福报更大。居士！虽然他把财物这么大方地布施给南阎浮提所有人，一直到一百位阿罗汉，也比不上布施给一位辟支佛，这样得到的福报更大。居士！虽然他把财物这么大方地布施给南阎浮提所有人，一直到一百位辟支佛，也比不上布施给如来、无所著、等正觉，这样得到的福报更大。居士！虽然这位鞞蓝大富婆罗门做了这么大的布施，施舍给南阎浮提所有人，一直到一百位辟支佛，但是，如果他能盖一座房子，布施给僧团，那么盖房子布施的福报更大。居士！虽然这位鞞蓝大富婆罗门做了这么大的布施，从南阎浮提老百姓到盖房子布施给僧团，也比不上用清净的心，去皈依佛、法、僧三宝，并接受戒律。这样做，福报更大。居士！虽然这位鞞蓝大富婆罗门做了这么大的布施，从南阎浮提老百姓到清净皈依三宝、受戒，也比不上对所有众生修习慈爱心，哪怕只是挤一次牛奶那么短的时间。这样做，福报更大。居士！虽然这位鞞蓝大富婆罗门做了这么大的布施，从南阎浮提老百姓到对所有众生修慈爱，乃至短到挤一次牛奶的时间；都比不上用思维去观察：一切事物都是无常的、痛苦的、空的、没有“我”的，哪怕只是思考一个弹指那么短的时间。这样做，得到的福报最大！居士！你是不是在想：“那个鞞蓝大富婆罗门是别人吧？” 千万不要这么想，那个鞞蓝大富婆罗门不是别人，就是现在的我！居士！正是这样，如果一个人只为了自己利益，也能同时利益他人，利益很多人，心里怜悯世间众生，用善法给天上和人间的众生带来真正的快乐和安宁。他这样说法，但如果他的修行还没彻底圆满，还没彻底清净，还没彻底过上清净的生活，没彻底把清净行修完，那么他仍然无法摆脱生、老、病、死、忧愁和痛苦，我说他还没脱离苦难。居士！现在如来出现在世间，他是无上士、等正觉、明行足（智慧与修行圆满）、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。我现在为大家说法，既是为自己，也是为别人，更是为一切众生，怜悯世间，用佛法给所有人带来真正的快乐和安宁。我现在说的法，是能让人修行彻底圆满、彻底清净、彻底过上清净的生活、彻底修完清净行的法。现在你们已经能够脱离生、老、病、死、忧愁和痛苦，我已经宣布，你们脱离了苦难。