佛说法身经
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译
尔时，世尊于大众中以微妙音作如是言：「诸佛如来有二种身，皆具河沙功德。何等为二？所谓化身、法身。
这时，世尊在大众中用微妙的音声这样说道：“一切诸佛如来有两种身体，都具备像恒河沙数那样多的功德。是哪两种呢？就是所说的化身和法身。
「而化身者，示从父母所生，具三十二相、八十种好，庄严其身，以智慧眼普观众生，智者瞻仰心生适悦，三业清净，一一相好百福具足，如是庄严百千福聚，大丈夫相皆色蕴摄；又复具足十力、四无所畏、三不空法、三念住法、三不护法、四无量法，具大丈夫一一最胜那罗延力，如是略说如来、应供、正等正觉庄严功德，具足圆满，是名化身。
所谓化身，是指示现从父母所生，具足三十二种殊胜相貌、八十种微妙特征，身相庄严，用智慧之眼普遍观察一切众生。有智慧的人瞻仰这样的身相，心中自然生起欢喜清净，身口意三业得以净化。每一种相好都是由百种福报所成就，这样的庄严是由百千福德汇聚而成，这些大丈夫相都属于色身的范畴。
此外，化身还具足十种智慧力量、四种无所畏惧、三种不空成就、三种安住正念、三种无需防护、四种无量心，拥有大丈夫一一最殊胜的那罗延力。以上简略说明了如来、应供、正等正觉所具足的庄严功德，全部圆满具备，这就称为化身。
「又复诸佛、如来、应供、正等正觉所有法身，不可思议、不可称量，而无有人能广宣说。假使缘觉及诸声闻——舍利弗等，最上利根善解深法，大智明达了种种义——而亦不能广大宣说法身功德。诸佛如来为三界师，是大悲者，为诸众生作大利益，平等护念无所分别，住奢摩他、毘钵舍那，而复善解三调伏法，善度四难，具四神足，而于长夜行四摄法，离于五欲超五趣苦，具六分法圆满六波罗蜜，开七觉花演八正道，善解九种三摩钵底，具十智力。以此智力，名闻十方，是故称为第一义天。于时、方、处，昼三夜三常善观察，如是诸佛内功德法无有能者而为广说，是故我今略说此法。
此外，诸佛、如来、应供、正等正觉所具备的法身，是无法想象、无法衡量的，也没有人能够完全宣说它的广大。即使是那些悟道独觉的圣者，以及声闻弟子中像舍利弗这样根器最利、深解妙法、智慧明达、通晓种种义理的人，也同样不能详尽宣说法身的功德。
诸佛如来是三界的导师，是大悲的体现，为一切众生带来广大利益，平等护念一切而无分别。他们安住于止观之中，善巧掌握三种调伏的方法，善于度化四种难度的众生，具备四种神足，长夜践行四摄法，远离五种欲望，超越五趣的痛苦，具足六种妙法，圆满六波罗蜜，开启七觉支之花，演说八正道，善解九种三摩钵底，圆满十种智力。凭借这些智力，他们的名号传遍十方，因此被称为第一义天。
无论何时、何地，他们昼夜不断地善加观察。像这样诸佛内在的功德法，没有人能够完全广说，因此我现在只是简略地解说此法。
「是法身者，纯一无二、无漏、无为，应当修证，诸有为法从无为生，如是真实，无净、无染、无念、无依，离诸方便而与众生作大依止，一切众生所作行法无诸过失，是真善法离诸记念，于无边三摩地门不动不摇而得解脱。以二种奢摩他、毘钵舍那，于欲离欲而得解脱，无明欲法以慧解脱，学、无学法以念了知，以明解脱善达自性，而于诸法深能系念，善以阿钵底而生阿钵底法，善以三摩钵底而生三摩钵底法，于一切法无求无证。离此二法，即无所缘，复无所修，而以尽智及无生智，毕竟成就三究竟法、三善根法、三方便门，离诸妄想得真实生。
这法身，纯粹不二、没有烦恼、不生不灭，应当通过修行去证得。一切有生有灭的现象，都是从这不生不灭的本体中显现的，这才是真实的。它没有清净与不清净的分别，没有染污，没有妄念，无所依赖，却能为一切众生提供最根本的依靠。所有众生的一切行为造作，若能契合此法身，就不会有任何过失。这是真正的善法，超越了思虑分别的范畴。它在无量的禅定境界中，如如不动，从而获得解脱。
通过止与观这两种方法，能在面对欲望或远离欲望时都得到解脱。对于由无明产生的欲望烦恼，用智慧来解脱；对于有学与无学的修行境界，以正念来了知，以智慧来解脱，从而善巧地通达自己的本性。并且能对一切法保持深刻的专注，善用正念来生起正念之法，善用等持来生起等持之法，对一切法都不去强求、不去执着证得什么。
离开了这“求”与“证”两种心态，就再没有什么可攀缘的对象，也再没有什么可刻意修行的了。而凭借究竟的智慧与无生的智慧，最终圆满成就三种究竟法、三种善根法、三种方便法门，远离一切虚妄分别，证得真实的生命境界。
「了三种慧，谓闻、思、修。离三杂染，谓烦恼、业、苦。有三种三摩地，谓空、无相、无愿；复名三解脱门，即空、无相、无愿解脱门。三种蕴法，谓戒、定、慧蕴。三种学法，谓戒、定、慧学。有三种修，谓戒修、定修、慧修，有学、无学、非有学非无学。有三种道，谓见道、修道、无学道。有三种根，谓未知根、已知根、具知根。有三种行法，谓圣行、天行、梵行。有三分别，谓蕴、处、界。了三法已获大福聚，证得解脱寂静涅盘，三不空念住。如来于诸众生平等覆护，三种蕴法，有三补特伽罗，谓上、中、下。
要明白三种智慧，就是听闻、思考、实修。要远离三种杂染，就是烦恼、业力、苦报。有三种三摩地，就是空、无相、无愿；也叫做三解脱门，即空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。三种蕴藏的法要，就是戒蕴、定蕴、慧蕴。三种学习的法门，就是戒学、定学、慧学。有三种修行，就是戒的修行、定的修行、慧的修行，这包括了有学阶段、无学阶段以及非有学非无学的阶段。有三种道，就是见道、修道、无学道。有三种根器，就是未知当知根、已知根、具知根。有三种行持的法，就是圣者行、天人行、梵天行。有三种基本的分别，就是五蕴、十二处、十八界。明白了这些法之后，就能获得广大的福德积聚，证得解脱、寂静的涅槃，安住于三种不空的念处。如来对一切众生平等地庇护摄受。关于三种蕴藏的法要，有三种类型的众生，就是上等、中等、下等。
「诸佛如来具三种大悲，谓无缘大悲、微妙大悲、为一切众生大悲。有三种自在，谓身自在、世自在、法自在。有三不护法，谓诸如来身业清净离不净法、口业清净离不净法、意业清净离不净法。有三种剑，谓闻剑、思剑、修剑。有三种最上，谓定最上、慧最上、解脱最上。有三种界法，谓正断、离欲、寂灭。复有三界，谓欲界、色界、无色界。有三种无学明，谓过去宿命明、未来天眼明、现在漏尽明。有三种无为法，谓诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。有三种菩提，谓声闻菩提、缘觉菩提、无上菩提。有三种无学智，谓尽智、无生智、正见智。三宝、三归、三最上智；四念处、四正断、四神足、四信心法，四解脱句。
诸佛如来具备三种大悲：无缘大悲、微妙大悲、为一切众生大悲。有三种自在：身自在、世自在、法自在。有三种不护之法：即如来身业清净，远离不净法；口业清净，远离不净法；意业清净，远离不净法。有三种剑：闻剑、思剑、修剑。有三种最上：定最上、慧最上、解脱最上。有三种界法：正断、离欲、寂灭。又有三界：欲界、色界、无色界。有三种无学明：过去宿命明、未来天眼明、现在漏尽明。有三种无为法：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。有三种觉悟：声闻觉悟、缘觉觉悟、无上觉悟。有三种无学智：尽智、无生智、正见智。三宝、三归、三最上智；四念处、四正断、四神足、四信心法，四解脱句。
「有四种善法，谓第一义善、自性善、发起善、相应善。四种修法、四种智法、四圣谛法、四禅定、四轮藏。四法，四依止，谓亲近善友、听闻正法、系念思惟、如理修行。
有四种善法，称为：第一义善、自性善、发心善、相应善。 四种修法、四种智法、四圣谛法、四种禅定、四种轮藏。 四种法，四种依止，即：亲近善友、听闻正法、系念思惟、如理修行。
「复有四缘，谓因缘、等无间缘、增上缘、所缘缘。四加行位，谓煖位、顶位、忍位、世第一位。有四种道，谓方便道、无间道、解脱道、最胜道。四沙门果四种圣族，有四无量心，谓慈、悲、喜、舍。复有四生、四圣住、四记念、四威仪，有四出生门，谓出、入、寂静、正觉。复有四证位。有学五蕴，五解脱处，五度生法，五圣智想。有五三摩地分，谓正断分、调伏分、离过分、离相分、离性分。复有五种最上分、五现行，三摩钵底、五蕴、五界，复五取蕴、六功德法、六通、六念。复六种法、五种离欲、六种修法、六见道位、六相续行、六证明想。七补特伽罗、七大丈夫行、七识住、七觉支、七无过失法、七三摩地受用法、七种妙法、七种界分、七善解处、七种修道。八正道分、八种补特伽罗、八种别解脱戒。复八解脱、八处、八智、八道、八戒、八会，及八种世法，如来相续、真常、精进、清净无所染着。
还有四种缘，指的是因缘、等无间缘、增上缘、所缘缘。四种加行位，指的是暖位、顶位、忍位、世第一位。有四种道，指的是方便道、无间道、解脱道、最胜道。四种沙门果与四种圣族，又有四无量心，指的是慈、悲、喜、舍。还有四种生、四种圣住、四种念处、四种威仪，有四种出生门，指的是出、入、寂静、正觉。又有四种证位。有学的五蕴，五解脱处，五度生法，五圣智想。有五类三摩地分，指的是正断分、调伏分、离过分、离相分、离性分。还有五种最上分、五种现行，三摩钵底、五蕴、五界，又有五取蕴、六功德法、六神通、六念处。还有六种法、五种离欲、六种修法、六种见道位、六种相续行、六种证明想。七种补特伽罗、七大丈夫行、七识住、七觉支、七种无过失法、七种三摩地受用法、七种妙法、七种界分、七种善解处、七种修道。八正道分、八种补特伽罗、八种别解脱戒。还有八解脱、八处、八智、八道、八戒、八会，以及八种世间法，如来相续、真实常住、精进不息、清净无染无所执着。
「复有九种过去三摩钵底，九信心法、九证得法、九名色灭、九众生住、九种依法、九无漏地、九修道地。十种补特伽罗，谓四向四果、第九缘觉、第十正等正觉。十大地善法、十种有学法、十如来力、十善业道、十恶业道、十种圣住、十如理作法。十一功德相好思念法、十一种起善解智具足法、十一种具足戒法。十二种出生言辞、十二处、十二缘、十二刹那会证得圣法。十三喜法、十三出生法、十三作业地。十四种化心。十五心见道。十六心正念。十七种相有学、十七乐欲相。十八界、十八不共法。十九分别地。二十二根。三十七菩提分法，谓四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八正道。四十四智法。复七十七智法，百六十二道，是谓修地。
**现代白话翻译：**
还有九种过去的禅定境界、九种信心修法、九种证得之法、九种名色灭除、九类众生安住状态、九种依止法门、九种无漏境地、九种修行道地。十种修行者类型，即四种趋向果位者与四种已证果者、第九种是缘觉行者、第十种是圆满觉悟的佛陀。十种广大善法、十种有学修法、十种如来之力、十种善业途径、十种恶业途径、十种圣者安住境界、十种如理实践之法。十一种具足功德相好的忆念法门、十一种发起善解智慧圆满之法、十一种圆满持戒法门。十二种语言表达方式、十二处感知范畴、十二因缘、十二刹那契合证得圣法。十三种喜乐法门、十三种显现法门、十三种修行实践境地。十四种度化众生的心念。十五心见道境界。十六心正念修持。十七种有学修行者特征、十七种乐欲表现形态。十八界认知范畴、十八种佛陀不共功德。十九种分别智境地。二十二根修行基础。三十七种觉悟要素法门，即四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道。四十四种智慧法门。还有七十七种智慧法门，一百六十二种修行道路，这些都称为修行境地。
「如是等无量无边相续真常之法，离诸烦恼，甚深广大微妙难思，是大智者如实了知。而此佛法，乃是殑伽沙数正等正觉殊妙之法，是平等法，若有求证正等觉智，诸苾刍、苾刍尼、优婆、塞优婆夷，及诸外道尼乾子等，具正智者如实了知，复为众生广大宣说，如佛所化，令无量无边阿僧祇众生，悉皆证得寂静无畏究竟涅盘。」
如此无量无边、相续不断、真实常住之法，远离一切烦恼，极其深奥、广大、微妙，难以思议，唯有大智慧者能如实了知。而这佛法，乃是如恒河沙数般无量诸佛所证得的殊胜妙法，是平等无别的法。若有追求证悟无上正等正觉的智慧之人，无论是比丘、比丘尼、男居士、女居士，乃至外道中的尼乾子等人，只要具备正确智慧，都能如实了知这法，并能为众生广泛宣说，如同佛陀教化众生一样，使无量无边、不可计数的众生，都能证得寂静、无畏、究竟的涅槃。