小道地经

修行人想要得到内心的平静安稳，之所以得不到，有四种原因。哪四种呢？第一、仗着自己有点善行，不懂得守护戒律，只知道满足自己的身体欲望；第二、因为不守护戒律，智慧的心念就生不起来，智慧心念生不起来，就看不清自己的身心，看不清自己的身心，心念就会迷乱困惑；第三、不理解经典，因为不理解经典就想不明白，想不明白内心就会怀疑；第四、不经常反省计算自己生命和福报在一天天耗尽，只随自己的心意认为可以了。因为这四种原因，所以得不到内心的平静安稳。

修行人想要让心安静下来，关键要明白两种状态：一是“喘”，二是“息”。也要知道两个原因：一是“生”，二是“死”。什么是喘？什么是息？心里念头冒出来叫作喘，念头停住叫作息。什么是生？什么是死？念头消失了叫作生，念头生起来叫作死。必须先明白这些道理，才能懂得怎样分清它们从哪里开始、又从哪里结束。

问题就出在四件事上。哪四件呢？第一，不懂饮食的分寸，吃得太多，又不学习、不克制自己，贪图美味，吃得过量；第二，心里跟着眼前的美色跑，不好好想想这到底值不值得，只顾着满足自己的欲望，这就是种下各种痛苦的根；第三，精神昏昏沉沉像被盖子压住，动不动就打瞌睡，连本来的正念都丢了，跑梦里胡思乱想去了；第四，心里一有疑惑，坏念头就一天天多起来，开始挑拨离间、造谣生事，动不动就发脾气、乱骂人，说一套做一套。正是因为这些毛病，修行才没法上路，那又怎么能真正进入禅定呢？

常常这样思考：呼吸的生起和灭尽，到底该用什么方法来观察和分辨呢？这主要靠四个条件：第一，要亲近良师益友；第二，要听得进劝诫，不胡思乱想；第三，贪爱读诵佛经，早晚都用心学习；第四，持守戒律，不离开正法。这样，对呼吸的观想就容易掌握了。

身体有四种不舒服：有时候陆地的能量太多，身体就不安稳；有时候水的能量太多，身体就不安稳；有时候火的能量太多，身体就不安稳；有时候风的能量太多，身体就不安稳。只有这四种能量平衡了，身体才能真正安定下来。

心里有四种毛病：第一，愚蠢的想法太多，心里静不下来；第二，容易生气发火，心里静不下来；第三，贪恋爱欲太重，心里静不下来；第四，怀疑心太重，心里静不下来。这四样问题让人心里不安稳，所以心始终静不下来。

呼吸也有四种问题：有时候贪求太多，呼吸无法平静；有时候念头太多，呼吸无法平静；有时候兴奋太多，呼吸无法平静；有时候喘气太多，呼吸无法平静。修行人修持佛法，离开这些原因，就能得到禅定的境界。

如果身体浮肿、生疮疥、过于肥胖，想打坐时身体就不安稳；有时吃太多，体内火气就会上升，身体也不安稳；有时喝太多水，体内水湿就会加重，身体会觉得沉重、眼睛发涩，也不安稳；有时吃完东西马上又吃，贪恋食物的味道，吃得太饱，没有学习修行、不懂得节制，就会导致体内风气失调，身体也不安稳。这些情况也叫做饮食不当。

如果愚痴比较多，就不要频繁地混在人群里，应该先念诵佛经，不要追求听很多话，而是好好管住自己。如果嗔恨心比较重，就不要常常待在家里，或者少拥有东西。如果淫欲心比较重，就不要去看歌舞表演和漂亮的人。如果怀疑心比较重，就不要频繁听好听顺耳的话，而要常常自己思考，反省自己身上的问题。如果想要的东西太多，就要常常想着一切都不会长久，无论坐着还是站起来都记住这个道理。如果念头太多，就要常常在行动中去验证：我的所有念头都是苦的根源。如果欢喜心太盛，就要想到这快乐不会长久，后面会有苦头，要努力克制自己。如果叹气太多，就要常常调伏心念，不要总是说粗话，以免造下罪过。修行人如果不懂得这些因缘条件，最终就不能接近觉悟之道。只有能够制伏这些心念，智慧才会慢慢增长，道业也就容易成就了。

修道的人想要走上正道，一定要明白：过去的事情已经过去了，就不要再想它。为什么？因为心里老是想着过去，这反而会种下新的因。就像种粮食一样，种了稻子，心里就只想着要收稻子；种了豆子，心里就只想着要收豆子。为什么？因为这是为了生长结果。心念也是这个道理，你种下什么念头，它就会生长出什么。一切都在十方宇宙中，等着承受该得的福报或灾祸，这是躲不掉的，也逃脱不了痛苦。你犯了杀生，就是在种下杀生的因；你偷盗，就是在种下偷盗的因；你犯淫邪，就是在种下淫邪的因；你挑拨离间，就是在种下两舌的因；你恶语伤人，就是在种下恶口的因；你说谎话，就是在种下妄言的因；你说花言巧语，就是在种下绮语的因；你嫉妒别人，就是在种下嫉妒的因；你愤怒仇恨，就是在种下瞋恚的因；你怀疑一切

怎样才能彻底摆脱这些痛苦？关键是要修习禅定、放下执着，不再造作杀生、偷盗、邪淫等十种恶业。即使过去还残留些恶业的种子，也终会消尽。为什么呢？好比种庄稼，虽然收获很多，但只要不再播种新种子，只是每天取用存粮。即便存粮多到能吃很久，终究有吃完的一天。禅定断恶的道理也是如此——因为不再造作新恶业的缘故。当你通过禅定放下恶行，罪业就会渐渐减少。为什么呢？因为每一次放下恶念恶行都是在积累福报。福报生起后，万般恶业都会终结。你只需专注培植觉悟的种子，当觉悟的智慧生起时，自然就能引导自己解脱，也能帮助他人获得新生。

修行人想要追求成佛之道，这辈子想真正弄明白自己的心念和行为，关键在于三种念头：有过去的念头、未来的念头、现在的念头；有善的念头、有坏的念头。

有时候，在读经或打坐时，突然想起过去的事，曾经被别人欺负过，或者自己做过坏事、贪恋美色，这些念头一来，心里就跟着这些事走，不断添油加醋，反而加重了罪过，自己控制不住。因为这种原因，罪过就成了痛苦的根源，这就是过去的坏念头。

有时候，在打坐或读经时，突然生出好的念头，想起自己过去经历过的苦日子或好日子，思考后明白这些都不是永恒的，这就是过去的好念头。

有时候你刚静下心来，忽然会冒出乱七八糟的念头。这些念头来得很突然，会让你一下子忘记自己本来想的是啥。比如心里总想着贪图各种享乐，或者老是怕死，这些念头会给你未来的生活带来麻烦。但反过来，如果你能静下心来，专心去培养好的念头，播下善良的种子，就能从这里慢慢增长智慧，这就是将来能让你得到福报的念头。

在家自己守戒律的时候，突然起了邪念，心想：养太多牲畜反而会增加烦恼、破坏戒律，这就是当下的罪念。如果在家自己守戒律，还能不断增长善念、总想着远离烦恼，这就是当下的福念。

想走上成佛这条路的，首先要搞清楚什么是罪过、什么是福报，这样智慧才能增长。如果只想求阿罗汉的果位，就要断除一切执着，这就算是向佛道前进。但只想着积累福报、增长智慧去求阿罗汉，或者只想着靠打坐熄灭各种恶念，那智慧反而来得慢。求佛道要积累福报，就得多听佛法；要增长智慧，就得反复诵经。要知道其中的关键，就在于守护戒律。守好戒律，就能理解经文；理解经文，就能帮助别人，也能让自己受益。

求道的人想修成佛道，这一生想明白菩萨修行的意思，必须先懂得这三种戒律：第一、要知道什么是持戒和守戒；第二、要知道什么是不犯戒和能忍耐戒；第三、要知道了解戒律、懂得戒律、能持戒、也能护持戒。

第一要懂得持戒：如果一个人有妻子儿女，在家生活时能经常斋戒不破戒，这叫持戒；一个人没有妻子儿女，自己能坚守本心不往歪门邪道上走，这叫守戒。

第二要懂不犯戒：如果一个人眼睛看、耳朵听，能做到不被声音和美色迷惑，也不被其他一切事物带跑偏，这叫不犯戒。学道时遇到艰难困苦，还被别人欺负侮辱，能保持最初的修行念头不丢失，这叫能忍耐戒，也叫做忍辱。

第三要懂得戒：知道某人持的是什么戒，这叫知戒。懂戒的人，知道某人真心喜好修道，却被父母、亲人、熟人朋友反对嫉妒，因此不会经常在大众面前宣扬戒律。能持戒的人，应当知道这个人适合做什么事，根据他的能力来传授相应的修行方法，让他能做到不丢失根本，该增加就增加、该减少就减少，像对症下药一样，这叫能持戒。护持戒的人，一切事都要护持好，要顺着对方的意思，帮对方达到本意，远离不好的朋友，要有保护修行的心，愿意对世间的人和鬼神说法。就算身处歌舞娱乐、男女情色里，也能根据情况说善言好语，做到心不散乱，还能让人得到福报，这叫护持戒。

想修成佛道、行菩萨道的人，一定要懂得这些，才能度化别人、也能度化自己，才能帮别人修行、也帮自己修行。