No. 1029-A题一乘决疑论后
大哉毗卢海。徧满一切处。于一毛端中。世界无量数。一一世界中。分身而普度。日月何以明。寒暑何以互。阴阳谁均调。经常谁布濩。善善与恶恶。感应何无误。此皆毗卢海。不可思议故。起居粥饭间。庄严性海具。愚者昧其原。画疆争负固。反执儒家言。与佛相触忤。不知古圣贤。深达菩提路。或佛亲化身。或受佛属付。随顺众生心。欣戚与好恶。四维张纲常。庶类别举措。因宜而制法。方便为营护。去圣忽时遥。群言并抵捂。如虱处裤中。妄测朝与莫。少读孟子书。疑情每迸露。善信美大圣。神是谁人做。分明六种人。颇讶考亭注。始知三界雄。别有大彻悟。法身证虗空。无去亦无住。化城难久居。宝山须进步。叔父少年时。洙泗曾沿沂。因流达其原。河汉在吞吐。己觉复觉他。具见婆心苦。悯兹执迷人。张目而一謼。小子复何知。屡次蒙开谕。敢输涓滴流。为彼汪洋助。奉告读书人。莫复障云雾。
浩瀚的毗卢性海啊，它遍及一切地方。哪怕在一根毛发的尖端，也有数不清的世界。在每一个世界里，都有佛的分身，普遍地救度众生。
太阳月亮为什么能发光？寒冷暑热为什么能交替？阴阳是谁在调和？常道是谁在布置？扬善与惩恶，感应的报应为什么毫无差错？
这一切，都是因为毗卢性海，它的境界是不可思议的。
日常的起居、吃饭喝粥之间，就具足了庄严的性海。愚昧的人不明白这个本源，像划分疆界一样固执己见，争论不休。反而拿着儒家的言论，来抵触佛法。
他们不知道，古代的圣贤们，都深深通达觉悟的道路。他们有的是佛亲自化现的身，有的是接受了佛的嘱托。他们随顺众生的心，与众生同喜同忧，同好同恶。
他们树立起四维八德的纲常伦理，为各类众生分别设立行为准则。根据适宜的情况来制定法度，用种种善巧方便来保护、引导众生。
但距离圣人的时代越来越遥远了，各种言论互相抵触。就像虱子躲在裤子里，却妄自猜测早晨和傍晚的景象。
我年少时读《孟子》这本书，疑惑之情常常涌现。“善”、“信”、“美”、“大”、“圣”、“神”这六种境界，究竟是谁达到的？这分明是六种不同的人，我颇为惊讶于朱熹的注解。
后来我才知道，三界中最雄猛伟大的佛陀，另有一番大彻大悟。他的法身证悟了虚空，没有来，也没有去。化现的城池难以长久居住，必须向着宝山继续前进。
我的叔父在年轻时，曾沿着洙水、泗水探求学问的源头。他顺着水流找到了源头，见识像银河一样浩瀚，能吞吐万象。自己觉悟了，又去觉悟他人，完全可见他慈悲心肠的良苦。
他怜悯这些执着迷惑的人，于是睁大眼睛，大声疾呼。我这个后生小子又懂得什么呢？只是屡次承蒙他的开导教诲。我斗胆献出自己涓滴细流般的见解，希望能为那智慧的汪洋大海增添一点助力。
奉告各位读书人，不要再被云雾遮蔽