佛說三品弟子經

我听到的是这样：

那时，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园，与一千二百五十位比丘一起集会讲经。

贤者阿难从座位上起身，向佛陀禀告：我想请教一个问题，恳请天中之天开示，以解除心中的疑惑！

佛说：很好！尽管问。如来将为你解说。

阿难向佛问道：在家男信徒修行学道，有上、中、下三等。恳请佛为我们解说！

佛对阿难说：你是为未来众生提出这个问题，如来将为你解说。仔细聆听，铭记于心。

阿难说：好的，我接受教诲。

佛说：上等的在家男女信徒受持五戒，丝毫不犯的。若能教导开解他人，都要令他们发起菩萨心。什么是菩萨心呢？视天下众生如同婴儿，度人入正道，修行大乘法；完整教导他人，无所贪求，不图供养的衣物、饮食、珍宝钱财；不为小乘之道，以度化众生为根本。

什么是小道？佛说：以修习大乘法门却追求须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛果位。这就是小道，非菩萨道。菩萨道的法则是教化一切众生，令其通达般若波罗蜜，理解沤和拘舍罗，获得萨芸若智慧。应当知道这样的人修行已久，是过去佛时代的修行者，供养师父如同供养佛陀无二。这样的修行者，堪称最上等的优婆塞、优婆夷。

中辈优婆塞、优婆夷者，亦受持五戒，纤毫不犯；亦是过去诸佛时人。彼本修学道法，未遇明师，未闻般若波罗蜜，不解方便善巧，唯行一种波罗蜜，或布施、或持戒、或忍辱、或精进、或禅定，未于经法中得见智慧。由前功德，得生人道，略有宿世善根，得入佛法之门，持戒圆满，敬师如佛，终不违戒。如是修行者，即为中辈优婆塞、优婆夷。

下等在家男女信众，虽受持五戒却屡屡违犯。若遇明师或通达佛法的贤者，便向其请教法义。当时心生欢喜，向师忏悔罪业，重新精进修持五戒，但终究不能持久。内心怀有贪欲，不再持守佛戒。自高自大，反而憎恶明师贤者，诽谤议论其过失："我另遇持戒精严、智慧深广的明师，当依其善巧修持！"殊不知此师只为图利供养，竟轻信其言，不精研经律。此类在家信众实为背负尸骸之辈，不应与其共处同坐。败坏他人善心，假借教化之名授其戒法，只为贪求供养，谋取钱财米帛养活妻儿。借佛威神之力，却无心济度十方五道众生，反为受法者妄设知见，不宣大乘妙慧。此非精勤佛门正法之辈，竟对受经者妄言："当远离世俗因缘，少量饮酒无妨。佛有百味饮食，未尝禁绝酒浆。家中未持戒者，如僮仆奴婢，可令他人代行杀生，自己不动手即可。"此辈实非佛弟子，更障碍佛法功德。

什么是限制佛的功德？佛说：既然教化众生，就不想让四众知晓。

阿难跪着问佛：为什么不想让四众弟子听到知晓？

这些在家男女信徒愚昧无知，自以为聪明，其实根本不明白佛经中深奥精要的智慧。他们不以无知为耻，反而阻碍初学佛法的善知识，不让他们遇见明师获得正解。为什么呢？只因想独占供养，结果反而遮蔽了成佛大道。这些在家信徒虽名为度人，却不见般若波罗蜜，不懂方便善巧。他们如同盲人专修旁门左道，或教人行善积福，却没有慈悲喜舍四无量心，布施不能普遍。他们排斥异己，背离正法。这时四天王太子使者、护持佛法的天神，会逐一记录他们的过失，渐渐远离他们，并命令司命神统计累积其罪业，条列姓名，禀告天帝。这些人阳寿未尽时，就会立即派遣恶神，趁其犯戒之时夺走剩余寿命。死后自然堕入地狱，要经历十八层地狱的刑罚，直到天地毁灭才能脱离。或者转生为畜生，或投胎人道。若投生为人，必定愚痴无智，生在无法听闻佛法的家庭。

佛说：阿难！修行之道应当经常集会讲经说法，不可阻碍佛法义理的传播。愚痴之人若阻断正法流传，便是毁灭佛教的罪过。

佛弟子们听闻佛陀讲经，无不心怀敬畏，端正心意接受教导，向佛陀恭敬行礼。