度诸佛境界智光严经

我亲自听佛这样说过：

那时，世尊驻留在摩伽陀国的法林菩提光明宫殿中。这座宫殿由无量的功德所建成，凡是见到它的人都会生起极大的欢喜。在遍布无量功德莲花纹饰的狮子高座上，如来端坐其上——他具有圆满的正知正见，心意清净无染，所行持的是无与伦比的正法。

如来已通达与诸佛平等的法义，心中没有任何障碍；已抵达永不退转的境地，却从未舍弃任何度化众生的佛事；安住于不可思议的境界，始终朝向无相的真理。他对过去、现在、未来三世都保持平等观照，法身充满整个世间。

如来对一切法义毫无疑惑，以无量的智慧成就了一切智身。诸大菩萨都虔诚承持他的教法。如来已证入诸佛无与伦比的禅定境界，达到究竟圆满，获得彻底解脱的智慧。他以大慈大悲心转动法轮，其究竟境界无边无际，具足庄严的色身显现。

还有六万二千位比丘众，他们的名字是：舍利弗、大目犍连、大迦叶、阿那律、须菩提、迦旃延、大劫宾那、离波多、难陀、那提迦叶、伽耶迦叶、富楼那弥多罗尼子、伽梵钵底、周利槃特、蹋腊骠末利至、迦提罗尼伽、准陀、大俱絺罗、罗睺罗、阿难陀，像这样的六万二千位大众——他们都安住于一切禅定，修行一切法门，平等契入诸法实相，心无所住亦无所依，超越一切烦恼，证入佛法境界，随顺一法而通达无量法门，趋向无上智慧，永不舍弃菩提正道，乐于追求智慧而不退转，已达至清净观照的最高彼岸，已生起种种善巧方便的修行境界。

与一万比丘尼同行：摩诃波阇波提比丘尼、耶输陀罗比丘尼等人，皆已证入一切善神清净无染的法门。她们亲近一切智慧，融入一切智慧光明，通达诸法本无自性，契入诸法无自性的真谛，体证诸法无相的本质，证得诸法真实究竟，了知诸法本自不生。她们安住于不可思议的解脱境界中，以不思不议的教化方式利益众生，虽不起心动念，却能自然显现行住坐卧四种威仪。

还有十方佛国世界数不清的亿万那由他微尘那么多的菩萨大菩萨，他们的名字是：普贤菩萨大菩萨、普眼菩萨、普化菩萨、普慧菩萨、普焰菩萨、普光菩萨、普明菩萨、普光明菩萨、普幢菩萨、普意菩萨、大勇猛菩萨、大持勇猛菩萨、大神通菩萨、大神通王菩萨、大勇猛菩萨、大勇猛力菩萨、大嚬申菩萨、大嚬申力菩萨、大香象菩萨、大月菩萨、善月菩萨、普光明月菩萨、法无垢月菩萨、光炎月菩萨、明月菩萨、放光月菩萨、满月菩萨、梵大自在菩萨、梵帝释震声菩萨、地鸣声菩萨、法界响声菩萨、除一切魔界声菩萨、法鼓响声菩萨、普语言声菩萨、无思惟声菩萨、地上响声菩萨、一切声性宫殿声菩萨、普上菩萨、普无垢上菩萨、功德藏菩萨、光曜菩萨、地藏菩萨、宝藏菩萨、月藏菩萨、日藏菩萨、热光藏菩萨、莲华吉藏菩萨、意菩萨、大意菩萨、胜意菩萨、震意菩萨、广意菩萨、上意菩萨、增长意菩萨、无边菩萨、严意菩萨、觉意菩萨、无尽意菩萨、海意菩萨、弥楼灯菩萨、大灯菩萨、法炬灯菩萨、一切光耀灯菩萨、普灯菩萨、除一切闇灯菩萨、照一切趣灯菩萨、专一光明灯菩萨、月灯菩萨、日灯菩萨、文殊师利童子菩萨、观世音菩萨、得大精进菩萨、金刚藏菩萨、密室菩萨、舍恶趣菩萨、药王菩萨、药上菩萨、慈不声菩萨、莲华手菩萨、日光菩萨、无微尘勇猛菩萨、金刚意菩萨、伏一切界菩萨、魔不胜菩萨、宝顶菩萨、百光所照明菩萨、大魔不胜菩萨、不可生菩萨、不可胜菩萨、不可入菩萨、不可近意菩萨、扫恶趣菩萨、弥勒菩萨。

这些菩萨们，其数量超过十方佛国世界不可计数的万亿那由他微尘之数，都是此生结束即可在其它世界继续修行的菩萨大士。他们透彻明了众生的本性，善于帮助众生成熟善根，安住于菩萨的智慧与善巧。虽然身处世间万法之中，却能通达涅槃的真谛。

他们观察一切虚妄分别的习气后，以精进修行断除执着，同时以智慧持续救度众生。善于契入无边无际的真理，透彻知晓一切众生业力果报而不迷失。以无所得的智慧，观察众生的烦恼束缚，具备善巧与智慧的双重功德。

他们通达过去、未来、现在诸佛的教法义理，善于受持经典，以智慧分辨法义。既能深入世间，又能超出世间，融通无边法界。能同时观察有为法与无为法，趋向过去、未来、现在诸如来的智慧。

明了心念刹那生灭的真相，虽然示现初生、出家、苦修、菩提树下成道、降魔成佛、转法轮乃至涅槃，却从未离开众生而起广度众生的菩提事业。

这些菩萨，因为一个众生的心念因缘，就能融入一切众生的心念因缘。他们通过善巧方便生起智慧境地，不退失菩萨的身份，证得一切智慧之地。他们的修行永不退转，不中断菩萨所行的道路，契入无造作的自然智慧。

为了度化一个众生，他们践行无量无边的佛事却不见有所行动。他们转动法轮教化世间，明了并能受持诸佛法的根本，继承如来的法脉，使其永不中断。在无佛出世的时代，他们能示现成佛；在污浊恶世，他们能让世界变得清净。他们能消除一切菩萨的业障，使其契入无碍法界的相应境界。

他们与虚空等同的一切世界相应，与无碍平等的真如实际相应，与法界平等地了知一切业力所造的果报。如同因果缘起所显现的果报一般，他们以智慧印证一切法性。他们与平等智慧相应，如镜中显像般映现万法；他们与平等智慧相应，如回声般洞悉一切假名虚妄。

这些菩萨，安住于不可思议的解脱境界，自在运用首楞严三昧的威力，具足无边的佛身庄严，掌握种种总持法门。他们能在一个毛孔中显现所有世界，成就过去、现在、未来诸佛的清净道场，受持殊胜的行愿，圆满普贤菩萨的广大誓愿，透彻了知诸佛从诞生到涅槃的全过程，并劝请诸佛说法利益安乐众生。在一个毛孔之中，就能显现十方世界诸佛示现诞生、出家、修行苦行、坐菩提树、降魔成道、转妙法轮乃至进入涅槃的完整历程。

这些菩萨，因为与智慧相应，在一个座位上就能震动十方一切世界；在一个佛国里，能够普遍庄严所有诸佛世界；明白庄严一个佛世界的道理，就能显现一切诸佛世界；对于十方世界的如来众，能显现为一尊如来；对于一尊如来，能显现十方所有如来众；了知说法没有中心也没有边际；能在自己身上显现一切众生；在一尊佛身上能显现多尊佛，在多尊佛身上能显现一尊佛；能让自己的身体显现十方世界，通达过去现在未来三世而显现一个众生身；在过去世显现未来世，在未来世显现过去世，在过去世显现现在世，在现在世显现过去世，在未来世显现现在世，在现在世显现未来世；能够用一个身体出入无量无数的禅定境界，又用无量无数的身体，出入同一种禅定境界；能在一切身上显现觉悟，能在一个众生身上显现一切众生，在一切众生身上显现一个众生；能在一尊佛身上显现一切众生，在一切众生身上显现一尊佛；能显现一切身——法身和众生身，在一切世界里能显现一个世界，分布一个世界能显现多个世界，能让十方世界融入一个毛孔；能显现所有众生及诸佛成就觉悟的愿力所在；能显现十方世界成熟众生获得无上正等正觉；能显现无数劫在一个世界中修菩萨行；能显现一念心生起十方一切世界；对于一切世界的一切众生——胎生、卵生、湿生、化生，有色无色、有想无想，二足、四足、无足、多足，天、龙、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、帝释天、梵天、四天王、人及非人——都能根据他们各自的成熟程度教化众生，心中毫不费力，不需要思考就能自然展现威仪事相。在一个微尘中，能显现无量无数不可说世界的一切众生，也不会觉得拥挤；无量无数不可说劫的威仪果报事，能在一念之间显现；在无量无数不可说劫中，显现所有这些作为，心中毫不费力，不需要思考，自然展现身体威仪及各种变化。

还有众多菩萨，具足无法估量的功德，数量达到亿万那由他之多。又有难以计数的各类天众、龙神、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，以及帝释天、大梵天、四大天王、人类与非人类等，从十方诸佛世界前来聚集于此。

从此方世界而来的百千万亿四大天王，每位天王都带着一位大天及所有眷属，来到佛陀的处所，虔诚礼拜、广设供养、聆听正法。还有无量百千万亿的天帝释，无量百千万亿的夜摩天王，无量百千万亿的兜率陀天王，无量百千万亿的化乐天王，无量百千万亿的他化自在天王，都来到佛陀的处所，恭敬礼拜、广修供养、谛听正法。

又有众多天界魔王的眷属们也来到佛陀面前，恭敬礼拜、虔诚供养，聆听承接受持无上正法。

还有无量百千万亿的梵天王，还有无量百千万亿的大梵天王，还有无量百千万亿的少光天众，还有无量百千万亿的无量光天众，还有无量百千万亿的光耀天众，还有无量百千万亿的少净天众，还有无量百千万亿的无量净天众，还有无量百千万亿的遍净天众，乃至色究竟天的所有天众——每一重天的无量眷属都共同来到佛陀的处所，虔诚礼拜、广设供养，聆听受持究竟真理。

还有无量百千万亿的净居天众，以及大自在天子，也都来到佛陀的处所，恭敬顶礼、广修供养，专心聆听受持无上正法。

还有无量百千万亿的龙王，还有无量百千万亿的夜叉王，还有无量百千万亿的乾闼婆王，还有无量百千万亿的紧那罗王，还有无量百千万亿的摩睺罗伽王等，都来到佛陀的住所，恭敬礼拜、虔诚供养，聆听接受正法。还有无量无数的人与非人等众生，也都来到佛陀的住所，恭敬礼拜、虔诚供养，聆听接受正法。

还有无量百千万亿的在家男女信徒，来到佛陀的住所，顶礼供养听闻正法。还有山神、树神、草木等神灵，以及弥楼山、大弥楼山、目真邻陀山、大目真邻陀山、雪山、铁围山等诸位山神，都来到佛陀的住所，顶礼供养，听闻正法。还有小海大海、小江大江、湖泊池塘等水神，来到佛陀的住所，顶礼供养，听闻正法。还有村庄城镇、都城王邑的诸位守护神，来到佛陀的住所，顶礼供养，听闻正法。还有龙族、天神、夜叉、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽居住处的诸位护法神，来到佛陀的住所，顶礼供养听闻正法，凭借佛陀威德神力的加持，所有众生都安然自在毫无拥挤。

还有百千万亿月天子，又有百千万亿日天子，每一位天子都带着众多眷属，来到佛陀的住所，恭敬礼拜虔诚供养，聆听接受究竟真理。又有阿耨达多大龙王，也来到佛陀的住所，恭敬礼拜虔诚供养，聆听接受究竟真理。

那时，世尊身上发出的光明照耀着所有在场的大众，就像农历十五的满月一样，圆满、明亮、清净，没有任何云雾遮挡，光芒远远盖过了所有的星辰。世尊的光明正是这样，超越了所有帝释天、大梵天等诸天的光明。而佛陀的身体安住不动，如同须弥山王那般巍然稳固。

这时，文殊师利童子菩萨对降伏一切烦恼障蔽的大菩萨说：“佛子啊！如来的法身原本安住不动，从未动摇。”说完这话后，降伏一切烦恼障蔽的大菩萨又对文殊师利说：“在此法会中，有人看见佛陀为出家而夜半逾城，有人看见佛陀已经出家修行，有人看见佛陀在修苦行，有人看见佛陀走向菩提树，有人看见佛陀已坐在菩提树下，有人看见佛陀被无量无数的魔军包围，有人看见佛陀已经降伏魔军，还有人看见无量无数的天众、龙王、夜叉、乾闥婆、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人、帝释天与大梵天王，齐声祈请：‘愿如来获得胜利！’有人看见佛陀接受帝释天的请法，有人看见佛陀应梵天王之请，有人看见佛陀受四天王祈请。”

或许有人在这法会中，见到世尊为我宣说布施法门，有人见到为我开示持戒法门，有人见到为我讲解忍辱法门，有人见到为我教导精进法门，有人见到为我传授禅定法门，有人见到为我阐释智慧法门，有人见到为我解说方便法门，有人见到为我开示发愿法门，有人见到为我讲说声闻法门，有人见到为我教授缘觉法门，有人见到为我开演菩萨法门。还有人见到世尊为我讲述地狱道的生命形态，有人见到讲述饿鬼道的生命形态，有人见到讲述畜生道的生命形态，有人见到讲述人道的生命形态，有人见到讲述四天王天的生命形态，有人见到讲述三十三天的生命形态，有人见到讲述焰摩天的生命形态，有人见到讲述兜率陀天的生命形态，有人见到讲述化乐天的生命形态，有人见到讲述他化自在天的生命形态，有人见到讲述梵天的生命形态，有人见到讲述转轮圣王的生命形态。

也许有人在这法会中，看见如来身长两寻；也有人看见佛身高达一由旬，或看见佛身高达十由旬、百千由旬，乃至看见佛身超越一切计量，高达八万四千由旬。

有人看见佛身呈现紫金的颜色，有人看见佛身呈现琉璃宝光的颜色，有人看见佛身如同因陀罗青摩尼宝珠的色彩，有人看见佛身如同大青摩尼宝珠的光泽，有人看见佛身犹如火光摩尼宝珠的炽盛，有人看见佛身似摩尼宝莲华的清净，有人看见佛身超越帝释摩尼宝珠的璀璨，有人看见佛身展现金刚光明宝摩尼的威严，有人看见佛身蕴含一切天宝光摩尼的华彩，有人看见佛身如同日月光明摩尼宝的辉耀，有人看见佛身似水精摩尼宝的莹澈，有人看见佛身宛若自在天王宝摩尼的庄严，有人看见佛身汇聚一切光明宝摩尼的绚烂，有人看见佛身犹如狮子鬃毛宝摩尼的威仪，有人看见佛身似狮子幢宝摩尼的殊胜，有人看见佛身具足海住清净庄严遍光明宝摩尼的圆满，有人看见佛身呈现如意宝摩尼的自在妙色。

文殊师利！这些众生，见到如来的身相，听闻如来说的法音，契入如来的行持，抵达佛的境界。这些众生，各自都能见到如来，与如来的行持相应相契。

文殊师利啊！在东方有无法计量、难以思议、不可言说的无量世界，到处遍布着诸天、龙神、夜叉、乾闥婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽、帝释天王、梵天、四大天王、人与非人等众生；正如东方这般，南方、西方、北方以及四维上下所有方位也都是如此，有着无法计量、难以思议、不可言说的无量世界，到处遍布着诸天、龙神、夜叉、乾闥婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽、帝释天王、梵天、四大天王、人与非人等众生。这些大众聚集得极其稠密，就像竹林那样茂密，像甘蔗田那样丛生，像稻麻田那样繁盛。

文殊师利！如果众生能够见到如来，就可以教化这些众生。他们在如来面前一寻之处站立，恭敬瞻仰如来。这时众生随着见到如来，显现出行、住、坐、卧四种威仪，各自都感觉佛就在自己面前。

文殊师利！如果通过说法来度化众生，这些众生就都能听闻如来说法。如果通过行为示范来度化众生，这些众生就只看见佛的德行示范。

文殊师利！如来所显现的教化，没有刻意的造作，也没有特别的思虑，随着众生各自的根性，自然见到不同的教化方式。

文殊师利！好比十五日的夜晚，阎浮提的每个人都看见月亮就在自己头顶上方，月亮并没有起念“我要显现在他们上方”，也没有起念“要让他们看见我”。为什么呢？这是如来不共的功德法性使然。

文殊师利！如来、应供、正等正觉在大众之中，所有众生都看见佛各自显现在自己面前，佛并没有起念“我要显现在他们面前”，也没有起念“要让他们看见我”，该受教化的众生随着各自的因缘自然得见。为什么呢？这是如来不共的功德法性使然。

文殊师利，就像最殊胜的水晶摩尼宝珠，会随着各种不同颜色的衣物而显现各种色彩——如果把宝珠放在黄衣上，宝珠就呈现黄色；放在红衣上，就呈现红色；放在青衣上，就呈现青色。而这摩尼宝珠本身，既不会刻意想、也不会去思虑要变成什么颜色。

如来、应供、正等正觉也是如此，因为众生的因缘而显现种种相状。如果有众生应当见到金色才能得度，他们就会看见如来显现黄金色身；应当见到水晶摩尼宝珠色才能得度的，就会看见如来显现水晶摩尼珠色；应当见到真珠色的，就看到如来显现真珠色；应当见到因陀罗摩尼珠色的，就看到如来显现因陀罗摩尼珠色；应当见到大青摩尼珠色的，就看到如来显现大青摩尼珠色；应当见到一切光明聚摩尼珠色的，就看到如来显现一切光明聚摩尼珠色；应当见到狮子鬣摩尼珠色的，就看到如来显现狮子鬣摩尼珠色；应当见到狮子幢上摩尼珠色的，就看到如来显现狮子幢上摩尼珠色；应当见到海住清净庄严普光明摩尼珠色的，就看到如来显现海住清净庄严普光明摩尼珠色；应当见到电灯摩尼珠色的，就看到如来显现电灯摩尼珠色；应当见到水清净摩尼珠色的，就看到如来显现水清净摩尼珠色。

文殊师利，如果有众生应当见到如来显现帝释、梵天、四天王的形色才能得度，他们就会看见如来显现帝释、梵天、四天王的色相。同样地，从地狱、畜生、饿鬼、阎罗王，直到无色界，无论是胎生、卵生、湿生、化生，无论是有色、无色，有想、无想，只要是以某种身相才能得度的众生，他们都会看见如来显现相应的种种相貌。

而如来既不会刻意想：这个众生想见到我金色的身相，就不要让他见到我水晶摩尼珠色；这个众生想见到我水晶摩尼珠色，就不要让他见到我金色；这个众生想见到我水晶摩尼珠色，就不要让他见到我真珠色；这个众生想见到我真珠色，就不要让他见到我水晶摩尼珠色；这个众生想见到我因陀罗摩尼珠色，就不要让他见到我大青摩尼珠色；这个众生想见到我大青摩尼珠色，就不要让他见到我因陀罗摩尼珠色；这个众生想见到我一切光明聚摩尼珠色，就不要让他见到我狮子鬣摩尼珠色；这个众生想见到我狮子鬣摩尼珠色，就不要让他见到我一切光明聚摩尼珠色；这个众生想见到我狮子幢上摩尼珠色，就不要让他见到我海住清净庄严普光明摩尼珠色；这个众生想见到我海住清净庄严普光明摩尼珠色，就不要让他见到我狮子幢上摩尼珠色；这个众生想见到我电灯摩尼珠色，就不要让他见到我水清净摩尼珠色；这个众生想见到我水清净摩尼珠色，就不要让他见到我电焰摩尼珠色；这个众生想见到我帝释、梵天、四天王色，就不要让他见到我地狱、畜生、饿鬼、阎罗等色；这个众生想见到我地狱、畜生、饿鬼、阎罗等色，就不要让他见到我帝释、梵天、四天王色。

如来不需要刻意思虑，也不用心思分别，更不需要费力造作，自然就能成就这一切度化众生的事业。

文殊师利！就像自在王摩尼宝所在之处，那个地方不会生出铁，其他杂物也无法产生。自在王摩尼宝也不会动念头：'在我出生的地方，铁和杂物都不该出现。'文殊师利！凡是自在王摩尼宝自然显现之处，就始终不会产生铁器，其他杂物也都不会出现。

文殊师利！同样的道理，在诸佛境界显现之处——如来诞生的圣地，尼乾外道根本无法存在，各种邪见也无所遁形，一切混乱现象都不会发生，五逆重罪没有滋生的土壤，十种恶业之道也无从生起。世间制定的法则在这里失去效力，日月光芒在此无法照耀，帝释、梵天、四天王等诸天的光明无法显现，各种宝珠的光辉不能映现，火焰光明无法燃起，闪电光芒无从闪烁。甚至连极短暂的一念半念，或较长的半月一月，乃至半年一年的时间计量，在这里都失去了存在的意义。

文殊师利，如来虽然能够成就一切众生，却从不刻意思虑，心中毫无造作，自然圆满成就一切。文殊师利，就像有人被大青摩尼宝珠的光明照触，那人就会显现出大青摩尼宝珠的清净色泽，而宝珠本身并不会起心动念。如果有人被如来的智慧光明照触，此人就会显现出无上智慧的光明色泽，如来同样不起心动念，心中毫无造作。

文殊师利，就像水晶宝珠经过精心打磨后，无论安放在何处都能成为庄严的饰物——或点缀在脚踝，或装饰于手腕，或佩戴在发间，或悬挂于颈项——它所到之处必绽放光明，所有庄严具都自然映现光芒。文殊师利！如来、应供、正等觉在日常行住坐卧中，所到之处皆有光明相随。这光明并非如来刻意造作，而是自然流露，不需起心动念，不假丝毫造作。

文殊师利！就像大地承载一切草木药树的种子，让它们自然生长，大地却不起分别思虑。文殊师利！如来守护一切众生，令其善根增长，如来同样不起分别思虑，心念自然运作无有造作。

文殊师利啊！就像漫天云彩普遍覆盖大地，降下同样滋味的雨水，却让各种草木生长出不同的味道、呈现出不同的色彩，云朵本身并没有起心动念去分别思量。文殊师利啊！如来、应供、正等正觉也是如此，在十方世界中，以佛陀的智慧之云普遍覆盖众生，不论众生怀着种种不同的善根、种种不同的誓愿、种种不同的心灵解脱境界、种种不同的安住解脱方式，都平等降下广大法雨，使所有这些各不相同的善根、誓愿与解脱境界都能得到滋养增长。但如来从不起心动念分别思量：我要让这些众生增长声闻的善根，要让那些众生增长缘觉的善根，要让这些众生增长佛智慧的善根；也不分别思量：要让这些众生增长生为四天王的善根，让那些众生增长生为三十三天的善根，让这些众生增长生为焰摩天的善根，让那些众生增长生为兜率陀天的善根，让这些众生增长生为化乐天的善根，让那些众生增长生为他化自在天的善根，乃至让这些众生增长生为五净居天的善根。文殊师利啊！如来从不起心动念分别：要让这些众生增长成为转轮圣王的善根，让那些众生增长投生人间的善根，让这些众生增长获得富贵福报的善根。文殊师利啊！如来虽然不起心动念分别，但利益众生的事业自然成就，都能随顺众生的誓愿、契合众生的心意、满足众生的需求，使各类善根得以圆满成就。如来在任何处境中都恒常保持平等舍心，没有刻意思惟，也没有分别执着。

文殊师利啊！就像太阳初升时，放出无量百千万亿那由他的光芒，驱散阎浮提世间的一切黑暗；这光芒并没有起念头说“我要消除黑暗”，虽然不加思虑，日照的功能自然成就。文殊师利啊！佛陀的日轮初现时，放射无量百千万亿那由他的智慧光明，消除众生的邪见黑暗，如来应化示现本是为了成熟众生。文殊师利啊！如来同样不起分别念想，不执着于“我要灭除众生的邪见烦恼”，不必刻意造作，如来的功德自然圆满。

文殊师利！这就如同幻术师显现各种景象，既不需刻意造作也不需思虑谋划，所化现的幻象自然成就。这些幻化之事无法用言语描述，没有生起也没有灭去，没有文字没有声音，没有固定性质没有外在表象，超越思议境界，不来不去，无有等同无有对立。

文殊师利！如来、应供、正等正觉为度化众生，在行住坐卧一切处所示现身形，而这如来本体却无法用言语描述，没有生起也没有灭去，没有文字没有声音，没有固定性质没有外在表象，超越思议境界，不来不去，无有等同无有对立，与法界完全平等。

文殊师利！就像太阳照在须弥山和四大洲时，众生各自看见的景象各不相同：有的看见太阳升起，有的看见太阳落下，有的看见日正当空，有的看见午夜时分。太阳本身并不起心动念、不作分别，只因须弥山的方位，才让四洲众生对同一件事产生不同的认知。

文殊师利！如来、应供、正等正觉也是如此——在同一法会中，让众生各自见到不同的景象：有的看见如来即将成佛，有的看见如来即将入涅槃，有的看见如来已经成就佛果，有的看见如来已经进入涅槃，有的看见如来正法兴盛流传，有的看见如来正法衰微湮灭，有的看见如来只说数十年的法，有的却看见如来经过百千万亿不可说劫方才示现涅槃。

文殊师利！如来同样不起心动念、不作分别，只因众生各自的因缘，才显现出千差万别的景象。

文殊师利！就像阎浮提世界有大风吹过，东边的草木一时都被吹倒，西边的草木一时都挺立起来，这样随着方向不同呈现出各种起伏变化，而这些草木并不会思考盘算，只因风吹才显现出种种形态。文殊师利！如来、应供、正等正觉也是如此——由于众生在无数劫中展现行住坐卧四威仪，若有众生借着如来修行各种法门，就能断除无数劫的地狱、饿鬼、畜生、阎摩王等恶道轮回。倘若众生仅以一念心念系念如来，所获功德更是无量无边，纵使百千万亿那由他诸位大菩萨，皆证得不可思议解脱定境，也无法测算这般功德的边际。

文殊师利，好比太阳从大海升起，放出无量无数百千万亿那由他的光芒，照亮城市村落，消除黑暗、晒干湿泥，生长草木、成就万物，但太阳本身并不起心动念。文殊师利，如来、应供、正等正觉从生死大海中显现，安住于无分别的境界，放射无量无数百千万亿那由他的智慧光明，普照十方一切世界，驱散无明黑暗，晒干烦恼淤泥，令众生生长善根，成就一切功德，而如来始终如如不动，不起任何分别思虑，却能自然成就一切。

文殊师利！如果有善男子、善女人，在十方世界像微尘那样多的诸佛及声闻弟子面前，供奉百味饮食和微妙的天衣，天天不间断，持续满恒河沙数劫的时间；等到这些如来都进入涅槃后，又为每一位佛，在十方世界每一个世界里，建造如微尘数量的宝塔。这些宝塔用阎浮檀金铸造，地面铺着电光摩尼宝珠，基座用一切光明聚摩尼宝珠建造，幡旗用真摩尼宝珠制成，宝网上悬挂自在摩尼宝珠，覆盖在塔上。

建造这样的宝塔后，用珍宝伞盖遍覆大千世界，每一根幢幡、每一件天衣、每一朵香花、每一种殊胜妙香、每一颗摩尼宝珠、每一颗如意宝珠，数量多如云集，散布虚空作为供养。一日三时供养从不间断，持续满恒河沙数劫之久，同时还教导无量无数的众生，按照上述方法广设供养。

文殊师利！如果有善男子、善女人，能够深信如来这般不可思议的功德智慧境界，超越一切语言文字的束缚，他所获得的功德，远比前面所说的更加无量无边。文殊师利！若有菩萨深信这些教诲，就能圆满不可称量的百千亿那由他波罗蜜，能够了知无数百千万亿那由他诸佛自在教化的境界，能够摧毁无数骄慢的高山，能够推倒无数嫉妒的旗幡，能够枯竭无数贪爱的河流，能够渡过无数生死的苦海，能够斩断无数魔王的系缚，能够胜过一切日月、帝释、梵天王的光明，能够从一佛境界通达一切诸佛境界，能够救度地狱、畜生、饿鬼、阎罗王道的众生，使他们得以值遇佛陀，与菩萨们共同修行。

也能证得海印三昧，显现一切世界无过三昧，一切万法自在三昧，一切法融入三昧，无行庄严三昧，宝生三昧，游戏自在三昧，莲花庄严三昧，破虚空三昧，随顺一切世间三昧，法华三昧，境界自在三昧，大伸展三昧，心行自在三昧，狮子奋迅三昧，日光平等三昧，无边转化三昧，随流而行三昧，金刚缘三昧，金刚幢三昧，金刚喻三昧，金刚三昧，持地三昧，山岳平等三昧，弥楼幢三昧，宝藏三昧，心自在三昧，一切众生心自在三昧，一切修行境界行三昧，深密方便三昧，种种乐说三昧，无观三昧，观照一切万法三昧，游戏三昧，一切通行三昧，胜魔境界三昧，显现一切色相三昧，修身三昧，随顺一切法则三昧，智慧明灯三昧，证悟菩提光明三昧，演说四无碍三昧，融入一切修行功德三昧，一切分别解说三昧，寂静分别神通三昧，首楞严三昧，如海深广无量岸三昧，证得如是等无数百千亿那由他三昧。

又获得了无边的佛身色相具足总持、智慧总持、清净音声总持、无尽藏总持、无边转化总持、海印三昧总持、莲花庄严总持、无著入门总持、超越分别辩才总持、佛庄严受持总持，如是证得无量百千万亿那由他种种总持法门。抵达一切殊胜修行，通达一切诸法不假他悟，成就一切诸法无碍智，更得无量百千如来游戏三昧，具足种种殊胜修行方便。

文殊师利啊，就像须弥山在群山之中光芒最为殊胜，若有菩萨能深信此经所言，那么他在一切善根的光明中也会最为超绝。

这时，文殊师利童子对降伏一切烦恼的菩萨说道："佛子啊！还有更殊胜的法门，是菩萨深信乐求的境界。若菩萨能够深信此法，岂不能获得无量的殊胜功德吗？"

降伏一切烦恼障蔽的菩萨说道：“有五种修行方法，是菩萨生起信心与法喜的根本，能够获得无量殊胜功德。哪五种呢？第一、深信一切诸法皆无对立分别，本无生灭，不可言说；第二、深信如来示现超过阎浮提微尘数的种种威仪行为，并非凭借造作功德或起心动念，而是任运自然显现；第三、深信诸佛恒常度化众生，其实在恒河沙劫久远之前早已成就佛果；第四、深信从燃灯佛时代直至示现成佛，其间所有示现都是佛境界的化现——无量劫前早已成佛，如今仍示现这些事相；第五、深信佛陀示现灭除释迦族等事迹，皆为佛境界中成熟众生的善巧方便。文殊师利啊！这就是菩萨应当信受的五种法要，依此修行便能获得无边殊胜功德。”

文殊师利！如果有善男子、善女人，每天用百味饮食和精美衣物，供养证得六种神通和八种解脱的恒河沙数阿罗汉，持续恒河沙劫那么久的时间；又有善男子、善女人，在一天之中，供养一位缘觉，像上面所说的供养，所得的功德胜过前面那个人。文殊师利！如果有善男子、善女人，在十方世界，建造如微尘数量的塔寺，在每一个世界，用纯阎浮檀金、电灯摩尼宝铺地，用一切光明聚摩尼宝作地基，真珠摩尼宝作幡盖，牛头栴檀香涂地，自在王摩尼宝作网覆盖在上面，海清净普光明庄严摩尼宝作柱子，狮子鬣摩尼珠作楼板覆盖，狮子幢上摩尼宝作门窗，悬挂各种幡盖，供无量百千缘觉居住，每天施与百味饮食和上妙衣物，经历恒河沙劫。文殊师利！如果有一位善男子、善女人，仅仅是听闻"佛"这个名号，听闻"世尊"这个名号，听闻"如来"这个名号，听闻"一切智"这个名号，这个善男子、善女人所得的功德，胜过前面所说的功德无量无数不可计算。文殊师利！如果又有善男子、善女人，为佛造像，或者用彩绘，或者用泥塑木雕，这个人所得的功德，又胜过前面所说的功德无数不可计量，何况再用香、花、幡、盖等种种供养，所得功德更是无量无边不可称量计算。如果又有善男子、善女人，归依如来，一日守护如来的戒律，这个人所得的功德，又胜过前面所说的功德无量无数不可称量计算。

文殊师利！如果有善男子、善女人，用百种美味饮食、百种珍贵衣物，布施十方一切诸佛，以及所有菩萨、声闻圣众，历经恒河沙数劫之久。当这些如来示现圆寂后，又为每一位如来，在十方世界如微尘数的国土中，建造珍宝佛塔。每座宝塔宏伟如四天下，装饰庄严圆满：以纯正的阎浮檀金和摩尼宝铺地，用一切光明汇聚的摩尼宝作地基，真珠摩尼宝制成幡盖，牛头旃檀香涂饰地面，自在王摩尼宝编织成罗网覆盖塔顶，又以宝盖遍满三千大千世界，再用如云海般众多的宝幡香花，以及各种殊胜美妙的伎乐，来供养这些宝塔。

文殊师利！但若有善男子、善女人，能够深信此经所载如来功德智慧不可称量，哪怕只用一捧食物布施畜生，此人所得功德，远比前述功德更加殊胜，其差距不可计量。

文殊师利！如果有菩萨，深信经典教法，并如前面所说的那样去修行供养；如果有菩萨不仅深信这部经法，又见到其他信仰此法的人，心生极大欢喜，踊跃振奋，升起恭敬之心，合掌礼拜问候，尽自己所能去供养——这样的人所获得的功德，远远超过前者，无量无边无法计算。为什么呢？因为这样的功德能够生起佛陀的智慧，是世尊所印可的。

文殊师利菩萨听闻这番开示后，心生无量欢喜，在场所有菩萨、声闻圣众，以及天人、阿修罗、金翅鸟等一切众生，都满怀法喜恭敬顶礼，默然退去。