佛说五无反复经
宋居士沮渠京声译
闻如是：
我听到的是这样：
一时，佛在舍卫国，与千二百五十比丘俱。时有一梵志，从罗阅祇国来，闻舍卫国人慈孝顺，奉经修道，敬事三尊，便到舍卫国。见父子二人耕地，毒蛇螫杀其子，其父故耕不看其子，亦不啼哭。
有一次，佛陀在舍卫国，和一千二百五十位比丘在一起。那时，有一位婆罗门从罗阅祇国过来，他听说舍卫国的人仁慈孝顺，遵奉经典、修行正道，恭敬地侍奉佛、法、僧三宝，于是就来到了舍卫国。他看见父子两人正在耕地，毒蛇咬死了儿子，可那位父亲依旧耕地，不看他的儿子，也不哭。
梵志问曰：「此是谁儿？」
梵志问道：“这是谁家的孩子？”
耕者答言：「是我之子。」
梵志问曰：「是卿之子，何不啼哭，故耕如故？」
婆羅門問道：「這是你的兒子，你怎麼不哭呢？還照樣耕田？」
其人答曰：「人生有死，物成有败，善者有报，恶者有对，忧愁不乐，啼哭懊恼，何益死者？卿今入城，吾家某处，愿过语之：『吾子已死，但持一人食来！』」
他回答說：「人活著總會死，東西做好也會壞，做好事有好報，做壞事有報應。現在你愁眉苦臉、哭哭啼啼，對死去的人有什麼用呢？你進城後，到我家裡去說一聲：『我的兒子已經死了，只帶一個人的飯來就行了！』」
梵志自念：「此是何人，而无反复，子死在地，情不忧愁，而反索食？此人不慈，无有是比！」
梵志心里琢磨：“这到底是个什么人啊？儿子死在地上，竟然一点都不伤心，反而还有心思要吃的？这人太不慈悲了，简直没人比得上他！”
梵志入城，诣耕者家，见死儿母，即便说云：「卿子已死，其父寄信，但持一人食来。何以不念子耶？」
有一个梵志进了城，来到一位农夫家，看见死去孩子的母亲，就对她说：“你的孩子已经死了，他的父亲托我带信，让你只需带一个人的饭来就行。你怎么不先想想你的孩子呢？”
儿母即为梵志说譬喻言：「儿来托生，我亦不唤，儿今自去，非我能留。譬如行客，来过主人，客今自去，何能得留？我之母子，亦复如是，去住进止，非我之力，随其本行，不能得留，愁忧啼哭，何益死者？」
孩子的母亲就对这位修道人打了个比方，说：“孩子来投胎，不是我叫他来的；孩子现在自己走了，也不是我能留住的。这就像路过的客人，来拜访主人，客人现在自己要走，主人怎么留得住呢？我们母子之间的缘分，也是这个道理。是去是留，是走是停，都不是我能决定的。完全是他自己前世的因果业力所致，我根本留不住他。就算我愁苦担忧，哭哭啼啼，对死去的人又有什么帮助呢？”
复语其姊：「卿弟已死，何不啼哭？」
姊为梵志说譬喻言：「我之兄弟，譬如巧师，入山斫木缚作大栰，安置水中，卒遇大风，吹栰散失，随水流去，前后分张，不相顾望；我弟亦尔，因缘和会，同一家生，随命长短，生死无常，合会有离。我弟命尽，随其本行，不能得留，愁忧啼哭，何益死者？」
复语其妇：「卿夫已死，何不啼哭？」
妇为梵志说譬喻言：「我之夫妇，譬如飞鸟，暮拪高树，同共止宿，须臾之间，及明早起，各自飞去，行求饮食，有缘则合，无缘则离；我之夫妇，亦复如是，去住进止，非我之力，随其本行，不能得留，愁忧啼哭，何益死者？」
复语其奴：「大家已死，何不啼哭？」
奴为梵志说譬喻言：「我之大家，因缘和会，我如犊子，随逐大牛，人杀大牛，犊子在边，不能救护大牛之命，忧愁不乐，啼哭懊恼，何益死者？」
梵志闻之，心惑目冥，不识东西：「我闻此国孝顺，奉事恭敬三尊，故从远来欲得学问；既来到此，了无所益。」
又问行人：「佛在何许？欲往问之。」
行人答曰：「近在祇桓精舍。」
梵志即到佛所，稽首作礼，却住一面，忧愁低头，默无言说。佛知其意，谓梵志曰：「何以低头，忧愁不乐？」
梵志白佛言：「不果所愿，违我本心，是故不乐！」
佛问梵志：「有何所失，忧愁不乐？」
梵志曰：「我从罗阅祇国来，欲得学问；既来到此，见五无反复。」
佛言：「何等五无反复？」
梵志曰：「我见父子二人耕地下种，子死在地，情不忧愁而反索食，居家大小亦无忧愁，是为大逆。」
佛言：「不然！不如卿语。此之五人最有反复。知身无常，财非己有，往古圣人，不免斯患，况于凡夫？大啼小哭，何益死者？世间俗人，无数劫来，流转生死，迁神不灭，死而复生，如车轮转，无有休息，背死向生，非忧愁所逮。」
梵志闻之，心开意解，更无忧戚：「我闻佛说，如病得愈、如盲得视、如暗遇明。」于是梵志即得道迹。
「一切死亡不足啼哭，欲为亡者请佛及僧，烧香供养、读诵经典，能日日作礼，复至心供养三宝，最是为要。」
于是梵志，稽首作礼，受教而去。