菩萨生地经
吴月氏优婆塞支谦译
闻如是：
我听到的是这样：
一时佛游于迦维罗卫国释氏精庐，尼拘类树下坐，与五百比丘众俱。
有一次，佛陀来到迦维罗卫国的释氏精舍，坐在尼拘类树下，和五百位比丘在一起。
是时，城中有释种长者子，名差摩竭，行诣佛所，稽首毕，一面坐，叉手白佛言：「菩萨何行疾得无上正真之道，普具三十二相，从一佛国到一佛国，临寿终时其心不乱，所生不堕八难之处，常知去来之事，悉成诸法周满达事，知一切法无所罣碍，信解空行，得不起法忍，恒以至心欲作沙门，未曾犯戒，不乐居处？」
那时，城里有一位释迦族的长者之子，名叫差摩竭，他来到佛陀所在的地方，向佛陀顶礼后，在一旁坐下，双手合十对佛陀说：“菩萨要怎样修行，才能快速证得无上正真之道，完全具备三十二种殊胜相貌，能够从一个佛国前往另一个佛国，在寿命将尽时内心不散乱，所投生的地方不会落入八种难以听闻佛法的困境，总是知晓过去未来的事情，完全成就一切佛法、通达所有事理，了知一切法都没有障碍，深信理解空性的修行，获得不退转的智慧，始终以至诚的心愿想要出家修行，从未违犯戒律，也不贪恋安适的住所呢？”
佛言：「大哉！差摩竭！乃问菩萨之行，忍辱为本，以立忍力乃疾得佛。忍有四事，何等为四？一曰、若骂詈者，默而不报；二曰、若挝捶者，受而不挍；三曰、若瞋恚者，慈心向之；四曰、若轻毁者，不念其恶。」
佛说：“太好了，差摩竭！你能问到菩萨修行的关键，忍辱是修行的根本，依靠忍辱的力量才能快速成佛。忍辱有四个方面，是哪四个方面呢？第一，如果有人辱骂你，你要保持沉默，不还口；第二，如果有人殴打你，你要承受下来，不反抗；第三，如果有人对你发怒怨恨，你要用慈悲心对待他；第四，如果有人轻视毁谤你，你不要记恨他的恶行。”
佛时颂曰：
佛陀当时诵偈言：
「挝骂不以恚， 轻毁亦不恨，
菩萨忍如是， 所问悉可得。
慎言不欺慢， 未曾起乱意，
不犯不有恶， 是行得佛疾。
开士常以忍， 敦诚行大慈，
是用得成佛， 三十二相明。
从事于恶者， 常憙加捶杖，
害心施于人， 是不离恶道。
邪见自贡高， 急憋好瞋恚，
彼为自投冥， 终不近菩萨。
愚以贪强梁， 自用无礼敬，
不知孝父母， 是以有狱苦。
夫欲疾得佛， 常修戒德本，
依受善师教， 等心施于人。
被人打骂不生气， 被人轻视不怨恨， 菩萨能这样忍耐， 所求都能得实现。
说话谨慎不欺骗， 心中从不生乱念， 不做恶事不犯错， 这样修行成佛快。
菩萨常以忍辱行， 真诚实践大慈悲， 因此能够成佛道， 三十二相放光明。
喜欢作恶的人啊， 总爱打骂伤害人， 心怀恶意对待人， 这样难离恶道苦。
邪见傲慢自以为是， 急躁易怒好发脾气， 这种人自投黑暗， 永远接近不了菩萨。
愚痴贪婪又蛮横， 自以为是没礼貌， 不知孝顺父母亲， 因此要受地狱苦。
想要快速成佛道， 就要常修戒律德， 听从善知识教导， 平等慈悲对待人。
「又有四事行疾得佛。何等为四？一曰、爱乐明经，好菩萨道，尽心护法，教诲于人；二曰、远离女人，不与从事；三曰、常好布施沙门、梵志；四曰、以不睡卧，心习空行。」
还有四件事，能让人快速成佛。是哪四件呢？ 第一，真心喜爱经典，热爱菩萨之道，尽心守护佛法，教导他人； 第二，远离女色，不和她们厮混； 第三，常常乐于布施给出家人和修行者； 第四，不贪睡贪卧，心中常常修习空性的道理。
佛时颂曰：
佛陀当时诵偈言：
「若以乐沙门， 常勤护经道，
爱法不远师， 如是人难得；
深学求佛意， 多闻广开人，
好施无悭心， 是行得佛疾；
女人不可亲， 败德乱世间，
从事于欲者， 未曾近菩萨；
是以清高士， 常防远女色，
净修菩萨道， 大悲济天下。」
如果有人喜欢修行， 总是努力守护佛法和经典， 珍惜佛法不远离老师， 这样的人很难遇到。
深入学习追求佛的深意， 广泛听闻佛法并传播给他人， 乐于布施没有吝啬心， 这样修行就能很快成佛。
女人不能亲近， 会败坏德行扰乱世间， 沉迷欲望的人， 从来不会接近菩萨。
所以清高的人， 常常要防范远离女色， 清净修行菩萨道， 用大慈悲心救济天下众生。
于是差摩竭，即解身珠宝璎珞用散佛上，佛之威神，令其所散止于虚空，化成宝盖，中有五百化人出，亦解身珠宝以散佛上，俱发声言：「愿发无上正真道意。」
这时，差摩竭立刻解下自己身上的珠宝璎珞，撒向佛陀。佛陀的神通威力，让这些撒出去的珠宝停在空中，变成了一顶宝盖。宝盖里出现了五百个变化出来的人，他们也解下身上的珠宝撒向佛陀，一起出声说道：“愿您发起追求无上正等正觉的誓愿。”
差摩竭见诸化人，踊跃欢喜，问佛言：「此化所出，从天来耶？四方四隅地中出耶？」
差摩竭看到这些变化出来的人，高兴得手舞足蹈，问佛陀说：“这些变化出来的人，是从天上来的吗？还是从东南西北四个方向，或者从地底下冒出来的呢？”
佛报言：「是化不从十方来，亦非天，亦非龙，亦非神，亦非人，亦非地、水、火、风、空，非色、痛、想、行、识，亦非意、非心、非作、非往、非来，亦非今世，亦非后世，亦非生死；是人名化，字无从生，号为空，如影现于镜中，无执、无舍、无由来、无所得，无我、无人、无命、无识；若男子女子，见知诸法如化无识，闻此好信而行应者，是即佛子，为已去冥、兴世间明，为能降魔成极大德，是为沙门梵志，为清净菩萨大人，为无从生，已得授决，为不退转无上之人，信乐此法为如是也。」
佛回答说： “这个化身，不是从十方世界来的，也不是天，也不是龙，也不是神，也不是人，也不是地、水、火、风、空这些元素，也不是色、受、想、行、识这五蕴，也不是意念，也不是心，不是造作出来的，不是从某处来，也不是往某处去，也不属于今世，也不属于后世，也不属于生死轮回。 “这个人叫做‘化’，名字是‘无从生’，称号是‘空’。就像镜子中显现的影子一样，没有执着，没有舍弃，没有来处，没有所得，没有我，没有人，没有寿命，没有意识。 “如果有男人或女人，能够明白一切事物都像这个化身一样没有实在的意识，听到这个道理后，生起坚定的信心并照着去修行，这样的人就是佛的弟子。他们已经驱散了愚痴黑暗，为世间带来了光明；他们能够降伏魔障，成就极大的功德。 “这样的人，就是真正的修行者，是清净的菩萨大士，是‘无从生’的，已经得到佛的授记，是永不退转、追求无上觉悟的人。他们就是这样相信并乐于奉行这个法门的。”
佛告差摩竭：「若闻此经，而心惊怪、诽谤、形笑，当知是辈非沙门梵志，是为外道放逸之人，为无反复恶师之人，为暗蔽无眼诈称菩萨，是为诬罔、觝突之人也。」
佛对差摩竭说：“如果有人听到这部经，心里感到惊讶、奇怪，甚至诽谤、嘲笑，你要知道，这些人不是真正的修行人，也不是清净的梵志。他们是外道，是放纵自己的人，是反复无常、跟随恶师的人，是内心愚暗、没有慧眼，却自称菩萨的人。他们是欺骗、冒犯佛法的人。”
于是弊魔来问佛言：「信此法者能有几人？」
这时，魔鬼跑来问佛说：“相信这个法门的人，能有几个呢？”
佛报魔言：「有四百亿欲天及人，皆得无所从生法乐，于中立是。」
佛回答魔王说：“有四万亿的欲界天神和人，都得到了无生法乐的境界，在这境界中安住。”
时，差摩竭得不起法忍，五百比丘及五百清信士、二十五清信女，皆得立不退转地，寿终悉当生于西方无量寿佛清净国，常护持无数佛法，教化成就一切人民，使不退转，如是无极恒沙边劫，当于此土以次作佛。
那时，差摩竭证得了不起的法忍境界，五百位比丘、五百位在家男居士和二十五位在家女居士，都达到了不退转的境地。他们寿命终结后，都会往生到西方无量寿佛的清净国土，永远护持无数佛法，教化成就一切众生，使他们也不退转。像这样经过无量无边恒河沙数劫的时间，他们将会依次在这个世界成佛。
魔闻佛言，稍稍却行，而谓佛言：「后可不须复说此法也！」
魔鬼听了佛的话，慢慢向后退了几步，对佛说：“以后可别再讲这些道理了！”
贤者阿难白佛言：「当何名此经？以何奉持之？」
贤者阿难问佛陀说：“这部经应该叫什么名字呢？我们应当怎样来奉行和持守它呢？”
佛语阿难：「是经名为『菩萨生地经差摩竭所问』，当奉持之。百劫行五度无极而无大智、无菩萨者，不如讽诵此经、义以分布为人说。」
佛对阿难说：“这部经的名字叫‘菩萨生地经差摩竭所问’，你们应当恭敬地受持、奉行。有人用一百劫的时间修行五种波罗蜜，但没有大智慧、没有菩萨的觉悟，这样的人，还不如读诵这部经，理解它的义理，并且为别人讲解。”
佛时颂曰：
佛陀当时诵偈言：
「若信学生地经， 其功德无有量，
斯已度三恶道， 后受者福皆然。」
如果你相信并学习《地经》， 你的功德将多得无法计算。 这样就能超越三恶道， 以后接受这经典的人，福报也一样大。
佛说此已，差摩竭及四辈弟子、诸天龙神，皆欢喜受持。
佛陀说完这些，差摩竭和四众弟子、以及诸天护法龙神，都欢喜地接受并奉行。