解脱戒经

翻译佛经的起因

戒律就像一座建起禅定和智慧的宝塔、熄灭愚痴黑暗的明灯、渡过危险的路径、打开平静安乐的桥梁。如果没有戒律，大殿的功德就无法建立，就像不爬梯子就不能登上高楼。正法的存灭，要看戒律是否被遵守。大圣人佛陀涅槃已经过去一千多年，佛法的恩惠流传得还不够普遍，导致那些喜好争论的学者们各自发表不同的见解，而那些浅薄粗俗的人，满世界都是嘲讽的声音。我听到这些言论，就去查阅了佛陀的规范，用心研读那深奥的经典，终于看到了《大集经》。其中佛陀赞叹提到“迦叶毘”这部戒律。它能巧妙地破除执著自我和烦恼的束缚，纠正邪见、辨别正理，是最高深的经典。我每次读到这篇文章，都感叹其中少了五条戒律，于是我努力追寻，终于找到了这个戒本。虽然它还不够全面，但已足够让我恭敬地用来洗涤内心、摒弃世间浮华的言论。在那大魏武定的癸亥年，在都城邺城，侍中尚书令高澄请人翻译出这部戒律。

做法事的时候，外国原话是“如果僧众人到齐了”(在中国这边改写成了“时间到了”)“大家同意了就听着”(意思是僧人们到我做法的时候，不要阻止我做法，所以说“听”)外国是用耳朵听(“阻止”和“听”这两个词的发音和写法不同，中国只用一个字“听”，所以容易产生混淆)。

各位師兄們！現在一個月過去了，還剩下三個月，衰老和死亡快要到來，佛法也在慢慢消失。大家要集中精神、拼命努力，不要懶懶散散。為什麼呢？因為如來就是靠著持續努力，才得到了最高的覺悟，還有其他各種好方法和邁向覺悟的要素。現在全體僧眾坐在一起。還沒有正式受戒的人請離開。

僧人们聚在一起，先要做什么事？那些没到场的比丘要说明自己同意并且没有过错。比丘尼派谁来领受教导？

各位高僧大德们请听好！今天正好是十五号，我们僧人按照规矩要聚集在一起，诵念解脱戒律。如果大家认为时间已经到了，并且都同意的话，我们现在就开始举行诵戒仪式，一起学习解脱戒律的内容。我的声明就是这样。

各位师父们！现在我要宣讲解脱戒了，大家安静地听，好好地思考。如果有人犯了戒，就要坦白说出来；没犯戒的人就不用开口。大家都不说话，就说明大家都是清净的。

就像这样，要一个一个地问比丘，甚至要问三遍。如果在这僧团当中，问了三遍之后，有人想起自己犯了戒，那就得坦白说出来；如果不说，就会犯上故意说谎的罪。

各位师父，故意说谎的罪，是佛说会障碍修行解脱的。那位比丘自己知道犯了戒，想要得到清净，就应该坦白说出来。坦白了，心里就安稳了；不坦白，罪过只会更深。

各位师父！我已经讲完了《解脱戒经》的序分。现在我要问大家：在这戒法的传授中，大家是否都清净呢？ (像这样重复问三遍)

各位大德，在这个清净的时刻，大家都默不作声，所以这件事就这样定下来，要这样遵守。

诸位尊敬的僧侣们！这四种严重戒律，每隔十五天就要在忏悔戒律的经文中讲解一次。

如果有比丘，和另一位比丘一起接受了戒律，后来戒心变弱但没有正式放弃戒律，却做了不清净的行为，也就是行淫欲的事情，哪怕是和动物做这种事，这个比丘就犯了根本重罪，不能再和其他僧人一起共住。

如果一位比丘，无论是在村子里，还是在空旷安静的地方，拿了别人的东西，而且是不经过别人同意就拿走的，那他就是偷窃。如果被国王、大臣抓住，他们会绑住他、打他、罚款、赶出国家，或者用各种方法折磨他，然后说：“嘿！你是小偷，你什么都不懂，你太笨了，你不该擅自拿别人的东西。”这样做的比丘，就犯了重罪，应该被赶出僧团，不能再和僧团一起生活。

如果一位比丘，或者是一般人，或者是看起來像人的人，親手結束他人的生命，不管是自己拿刀，還是叫別人拿刀，或者教別人去死、讚美死亡，說：「喂！你活著做這些壞事有什麼用？死比活著好！」順著那個人的心意和想法，用各種方法教人去死、讚美死亡，結果那個人因為這件事而死了，這個比丘就犯了「波羅夷」的戒律，不能再和僧團一起生活了。

如果一个比丘，明明自己不知道、没看到那些超越常人的修行境界，也没有真正的智慧去理解更高深的佛法，却吹牛说：“我已经明白了，我亲眼见到了。”后来，无论是被人家追着问、还是没被问，他想让自己心里干净点，就会改口说：“我其实根本不知道、没看见，之前说知道、说看见，那都是骗人的谎话。”除非是他自己真的不小心产生了过高的自负，这种情况不能算。否则，这样的比丘就犯了“波罗夷”的根本大戒，不能再和僧团一起生活修行了。

各位法友！我已经讲完了四条根本戒。如果一个比丘犯了其中任何一条，就不能再和其他比丘一起修行和生活，因为根本戒被破坏后，就不配再和大家同住了。现在问问各位法友：大家在这条戒上清净吗？(这样重复问三次)

各位大德，在这个清净的时刻，大家都默不作声，所以这件事就这样定下来，要这样遵守。

各位师父们！这十三条僧团重大戒律，是每半个月在诵戒时，从解脱戒经里宣读出来的。

如果比丘因为回忆而故意射精，除了在梦中发生这种情况外，就要犯僧伽婆尸沙。

如果一个出家人，带着不清净的心，跟女人有身体上的触碰——比如拉手、抓胳膊、扯头发，或者碰到身体的任何一个部位，产生了触摸的感觉——那他就犯了严重的戒律，需要僧团来公开处理。

如果一个出家人，心里有杂念，用脏话说了和男女之间性有关的下流话，就像男人和女人互相说的一样，那就犯了僧伽婆尸沙这条戒律。

如果比丘在女人面前夸耀自己的清白，说：“大姐！我们遵守戒律、认真修行，你应该用色欲来‘供养’我，这种‘供养’是最好的。”这就犯下了僧伽婆尸沙罪。

好的，这里是您要求的大白话翻译：

如果一位比丘，做媒人，把男方的心思说给女方听，或者把女方的心思说给男方听，不管是帮忙撮合结婚，还是帮忙私下通奸，哪怕只是很短的时间，这也算犯了僧伽婆尸沙戒。

如果一位比丘想自己蓋一間房子，用來自己住，沒有施主資助，那麼房子的尺寸必須符合規定。這個規定尺寸是：長度為佛陀的十二個手長，內部寬度為七個手長。他應該先帶其他的比丘一起去看看選定的地方，這些比丘就要仔細觀察那個地方，確定是不是安全的地方，有沒有阻礙的地方。如果這位比丘，在既危險又有阻礙的地方，自己要求蓋房子，沒有施主，只為自己使用，而且不讓其他比丘去查看地方，或者蓋的尺寸超過了規定，那就犯了「僧伽婆尸沙」這一條重戒。

如果比丘想要建造大房子，有施主为他建造，他必须带其他比丘去查看地点。比丘们要观察建造地点，确保没有危险、没有障碍。如果比丘自己开始动工建造大房子，有施主为他做，但他没有带其他比丘去查看地点，那就犯了僧伽婆尸沙重罪。

如果一个出家人因为生气，在没有犯戒的清净比丘身上，凭空用根本重罪去诬告他，想要毁掉那位比丘的清净修行。后来在别的时候，不管是被查问、被呵斥，或者没被查问，他又承认说：『这事没有根据，我是因为生气才这么说的。』这样的行为，需要做僧伽婆尸沙忏悔。

如果一个出家人因为生气，故意用没有根据的、类似重罪的说法去诬告一个本身清白、没犯过错的出家人，目的是毁掉对方的修行生活。后来，不管有没有被仔细查问，事情查清了，知道那是不同类别的、表面相似的情况，这个出家人自己承认：“我气头上乱说的假话。”——这样，他犯的是僧残罪（一种需要公开忏悔的严重过失）。

有个比丘，想分裂僧团，还学习搞分裂的方法，坚持不改。僧团里的其他比丘应该劝这个比丘说：『大德！不要破坏僧团的团结，不要抱住分裂的想法不放。大家一起和合相处，僧团和合就会欢喜没有争吵，跟着同一位师父学习，就像水乳交融一样，能让修行平安快乐。大德！请放弃这种分裂的行为。』 大家这样劝他的时候，如果他能放弃，那就很好；如果不改，僧众应该连续劝他三次，就是为了让他放弃这件事。劝到第三次的时候，他如果放弃，那就很好；如果还是不改，那就犯了僧伽婆尸沙。

如果有比丘，有其他同伴、一群比丘帮他说好话，有二三个乃至好多人，对比丘们说：“长老们！不要批评这个比丘，这个比丘没有坏心。为什么呢？因为这个比丘说的符合佛法戒律，这个比丘是懂得说法的，不是胡说八道。这个比丘说的，我们心里都认可欢喜。这个比丘认为好的，我也觉得好。” 比丘们就说：“大德！别这样说话：‘这个比丘说的符合佛法戒律，这个比丘懂得说法不是胡说。这个比丘认可的好，我也认可。’为什么呢？这个比丘说的不符合佛法戒律，这个比丘根本不懂说法。大德！你千万别想去破坏僧团的团结。大德！你应该喜欢团结，和僧团保持一致。僧团现在和和气气，没有争吵，大家一起住、一起跟同一个老师学习，就像奶和水混在一起一样，在佛法里生活安乐。大德！赶紧放弃这种破坏僧团和谐的争论。” 比丘们这样劝的时候，如果听劝、放弃了，那就没事；如果不听劝，比丘们应该再劝三次，就为了让他放弃这件事。如果劝到第三次，他听劝放弃了，那就没事；还不放弃的话，就犯僧伽婆尸沙（堕入恶道的重罪）了。

如果有些比丘在乡村或城市里生活，做了败坏名声的事，干了坏事。这些事大家亲眼看到、亲耳听到、也都知道。别的比丘就对这个比丘说：师兄，你玷污了名誉，做了坏事。你的这些行为大家都看到了、听到了、也都知道。你既然这样，你就得离开，不能在这里住下去了。这个比丘反而对其他比丘说：你们这些比丘有的偏心，有的生气，有的糊涂，有的害怕。都是同行的人，凭什么有人被赶走，有人能留下？这时其他比丘要劝他：师兄，别这样说，别指责僧团有偏心、生气、糊涂、害怕。因为僧团根本没有这些毛病。你是真的搞坏了名声、干了坏事。大家都看见了、听见了、也都知道。所以你要放下“僧团有偏心生气糊涂害怕”这种说法。第一次这么劝他时，他能改正就好；如果不改，其他比丘就应该连续三次劝导他这件事。就算劝了三次，他能改正最好；要是还不改，那就犯了需要众僧忏悔的过失。

如果有比丘说话很恶毒，身在戒律中学习、在如来的佛法中依照戒律和法律行事，自己却不接受别人的规劝，对比丘们说：“各位长老！不要对我说好或者不好，我也不会对各位长老说好或者不好。长老们，别说了，不要规劝我。”其他比丘就规劝这位比丘说：“大德！你既然在佛的戒法中学，按照戒律办事，就应当自己接受规劝，不能拒绝规劝。大德！你应该按照戒律去规劝其他比丘，其他比丘也同样会按照戒律来规劝你。为什么呢？因为只有这样，如來、应供、正等正觉的弟子们才能共同成长。大家互相劝解、互相教导，各自悔过、彼此交流。”那位比丘在被这样劝告时，如果放弃了恶口和不接受劝谏的坏习惯，那就没事了；如果不放弃，其他比丘就应该连续三次劝告他，让他改正这个错误。如果经过三次劝告他还是不改正，那就犯下了僧伽婆尸沙（一种严重的戒律过失）。

各位師父！我已經說完了十三條僧伽婆尸沙的戒法，其中九條是一犯罪就犯，四條是經過三次勸說才會犯。如果比丘犯了其中任何一條戒，要是自己知道並把犯戒的事隱藏起來，他就應該先離開僧團單獨住一段時間。單獨住宿結束後，要在僧團裡經過六個夜晚的「摩那埵」修行，來反省改過。用謙卑的態度徹底懺悔之後，還應該給他一條出路，按照正確的戒規，再找二十位比丘幫助他消除犯戒的罪業。如果人數不夠二十人，罪業就消除不了。那位犯戒的比丘自己也會一直背負這個罪。這些戒法的規定就是這樣。現在我請問各位師父，在你們當中，大家都已經清淨無犯了嗎？

各位大德，如果大家觉得清净没有犯戒，就默然不说话。这件事就这样领受持守。

各位大德，这两个不定法，每半个月每半个月说一次，是从解脱戒经里来的。

各位大德，我已经讲完了两条不定法。现在问各位大德，大家在这件事上清净吗？(像这样问三遍)

各位大德，在这件事上如果清净，就默然不语，这件事就这样受持。

各位大德，这三十条尼萨耆波逸提法，是每半个月每半个月诵说的解脱戒经里来的。