五苦章句经

佛陀开示说：「众生在三界和五道中不断轮回生死，总的来说有五种根本痛苦。哪五种呢？一是天人的痛苦，二是人间的痛苦，三是畜生的痛苦，四是饿鬼的痛苦，五是地狱的痛苦。

什么是诸天的苦呢？从第一天到第二十八天，除了中间阿那含天之外，这些天界都是因为持守五戒、奉行十善、修习四禅而得以往生的。但由于缺乏真正的智慧，他们依然会经历出生、衰老、疾病和死亡，也有些天人无法享尽天寿——寿命长短完全取决于前世所作所为的业力。

诸天面临两大灾厄：一是命终之灾，二是劫灭之灾。劫灭之灾有三种情形：首先是烈火劫，其次是狂风劫，第三是洪水劫。命终之时会出现七种征兆：第一项间光芒熄灭，第二头上花冠枯萎，第三容颜色泽改变，第四天衣沾染尘土，第五腋下自然流汗，第六身形逐渐消瘦，第七蝇虫附身不去，这时天人便会自然离开本座。

遭遇洪水劫时，滔天洪水会淹没到十五天，这个范围内的一切都将毁灭；遭遇狂风劫时，随蓝飓风席卷四方，吹动须弥山及各名山，山峦相互撞击化为粉尘，所有存在尽数消亡；遭遇烈火劫时，七个太阳同时出现悬停空中，焚烧天地万物，世界如同熔化的金汁，欲界所有生灵无一幸免。即便是最高四重天的天人，虽然能享寿八十亿四千万劫，终究也难逃死亡，最终仍会堕入八种恶道。这就是诸天所要承受的苦痛。

第二种是人道的苦难。有千百种痛苦，人生实在充满疲惫。从奴仆、下人、乞丐、贫贱之人，到中间的富贵人家，上至帝王、转轮圣王，都逃不过生老病死、饥渴寒热、痛苦愁恼、忧患灾变。还有战乱盗贼、牢狱刑杀、火烧水淹、坠崖塌方、砖石刀杖的伤害、失控的马车、仇家盗匪互相残害——死亡的方式千差万别。所有尚未超越三界的众生，都共同承受这些苦难，这就是第二种苦。

第三种是畜生道的痛苦。那些小飞虫、爬虫、各种喘息呼吸的生物，飞禽走兽，上至大象、神龙乃至金翅鸟王，都属于畜生道。它们同样要忍受饥渴寒热、忧愁烦恼，强者欺压弱者，互相吞食。有的被人宰杀、狩猎、用网捕捉，用它们的肉来供养人类。这些痛苦变化万千，无法一一说尽，这就是第三种痛苦。

第四种是饿鬼道的痛苦。饿鬼分为九类，最典型的一种身体高达一由旬，喉咙却细如针尖，行走时关节松动，发出五百辆车同时碾过的刺耳声响。喉咙里喷出火焰，烧灼着自己的身体，看到流水赶过去，水就立刻枯竭，连一口都喝不到。偶尔喝到一口，水立刻变成脓血，或化作滚烫的粪汤，或融成灼热的铜汁。咽喉会突然肿大，滚烫的液体穿过身体，五脏六腑都被烧穿。只要罪业未清，身体就会反复承受这般折磨。这些众生前世为人时，做生意手段暴虐，胁迫欺压他人，处事不讲道理，吝啬贪婪吃独食，所以才招致这样的果报。这就是第四种痛苦。

第五种是地狱的痛苦。铁铸的城墙、滚烫的油锅，布满刀剑的山林，烧红的铜柱，脓血寒冰之地，滚烫的粪池咸水，燃烧的竹叶火轮，炽热的炭火铁钉，十六种毒刺刑具。还有铁嘴乌鸦——它们的喙完全是钢铁所铸，飞扑到罪人身上，从里到外穿透躯体——啄食人的五脏六腑。无论逃往东南西北，都无处躲藏。这些残酷的刑罚地狱共有十八种，所有受刑的罪人不论身份尊卑，都根据各自造恶的轻重承受相应惩罚。有的受刑一劫或半劫方能结束，没有谁能提前解脱。刑期结束后转生世间，还要继续承受残余的恶报。这就是第五种痛苦。

这八种不好的处境是：第一是地狱道；第二是饿鬼道；第三是畜生道；第四是生在偏远没有佛法的边地；第五是投生长寿天；第六是虽然生而为人，却眼盲耳聋、哑口无言、手脚残缺，无法听闻佛法；第七是虽然生而为人，身体健全，也具备世俗的聪明才智，学习世间经典，却相信邪见颠倒真理，祭祀鬼神妖邪，或者从事屠宰打猎，放纵心意肆意妄为，用各种手段欺骗作假，不信佛法僧三宝，这样的人死后会再堕入地狱，从黑暗走向黑暗，很难有解脱的时候，即使偶尔投生为人，还是不信正道，不敬奉三宝，诽谤圣贤的教法；第八是生在佛已灭度后的时代。这就是八种不好的处境，也叫做八种难以遇见佛法的障碍。

三恶道其实是所有众生真正的归宿。暂时获得人身、暂时升到天界，就像外出做客一样，在外做客的时间很短，回家的日子却很长。修行人要好好思考这个道理，应当勤奋精进，才能脱离苦难。

获得人身很难，六根健全很难，善辩通达很难，才智聪慧很难，长寿安康很难，遇到明师很难，生起正信很难，发起大心很难，听闻佛法很难，值遇如来很难。世间有一种优昙钵树，只结果实不开花，唯有如来出世时才会开花！

如今既得人身，六根完备，辩才无碍，才智出众，寿命长久，又遇明师指引，发起菩萨心志，信心坚定不退，得以听闻正法，恰逢如来住世，这些都是累世修行的福报。有福德的人，从光明走向光明，追随如来的足迹，持续修行不停。若在修行途中毁坏善根，丢失往日功德，一旦偏离正道，动辄就要经历漫长劫数，千万要谨慎啊！

一切众生如同长期被困在巨大的牢狱——被十二重城墙围困，用三层荆棘篱笆封锁，还有六个持刀的盗贼时时看守——能从这样的处境中解脱出来，实在是非常非常困难！

什么是漫长的牢狱？就是指我们所在的欲界、色界、无色界这三界。什么是十二重城墙？就是无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死这十二因缘。什么是三重荆棘篱笆？就是贪欲、嗔恨、愚痴这三种根本烦恼。什么是六个持刀的强盗？就是指眼耳鼻舌身意这六种感官。

既然已经发起了修行的心，就应当持守戒律，培养慈悲喜舍四无量心，实践布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六种修行方法，修习呼吸观照，践行三十七种觉悟要素，掌握各种禅定境界和总持法门。平等看待一切现象，心中没有高低分别，没有执着也没有期盼，通过空、无相、无愿三种解脱门，获得对治烦恼的三种智慧，明白三种修行方向，具足通达过去现在未来的智慧，既无束缚也无解脱；不追求转生天界或人间尊贵之位，面对转轮圣王的福报也不动心，不畏惧罪业带来的痛苦，不计较修行的辛劳，心系一切众生却没有任何骄慢，彻见三界本质是空，不再染着于三界存在，这就叫做走出十二因缘的漫长牢狱。

了知十二因缘如何生起如何息灭，能够断除愚痴的根本，这就叫做走出十二重城墙。明白贪欲、嗔恨、愚痴这三种污垢本来没有根源，心念不再执着，这就叫做拔除三重荆棘篱笆。认清六种感官都是虚幻不实，就像芭蕉树层层剥开终无实心，心念不再被贪爱束缚，这就叫做远离六个持刀强盗。

应当先明白：没有我、没有人，一切本来无所作为；却又无所不为，所作功德历经亿万年也不懈怠。就像鸟儿飞过天空，不留任何痕迹，这种无痕的修行无人能见；不沾染罪恶之事，连毛发般微小的恶因缘都不结，这就是发菩萨心的人能够度脱苦难的道理。

把家看作牢狱，妻子美色、子女、财物、珍宝都是枷锁，恩爱痴迷就是沉重的镣铐。

佛陀告诉弟子们：“各位善男子、善女子！你们已经出家，本是为了脱离牢狱般的束缚；抛弃妻子家业，本是为了挣脱枷锁般的牵绊。可为什么到现在，还是放不下心里的重担呢？”

诸位修行者说：“我什么担子都没有！”

佛陀说：“你们出家人若是执着于自我、计较身份，贪恋身体、盘算寿命，这就是你们的沉重负担；一心追求供养，积聚财物，这就是你们的沉重负担；与同修不和，反而亲近世俗之人，这就是你们的沉重负担；自恃出身高贵，傲慢浮华，这就是你们的沉重负担；倚仗聪明轻视愚钝，看不起他人，这就是你们的沉重负担；固执己见，不接受他人劝诫，这就是你们的沉重负担；饮食没有节制，贪恋酒味，这就是你们的沉重负担；僧服不齐整，穿着俗家衣服，这就是你们的沉重负担；外表看似如法，内心怀着谄媚虚伪，这就是你们的沉重负担；不约束眼耳鼻舌身意六根，毁犯戒律放纵欲望，这就是你们的沉重负担；向百姓征收财物，大兴寺庙工程，这就是你们的沉重负担；祭祀鬼神，祈求福报，这就是你们的沉重负担；假借佛法名义，用咒术治病牟利，这就是你们的沉重负担；违背诸佛护佑，触犯杀盗淫妄根本戒律，这就是你们的沉重负担；居无定所，不归寺院，这就是你们的沉重负担。若不舍弃这些负担，死后必堕地狱。”

佛陀说道：“有一头强壮的大白象，力气大到能移山填谷，踏平大地成沟壑，连根拔起大树，踩碎巨石；这头象的力量举世无双。可是有人用一根头发丝拴住它的脚，这头象就被困住，再也动弹不得。”

佛陀告诉各位弟子："你们要理解这个比喻，好好思考！如果有贤明的人，在家修行佛法，看透世间一切都是苦的、空的、没有真实自性，常常想要离开家庭，剃度出家跟随明师学习，披上僧衣。临出门那天，妻子儿女哭着挽留，悲伤的诉说令人心碎，话语充满辛酸。这位贤者看到这种情景，心里感到惆怅犹豫，念头立刻动摇，被妻子儿女的情感所迷惑，再也生不起出家的决心。这就好比用一根头发拴住大象，使它无法动弹，只能长久地在生死烦恼中受苦！"

佛陀说：“世间最强大的力量莫过于心念，心念正是我们的冤家对头，常常欺骗误导人。心念能让人堕入地狱，心念能让人沦为饿鬼，心念能让人投生畜生，心念也能让人升入天界。所有生命形态的展现，都是心念造作的结果。能够降伏心念修行正道的人，他所获得的力量最为强大。我与自己的心念斗争了无数劫难，直到今天才成就佛果，能够独步三界，这都是心念造作的缘故。

一切香木当中，没有胜过旃檀的；它的香气无穷无尽，价值超过阎浮提世界的黄金。还能治疗疾病，如果有人中毒，出现头痛发热的症状，只要将旃檀磨成粉末涂在患处，或者服用下去，病痛立刻就能痊愈，所有众生没有不想得到的。但若有人获得大量旃檀香木，捆成柴薪来卖，反而没有人购买。佛陀在世时所说的经法，能让人证得道果，没有不被度化的。等到佛陀涅槃后，十二部经虽然留存在世间，卷数浩繁，却无人问津，就像把旃檀捆成柴薪贩卖，反而无人购买一样。

一切臭木之中，没有比伊兰更臭的，它的气味恶毒难闻，人们见到就厌恶，害怕闻到它的气味。伊兰和旃檀的生长有四种情况：第一种是旃檀树被伊兰树环绕；第二种是伊兰树被旃檀树包围；第三种是纯旃檀树自成林；第四种是纯伊兰树互相围绕。

什么是旃檀被伊兰环绕呢？好比有户人家的长者正直诚信修行正道，但妻子儿女在家中不听从他的教导，信奉邪见，祭祀鬼怪，不遵从正道教诲，这就叫旃檀被伊兰环绕。

什么是伊兰被旃檀包围呢？好比有户人家的长者信奉邪见，祭祀鬼怪，但妻子、儿媳和全家老小都正直诚信皈依三宝，持守八关斋戒，布施修德，六度修行从不间断；长者呵斥阻止，家人却不听从他的教导，偷偷避开他继续修行正道，这就叫伊兰为主却被旃檀包围。

什么是旃檀自成丛林呢？好比有户人家的长者修行正道，全家眷属都追随他的教导，不相违背，共同正直诚信皈依三宝，心意和谐一致，这就叫旃檀自成丛林。

什么是伊兰自相围绕呢？好比有户人家的长者信奉邪见，广行十恶，祭祀鬼怪，全家杀生烹宰，心意相同共同欢喜，这就叫伊兰自相围绕。

这四种因缘状况，都是由于过去世的心念行为不同，所以导致现世的不和。因此律经明确开示因缘果报，说明获罪得福的道理。如果遇到杀生祭祀的人家，修行人不要去参与其事，也不吃他们的饮食。如果进入山林野泽，看见飞禽走兽聚在一起进食，绝对不要惊扰它们，断绝品尝它们肉食的念头。如果看见屠宰猪羊、张网狩猎、刑罚处决罪人的场面，不要驻足观看，应当避开远离。纵然无法避开，也要生起大慈悲心，发下宏愿：'当我成佛时，要让我的佛国中饮食自然现前，绝不会有这些恶缘存在！'”

佛祖说：“从前有位王后，不肯把香料给屠夫的妻子，这是因为他们前世结下的恩怨。生死轮回中，人们总是相互牵连，有时罪业会引出福报，有时福报反而招来罪过。罪与福相遇时，就像播下两种不同的种子。心里产生什么念头，就会种下相应的行为。既然埋下了业力的根苗，将来必定要承受果报。这位屠夫的妻子，虽然现在看似因罪业而求福，但若顺着这个因缘继续轮回，将来反而会种下痛苦的根源。所以王后才不给她香料。”

父子、夫妻、兄弟、家人、朋友、仆从这五种人际关系，其实都源于五种因缘。哪五种呢？一是冤家，二是债主，三是还债，四是本愿，五是真友。

什么是冤家？父子、夫妻、兄弟、亲属、朋友、主仆之间互相伤害残杀，这就是冤家。

什么是债主？父母辛苦积累财富，子女随意挥霍浪费，这就是债主。

什么是还债？子女努力赚钱供养父母，这就是还债。

什么是本愿？过去世就发愿要成为一家人，彼此怀着善意互相尊重关爱，这就是本愿。

什么是真友？过去世因为修行佛法的因缘共同精进，今生重逢后互相劝勉，生活中践行正法，勇猛精进而心意相通，这就是真友。

从前，阿难邠邸的家里有五种福德的因缘。哪五种呢？第一叫时节，第二叫身教，第三叫口言，第四叫一味，第五叫和顺。

什么叫时节？就是白天黑夜，一天六个时辰，都不忘记恭敬礼拜，这就叫时节。

什么叫身教？就是家里的长辈一站起来，屋里大大小小的人没有不跟着起来的，这就叫身教。

什么叫口言？就是长辈想要做什么好事、积福的事，先跟家里人说一声，家里人都听他的话去做，这就叫口言。

什么叫一味？就是穿衣吃饭，上下平等，连奴婢也一样，这就叫一味。

什么叫和顺？就是上上下下互相顺从，不闹别扭，不唱反调，这就叫和顺。

因为有这五种福，家里养的奴婢、牛马、六畜，还有那些小飞虫、小爬虫，死了以后都能生到天上。要是有外人来家里住过，或者飞鸟走兽从房子上面经过，它们死了以后也能生到天上。为什么呢？因为长者家里，凡是能说话的，嘴里都念经，念经的声音不断。那些听到经声的人，没有不心里欢喜的，心里一欢喜，这就是生天的根本。所以能生天，也是长者过去发的大愿造成的。

从无数劫以来，长者说话诚实，不骗人，不轻慢人，不跟各种坏事沾边，功德纯净美好，加上他修大乘的大愿力，所以才有这样的结果。

天地世界碰到三种大灾难的时候，里面所有的东西全都毁掉，但还够不到那个佛的世界。大劫结束的时候，一个佛的世界里，有百亿座须弥山、百亿座铁围山，全都毁掉，也还够不到那个佛的国土。

像这样，十方所有佛的国土，虚空没有边际，众生没有穷尽。佛的国土没有边，虚空没有边，众生没有头。大千世界里，到处都坐满了如来。用一亿劫那么长的寿命，也说不完众生有开始有结束。如来的智慧，完全知道一切众生没有底，所以说般若波罗蜜没有底，众生也没有底。

佛又说，众生有四种出生方式：第一种是胎生，第二种是卵生，第三种是湿生，第四种是化生。这样说只是为了分别讲解，让一切众生知道自己的种类。三界和五道里的所有众生，一切存在其实都是化生。所以说一切事物都像幻化一样，像梦一样，像影子一样，像回声一样，像水中月亮的影子，没有一个真正创造它们的作者。先明白了这个道理，才可以谈修行。道本身也像幻化一样，一切都没有根源，没有创造，没有造作，没有开始，没有结束。新学的人听到这些，心里会惊讶疑惑。会惊讶疑惑的人，有三种原因：第一种是过去积累的功德少，第二种是没遇到明白的老师，第三种是不勤奋学习佛经，自己固执己见，执着于自我，追逐名利和外相，贪求好处和供养，行为谄媚虚伪，没有真正的信仰。像这样的人，不能接近深奥的佛法真理。

空、无所有、无相、无愿，这是修道的要领。智慧之道以空为最高，修行以无为为根本。但这三句话，不能随便对刚入门的人讲。因为刚入门的人听到“一切皆空”，就会放松自己，不再认真持戒，觉得没什么好挂碍的，在六种修行功德上事事懈怠荒废。嘴上说空，行为却落在有里，堕入四种颠倒。所以说，没有功德的人，菩萨不应该让他们听到“无生法忍”这样的深法。善知识想教刚入门的人，应该一步一步慢慢来，先讲魔障的事情，让他们提防魔的干扰，讲清生死轮回、罪苦、五道轮回的道理，让他们相信因果报应，事事都明白清楚了，才可以跟他们讲真正的道法。

从前，分和檀王和佛比智慧。佛对国王说：“用海水磨墨，砍树做笔，来写我所知道的，写成经卷，海水用完了，树枝也砍光了，我的经还没写完。”为什么这样呢？因为佛有通达过去、现在、未来一切的智慧，没有不知道的。佛的经书多到用虚空来衡量，佛的智慧深广到以“无造”为根本。经里讲的道理，不可思议，有些反复难懂、难以明白。粗略用六件事可以知道它的要点：一是正道，二是善权，三是至教，四是诱导，五是福德，六是禁戒。

什么是正道？就是说没有开头，没有造作，没有人为，虚无所有，没有从哪里生出来，没有行为，没有所得，自然而然就是这样。这就叫正道。

什么是善权？就是变化没有固定方式，有时出现，有时隐没，随着众生的种类进入他们中间，和他们结缘，根据时机说法，不硬套章句，目的是度化他们。这就叫善权。

什么是至教？就是指明罪和福，做了这个就得这个，都是自己行为带来的，没有平白无故给你的。这事清清楚楚，这就叫至教。

什么是诱导？就是开启蒙昧的人，保护有德的人，增长寿命，增加福算，这一世就能得到好处。这就叫诱导。

什么是福德？就是六度，修到极点，主要管住六种感官，守住身体的门户，可以得到天上人间、转轮圣王的快乐，长久安乐没有尽头。这就叫福德。

什么是禁戒？就是管住嘴巴，收住心意，身体不杀生、不偷盗、不邪淫、不欺骗，孝顺父母，不喝酒。三恶道的苦，不能长久待在那里。这就叫禁戒。

先明白这些意思，才可以谈修道。好比抓网，先抓住网的主绳，所有的网眼都正了。不懂得抓主绳，先去理网眼，就会颠倒错乱，互相缠住，解不开。学习也是这样，不明白要点，听到经里说的，不理解变通的方法，不能分辨，就互相嘲笑、自以为是，守住自己的看法，生起愤怒的心，丢了根本，忘了本义，毁掉正道，追逐邪见。学的人像打雷一样跟着起哄，追逐声音，不互相纠正。认识真理的人少，堕落的越来越多。这样的人，只是白白顶着个学习的名声罢了。

佛说：所谓四谛，第一叫苦谛，第二叫习谛，第三叫尽谛，第四叫道谛。一切众生都不知道这个苦，反而把苦当成乐，在罪苦当中想求安稳。就像有个骗人的假医生，胡说八道迷惑人心，就说“你做的这些事，这辈子就能见到好处”。学的人听了，没有一个不欢喜跟着跑的。可是听到中肯实在的话，就刺耳不爱听。所以说真话好像反话一样，谁能听得进去呢？又不懂得习谛，懂得习谛的人，怕死怕得不敢再做坏事。又不懂得尽谛，懂得尽谛的人，怕死怕得不敢再造业。又不懂得道谛，懂得道谛的人，听到道就能照着去修。世间所有人，做坏事容易，做好事难。所有修行人，做好事容易，修道难。修道还算容易，明白道的人难。讲道容易，真正去做的人难。所以说太难太难了。

佛说：如来的众多经典、禁戒和律法，总共有八亿四千万卷，这些是治疗一切众生的良药，能治好人们身体、嘴巴和心念的毛病，也能治人生老病死的痛苦。教导众生有两个要点，是哪两个呢？第一，做了什么事就会得到什么结果；第二，不做的事就不会得到相应的结果。就像佛所说的，三界和五道中的罪过、污垢、苦恼，都离不开自己所做的一切。没有任何东西是凭空来的，不是上天给的，也不是鬼神给的，也不是帝王给的，也不是父母给的，也不是出家人或修行人给的。自己所造的罪和福，就像影子跟着身体一样，像回声跟着声音一样，连一根毛那么小的差错都不会有。

佛说：过去有位盐楼王，心怀广大无边的慈悲。凡是堕入罪狱的众生，王都把他们带到面前来。王问他们说：“你们为什么来到这个地方？”罪人们回答说：“我们死的时候，不知道自己的行为，就像各种恶业自然而然地追随着我们，把我们送到这里来。希望大王可怜我们，赦免我们的罪过。”王说：“你们都造了什么恶业？”罪人们回答说：“我们活着的时候，不孝顺父母，杀人、偷盗、邪淫、欺骗、喝酒、斗乱，拿着刀仗势欺人，侵害善良的人，诽谤圣道，所做的种种恶事，多得说不完。又相信邪恶的师父，祭祀鬼神，以为这样能得福报，宰杀牛羊猪来祈祷神灵。我现在自己坦白，忏悔所作的恶事。”王说：“你们在世上的时候，我派了五个使者到人间各处巡视，告诉你们这些事，你们为什么不接受他们的教导？”罪人们说：“我们活着的时候，实在没有看见过、也没有听说过啊。”

王说：“你们仔细听，我来给你们讲这五位使者。第一位使者，就是世间的母亲。女人怀孕十个月，身体各种不舒服，临产的时候，父母都提心吊胆，怕出危险。孩子生下来，母亲就像从死里活过来一样。之后要喂奶、抱在怀里，把干的地方给孩子睡，自己睡湿的地方，辛辛苦苦把孩子养大，期间操心的事多得数不清。你们见过这些吗？”罪人们回答：“见过。”王说：“这就是我的第一位使者。

第二位使者，就是世间的老人。人老了，脸色变差，头发白了，牙齿掉了，眼睛看不清，耳朵听不见，肌肉松弛，皮肤皱巴巴的，走路驼着背。你们见过这样的老人吗？”罪人们回答：“见过。”王说：“这就是我的第二位使者。

第三位使者，就是世间的病人。病重的人躺在床上，浑身难受，各种疼痛一起来，再好吃的东西也吃不出味道。你们见过这样的病人吗？”罪人们回答：“见过。”王说：“这就是我的第三位使者。

第四位使者，就是世间的死人。人死的时候，就像刀风割断血脉，把命根子拔掉。身体直挺挺地躺着，不到十天，肉就烂了，血流出来，身体肿胀发臭，没有什么能留下的。活着的时候相亲相爱，死了以后大家都嫌弃。你们见过死人吗？”罪人们回答：“见过。”王说：“这就是我的第四位使者。

第五位使者，就是世间犯罪的人。犯了罪被绑起来送进监狱，戴上枷锁，被鞭子抽打，各种酷刑都受遍。有的被拉到闹市砍头，有的被砍手脚，有的被火烧，有的被铁器砸，有的被斩首后挂起来示众，五种刑罚都受。你们见过这些吗？”罪人们回答：“见过。”王说：“这就是我的第五位使者。”

王又对罪人们说：“你们已经看到了这些，应当自己好好想想：你们自己也会经历出生、衰老、生病和死亡。你们犯了叛逆的大罪，也一定会像那些人一样，现在就承受这些苦报。你们为什么不孝顺父母、恭敬尊重长辈，把仁慈作为做人的根本？自己不想承受的事，也不要施加给别人。世间有贤明的人，应当去请教他们，归依佛法僧三宝，专心修行佛道，克制欲望，这样才能脱离苦难。这一切都是你们自己造下的业，现在必须自己承受，我没有冤枉你们。”罪人们对王说：“我们活着的时候，确实只顾着造恶受苦，忙得没时间做这些善事。”王就告诉狱卒说：“你带他们去那个最痛苦的地方吧。”

狱卒名叫傍，长着人的头、人的手，但两只脚是牛的蹄子，力气大得能推倒大山。他手里拿着钢铁做的叉子，叉子有三个尖头。一叉下去，就能叉起几百万个罪人，扔进大锅里。那口锅长宽都有四十里，锅里的东西被自然控制住，掉不下去。因为罪还没受完，所以这些人死不了。从锅口沉到锅底要一百年，从锅底再浮到锅口也要一百年。这就是最痛苦的地方。所有罪人在那里受罪，痛苦折磨遍布十八层地狱。

其中有些罪人罪受完了，可以出来的，阎王又对他们现身说：“你们现在出去，有的会投胎到别人家做孩子。活着的时候要记得孝顺父母，报答父母的恩情。趁着年轻力壮的时候，要忍住作恶的念头，多做善事，坚定相信佛、法、僧三宝，守好戒律，按佛法的道理去做，多积功德。不要再做坏事，免得又回到这里来。地狱这地方，不会主动叫人进来，你们自己要好好想想。”那些罪人听了，高兴得直喊万岁。

佛说：那些听到佛法的人，一会儿信一会儿不信，心里七上八下、犹豫不决，前前后后反复摇摆，最后又掉回邪道里去的人，都是从地狱里刚出来、受过阎王教训的。因为他们善根的底子太浅，所以才变成这样。不过就算这样，他们做过的好事也绝对不会白费，佛的大慈悲心也不会把他们忘了，只是要经过很久很久的劫数才能成熟罢了。等时间到了，他们最终也还是能脱离苦海、得到解脱的。

那时，佛对阿难说：“接受这部经典，记住它，念诵它，读它，广泛地给别人讲说，赶紧让佛法广泛传播，让恩泽流传到后世。”

阿难对佛说：“我们应当接受这部经典。请问这部经典叫什么名字？我们该如何奉行它？”

佛说：“阿难，这部经的名字叫《净除罪盖娱乐佛法》，也叫《授无思议光菩萨道决》。你们应当好好受持、读诵它。无论男女信众，在一生中都要供养如来，随顺自己的条件，尽己所能。如果有人用像须弥山那么大的天花来散在佛身上，还用名贵的香、香油、各种香末，以及丝绸做的伞盖、旗帜、幢幡，恭恭敬敬地献上，精进不懈怠——这样的供养，还不如一个女信众受持这部经法，读诵、为人讲解，按照佛法去修行。这样做所得到的功德福报，比前面那种供养要超出亿万倍。”

佛说：“阿难，你要常常用佛法来供养如来。如果想恭敬供奉至高无上的大圣者，就应该接受这部经，记住并诵读它，还要为别人讲解，并且按照经中的法义去修行。”

佛讲完这些法后，无思议光菩萨、贤者阿难，以及所有在场的大众、阿须伦和世间百姓，听了佛说的这些道理，没有一个不欢喜的，大家都向佛行礼，然后才离开。