佛说四人出现世间经
宋天竺沙门求那跋陀罗译
闻如是：
我听到的是这样：
一时婆伽婆，在舍卫城祇树给孤独园。尔时，王波斯匿乘羽䎂车群臣围绕，出舍卫城，便往园中至世尊所，头面礼足在一面坐，欲听说法。
那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，波斯匿王坐着有羽毛装饰的车，身后跟着一大群大臣，从舍卫城出发，来到园中拜见世尊。他恭敬地给世尊磕头顶礼，然后坐在一旁，准备听世尊说法。
时世尊告波斯匿王：「有四人出现世间。云何为四？或复有人先丑而后妙，或复有人先妙而后丑，或复有人先丑后丑，或复有人先妙后妙。
那时世尊对波斯匿王说：“有四种人出现在这个世界上。是哪四种呢？一种人是开头丑陋、后来变好；一种人是开头美好、后来变丑；一种人是开头丑陋、后来也丑陋；一种人是开头美好、后来也美好。”
「云何人先丑后妙？或复有人生卑贱家，若旃陀罗家，若魁脍家，若工巧家，若剔须发家、贫穷家，无谷米处食不充口，虽复得食臭秽弊恶。生如此家，颜色丑弊，人不喜见为人轻蔑，身行善、口行善、意行善。彼已身修善行、口修善行、意修善行，若见沙门婆罗门已，便起谦卑意，承事恭敬不失时节。若见供养者，见已便欢喜踊跃，命终时生善处天上。譬如有人从地至小床，从小床至大床，从大床至马，从马至象，从象至大讲堂，以是故我说此人先丑后妙。如是，彼人先丑后妙。
「什麼樣的人先是醜陋後來變美好呢？有的人出生在低賤的家庭，比如殺狗人家、劊子手人家、工匠人家、理髮人家、窮人家，連飯都吃不飽，就算有得吃也是又臭又髒的壞東西。出生在這樣的家庭，長相又醜又難看，別人不喜歡看見他，還看不起他。但是這個人身體做善事、嘴巴說好話、心裡想好事。當他身體、嘴巴、心裡都做好事後，如果遇到修行人和有學問的人，就會生出謙虛恭敬的心，好好招待他們，該供奉的時候就供奉。看到別人供養時，心裡高興得很。等命終之後，就能轉生到好的天上。就好像有人從地上爬到小凳子，再從小凳子爬到大椅子，從大椅子爬到馬背上，從馬背爬到大象上，再從大象爬到大講堂裡。所以說這個人先醜後美。就是這樣，那個人先醜後美。
「云何人先妙后丑？若有人生豪尊家，或刹利大姓家，婆罗门大姓家，或长者大姓家，或王家，或太子家，或大臣家及诸大家，颜色端正无有比，色如桃花。彼人便身行恶、口行恶、意行恶，彼若见沙门、婆罗门、诸长宿，彼见已无恭敬心亦不礼事，亦不与言论。彼若见供养者，见已便起嫉妬心，此是邪见、犹豫见所摄此便有邪见，无施亦无福亦无受者，亦无善恶行，亦无今世后世，无父无母，世无阿罗汉等修妙行者，疾得证通而娱乐中。彼以有此成就恶邪见，若命终时生三恶趣狱中，犹如彼人从讲堂转下至象项，从象至马，从马至大床，从大床至小床，从小床首足堕地，由是故我说彼人先妙后丑。如是，彼人先妙后丑。
有人刚开始很好，后来变得很差。这是怎么回事呢？如果一个人出生在有钱有势的家庭，比如王族、贵族、大商人或者大臣家里，长得非常好看，皮肤像桃花一样鲜艳。但这个人却做了坏事，说了坏话，心里充满了坏念头。他看到出家人、修行人或年长有德的人，不表示尊敬，也不行礼，也不和他们说话。他看到别人得到供奉，心里就生出嫉妒。这种人是被错误的想法和犹豫不决的心态控制着。他认为没有施舍这件事，也没有善有善报、恶有恶报的说法，没有做好事得福、不做善事受罪这回事，也没有前世今生的区别。他认为没有父母，世界上也没有修行圆满、能快速证悟的阿罗汉。因为有了这些错误的想法，他死后就会投生到地狱、饿鬼、畜生这三种不好的地方。就像那个人从华丽的楼房下来，走到大象身上，再换到马背上，到大床再到小床，最后从小床上滚下来，头脚着地。所以我说，这个人刚开始很好，后来变得很差。就是这样。
「彼云何人先丑后丑？或有人生卑贱家，或旃陀罗家，或魁脍家，或工巧家，或剔须发家，及余贫贱，无有饮食，虽复得食臭秽难尝。生如此家，彼身行恶、口行恶、意行恶。彼已身行恶、口行恶、意行恶，若见沙门、婆罗门、诸尊长者，亦不恭敬亦不礼事，亦不与共言论，彼是邪见与犹豫见相应，彼便有是见，无施无福亦无受者，亦无善恶行报，亦无今世后世，无父无母，世无沙门婆罗门等行业者，无阿罗汉于今世后世疾得证通娱乐其中。彼与恶见相应，命终时生三趣入地狱中。譬如人从冥至冥，从暗至暗，由是故说此人先丑后丑。如是，彼人先丑后丑。
什么是先丑后丑？就是有些人出生在低贱的家庭，比如屠夫家、刽子手家、工匠家、剃头匠家，以及其他贫穷低贱、连饭都吃不饱的家庭，即使有吃的也是又臭又难以下咽。出生在这样的家庭里，这个人身体做坏事、嘴里说坏话、心里想坏念头。因为他身体做坏事、嘴里说坏话、心里想坏念头，所以遇到出家人、婆罗门、各位长辈尊者，既不恭敬也不礼拜侍奉，也不跟他们说话交流。这个人心里存着错误的见解，和摇摆不定的疑惑混在一起。他就有这样的想法：不相信什么布施、什么福报、什么接受果报的人，也不相信善恶行为会有报应，也不相信有今生后世，不相信有父母，世上也没有出家人、婆罗门这样的修行人，也没有阿罗汉能在今生后世很快证悟得道、在其中享受快乐。这个人跟错误的见解混在一起，生命结束时，就会堕入三恶道，进入地狱里。好比一个人从黑暗走到黑暗，从暗处走到暗处，所以就说这个人先丑后丑。就像这样，这个人就是先丑后丑。
「彼云何人先妙后妙？若有人生豪尊家，生刹利大姓家，或婆罗门大姓家，或长者大姓家，或王家，或太子家，大臣家，极富饶财多宝，彼人极端正无比，色如桃华。彼身修善行、口修善行、意修善行。彼身已修善行，口已修善行，意已修善行，彼若见沙门、婆罗门、诸尊长者，若见便恭敬礼事供养供给，若见有人来供养承事礼敬，便发欢喜，彼与等见相应无颠倒相。彼有是见，有施有福有受者，有善恶行，有今世后世，有父有母，世有沙门、婆罗门等修梵行者，阿罗汉于今世后世疾得证通娱乐其中。彼已成就善见，命终时生天上。譬如人从讲堂至讲堂，从观至观，游一宫殿至一宫殿，由是故我说彼人先妙后妙。如是，彼人先妙后妙。如是，大王！有四人出现于世。」
有一种人，生前和死后都很好。这种人出生在富豪贵族家庭，比如国王、大臣、富豪或高贵的种姓家庭，家里非常有钱、有很多宝贝。他长得非常好看，脸色像桃花一样。他的身体、语言和思想都做善事。遇到出家人、修行人、和长辈，他都会恭敬地行礼、供养和侍奉。如果有人来供养或尊敬他，他也会很欢喜。他拥有正确的见解，不会颠倒错误。他认为：布施会有福报，接受布施的人也存在；善和恶的行为有报应；有今世也有来世；有父亲母亲；这个世间有出家人和修行人修清净的行；阿罗汉能在这一世或下一世很快得到觉悟和证悟，享受其中的快乐。由于这个人有了这样的正见，他命终后会生到天上。这就像一个人从讲堂走到另一个讲堂，从楼阁走到另一个楼阁，从一个宫殿游玩到另一个宫殿。所以我说这个人先很好，后也很好。这样，大威！世间就有四种人出现在世上。
尔时世尊便说偈言：
那时，世尊用诗歌的形式说道：
「大王人贫贱， 得信好布施，
见沙门梵志， 及诸乞求者，
承事礼恭敬， 等修诸善业，
见施常欢喜， 乞者亦惠施，
是施微妙业， 更不受瑕秽。
如是王此人， 彼临命终时，
生三十三天， 先丑而后妙。
大王人有财， 无信怀嫉妬，
常欲行非行， 邪见无有师，
见沙门梵志， 及诸乞求者，
诽谤常骂詈， 悭贪如无财，
见施往遏绝， 乞者不惠施，
彼命非妙业， 彼人受瑕秽。
如是王此人， 临欲命终时，
必生入地狱， 先妙而后丑。
大王人贫贱， 无信悭贪心，
常欲行非行， 邪见无有师，
见沙门梵志， 及诸乞求者，
诽谤常骂詈， 悭贪言无财，
见施而遏绝， 乞者不惠施，
彼命非妙业， 彼人受瑕秽。
如是王此人， 临欲命终时，
必生入地狱， 先丑而后丑。
大王人饶财， 好信常布施，
见沙门梵志， 及诸乞求者，
承事礼恭敬， 等修诸善业，
见施常欢喜， 乞者亦惠施，
是世微妙业， 更不受瑕秽。
如是王此人， 临欲命终时，
生三十三天， 先妙而后妙。
大王啊，有些人出身贫贱，但信仰虔诚，喜欢布施， 见到修行人和各种乞丐， 都会恭敬地行礼接待， 认真做各种好事。 看到别人布施就很欢喜， 自己也会施舍给乞丐。 这样的善行很微妙， 不会再带来任何罪过。 像这种人， 到临终的时候， 会生到三十三天， 先不好看后变好看。
大王啊，有些人虽然有钱，却没有信仰，心里充满嫉妒， 总想干坏事， 思想邪僻，没有老师指导。 见到修行人和各种乞丐， 就诽谤咒骂， 吝啬得像没钱一样， 看到别人布施就去阻止， 自己也不施舍给乞丐。 这种人的来生不会是好事， 他们会承受罪过。 像这种人， 到临终的时候， 必定会堕入地狱， 先好看后变难看。
大王啊，有些人出身贫贱，没有信仰，吝啬贪婪， 总想干坏事， 思想邪僻，没有老师指导。 见到修行人和各种乞丐， 就诽谤咒骂， 吝啬地说自己没钱， 看到别人布施就去阻止， 自己也不施舍给乞丐。 这种人的来生不会是好事， 他们会承受罪过。 像这种人， 到临终的时候， 必定会堕入地狱， 先不好看后也难看。
大王啊，有些人财富充足，信仰坚定，经常布施， 见到修行人和各种乞丐， 都会恭敬地行礼接待， 认真做各种好事。 看到别人布施就很欢喜， 自己也会施舍给乞丐。 这种世上的善行很微妙， 不会再带来任何罪过。 像这种人， 到临终的时候， 会生到三十三天， 先好看后也好看。
「是故，大王！当作是学。如是，大王！当作是学，先妙而后妙，莫学先丑而后丑。如是，大王！当作是学。」
所以啊，大王！您要这样学习：先学好的、最后也是好的，千万不要先学坏的、最后变坏。大王，您一定要这样学习啊！
尔时波斯匿王闻佛所说，欢喜奉行。
那时，波斯匿王听到佛说的这些话，心里非常欢喜，并且按照佛的教导去做了。