金剛頂一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌

稽首禮普賢，諸佛轉輪王，

現證大菩提，受名金剛界。

為轉教勅輪，從自頂流出，

大金輪明王，威光逾眾日，

七寶具圍繞，為一切佛頂。

輪王之輪王，纔現奇特身，

諸聖眾皆沒，顯勝絕不共，

唯佛一體故。則彼婆伽梵，

以自性智光，成威曜日輪，

遍照無餘界，摧壞諸暗暝，

令菩提心生。復以身口意，

一切金剛界，成佛事業輪。

其量同虛空，遍諸有情界，

爍斷彼罪障，妄執諸結使。

為演不共法，賜髻珠七寶，

令頓證菩提，是故當歸依。

我依金剛頂，瑜伽大教王，

為修瑜伽者，纂集此微妙，

成佛理趣門，自心成等覺，

深奧穿能量，具以善詮示，

無相無言法，毘盧遮那佛，

一字頂輪王，殊勝祕密法。

瑜伽念誦儀，修此三昧者，

現證佛菩提。傳法阿闍梨，

先簡擇弟子，淨信決定者，

宿殖諸善根，族姓具相好，

孝忠義德備，深教重三寶，

渴愛於大乘，聞覩諸菩薩，

順世諸方便，隨機化度事，

不生疑惑心，樂修菩薩行，

勇進不怯弱，護法行六度，

捐捨身命財，無厭悔顧悋。

求學瑜伽教，恒被大精進，

大慈誓願鎧，欣三解脫門。

樂心四無量，哀愍諸有情，

拔濟心無間，乃至令成佛。

灌頂師若見，如此勝法器，

以種種方便，慰誘先為說，

大乘祕密門，三世諸如來，

皆因入此法，速獲一切智。

種種開示已，教發菩提心，

授與佛性戒，金剛堅固禁。

當引入輪壇，灌頂受職已，

令瞻覩聖會，告示三麼耶。

從今至成佛，莫捨菩提心，

敬仰阿闍梨，如諸佛世尊。

所有言教誨，應當盡奉行，

不尋求師短，隨見煩惱行。

觀貪染本淨，於諸同學處，

不生嫌恨心，敬如執金剛。

乃至諸含識，亦不應輕惱，

諸天神仙等，皆不應禮事。

勿不敬淩蔑，所覩一切物，

不應故騎驀，為有同壇內，

諸聖所執持。親從阿闍梨，

對受諸儀軌，印契及密言，

微妙三麼地，輪金剛杵鈴，

及餘諸道具，為求成就故，

乃至登佛位，恒持不暫捨。

於此教法中，一字不應向，

未灌頂者說，本尊諸教法。

除本受法師，設諸同行人，

亦不得為說。縱已得成就，

纔說便散失，現招諸殃禍，

中夭墮地獄。是故常守護，

此三麼耶禁。諸佛共演說，

眾聖皆保持，應學勿違越。

及修外儀式，洗瀨嚼齒木，

噉豆𦽛塗香，令身口香潔。

不應食葷雜，酒肉諸殘觸，

常潔身淨服，令內外無垢。

不應長爪甲，居穢違教處，

內所謂六根，用三密淨除。

外謂諸儀軌，法香水灌沐，

或外緣不備，即以法淨除。

此理趣最勝，當觀念囕字，

如下文廣明，淨除內外垢，

不沐而成浴。常服當淨衣，

蕩滌等虛空，無垢如法界，

事理俱相應，如來最稱讚。

修習喻迦者，從師受本尊，

瑜伽儀軌已，明了無疑惑，

然乃勇進修，於一切時處，

念誦皆成就。若於閑靜處，

名山隨意樂，高峰最殊勝，

或諸教所說，諸佛稱讚處。

若舊塔殿宇，或創建精室，

依教淨治地，以牛糞遍塗，

極令細滑已，又磨白檀香，

泥拭曼荼羅，方圓隨大小，

羅列諸聖位，散時花莊嚴。

隨力辦供具，塗香閼伽水，

焚香飲食燈，幡蓋鈴珮等，

陳設壇四邊。若有本尊像，

室內面西安，瑜伽者面東。

每初入道場，想佛常住世，

以五輪著地，如教歸命禮。

復諦觀諸佛，遍滿虛空界，

側塞如胡麻，即應發是心：

我今普禮獻，即取香塗手，

結一切供養，最勝出生印。

先如常合掌，當自心即以，

諸指右押左，初分互相交，

成金剛合掌。一切諸密印，

無非從此生，故名虛空庫。

結印誦密言，安頂上運心，

想自身遍禮，一一如來足。

復捨身奉獻，誦捨身真言，

諸佛菩薩眾，求請念加持。

誦一切金剛，不空三摩耶，

諸佛事業心：

由適誦密言，發菩提心故，

摧滅諸罪障，獲諸悅意樂。

等同一切佛，超勝眾魔羅，

不能為障礙，應受諸世間，

廣大之供養。復次應諦觀，

根塵識諸法，自性本皆空。

又思伽他義，一切如虛空，

虛空亦無相，諸法相應故，

舒遍於一切。誦此四句偈，

所覩彼彼境，皆照空亦空。

由勝解空體，自徹見本心，

皎潔如滿月，離能取所取，

自性光明成，菩提體堅固。

復從月輪內，踴出大法輪，

金剛之所成，輻輞皆鋒銳。

其色如檀金，遍流大威光，

過聚塵數日，依住月輪面。

金剛表極堅，圓顯福智滿，

利為無戲論，斷壞諸妄執。

光表一切智，除破諸愚瞑，

以是現輪形，量同虛空故。

虛空諸如來，盡入於輪內，

即觀此智輪，變成金輪王。

遍照如來身，形服如素月，

以一切相好，用莊嚴法身。

戴金剛寶冠，輪鬘為首飾，

眾寶莊嚴具，種種拔飾身。

持智拳大印，處於師子座，

日輪白蓮臺。智拳印所謂：

中小名掘梅，頭指柱大背，

金剛拳乃成，右握左頭指，

一節面當心，是名智拳印。

當誦此密言：

通过持诵真言，发起菩提心的缘故，便能摧毁一切罪业障碍，获得种种欢喜自在的果报。与诸佛同等无二，超越一切魔众，任何魔障都不能阻碍，应当接受世间广大无边的供养。接下来要如实观察：根尘识等一切法，本性本来就是空。再思惟偈颂的意义：一切如同虚空，虚空也没有固定形相，因为与诸法相应，所以遍满一切处。持诵这四句偈时，所见到的一切境界，都能照见空性亦是空。通过胜解空性之理，自然彻见本心，皎洁如圆满明月，脱离能取所取的执着，自性光明自然显现，菩提本体坚固不动。又从月轮之中，涌出大法轮，由金刚所成，轮辐轮辋皆锋利无比。色泽如紫磨真金，遍放威德光明，胜过微尘数的太阳，安住于月轮之上。金刚表示极其坚固，圆轮显示福慧圆满，锋利代表无戏论法，能断除一切虚妄执着。光明表示一切智，破除所有愚痴黑暗，因此显现轮形，量同虚空无边无际。虚空中的一切如来，尽数融入法轮之内，当即观想此智轮，化作金轮法王。呈现遍照如来身，形色如皎洁明月，以一切相好庄严，装饰圆满法身。头戴金刚宝冠，轮鬘作为首饰，种种珍宝庄严具，各式璎珞饰其身。结智拳大印，安坐师子座，下有日轮白莲台。所谓智拳印：中指无名指屈握，食指抵于拇指背，结成金刚拳印后，右手握左手食指，一节指面正当心，此印名为智拳印。当诵此真言：

由此拍掌儀，輪王及眷屬，

適悅而愛順，速滿瑜伽者，

意願悉地果，當獲堅固體。

次陳供養儀，奉尊并聖眾，

作金剛合掌，儀式如前說。

安於自頂上，誦虛空庫藏，

大菩薩密言，當作是思惟。

從印中流出，諸供養雲海，

閼伽眾香水，諸天妙伎樂，

歌舞嬉戲等，塗香花燒香，

飲食燈賢瓶，劫樹諸寶類。

白拂繖臺閣，寶幢幡鈴珮，

珠瓔帳花鬘，宮殿天男女，

及人天所有，一切受用物。

於此瞻部洲，及十方佛土，

水陸諸花等，人天意樂者，

福感并變化，嬋娟花馝馞。

又以諸天人，所有本體香，

和合變易香，燒香塗抹香，

種種差別類，氣馥妙悅意。

復獻諸人天，所有本體光，

自性及差別，殊勝悅意光。

三世三界中，一切天供養，

眾多種差別，如《金剛頂經》，

及諸祕密教，一切眾大乘，

契經等所說。廣大供養具，

先奉獻本尊，并眷屬等已。

次等引周遍，十方諸世界，

盡虛空法界，微塵剎土中，

諸佛大海會，一一聖眾前，

普供養而住。復觀察十方，

發如是願言：「我今請諸佛，

未轉法輪者，願速轉法輪，

欲入涅槃者，願常住在世。」

復興如是念：「無邊諸含識，

淪溺於六趣，由自心虛妄。

感種種業報，壞佛性不知，

深可悲傷愍，我今云何救？」

復作是思惟：「我所積福業，

應用拯濟彼，我由獻塗香，

當獲五法身。願從此等流，

五無漏塗香，磨瑩熱惱者，

奮破諸地獄，一切劇炎承。

獻花故當得，四八大人相，

復迴向此福，成妙覺花臺。

舒光遍照觸，驚覺人天趣，

耽著諸欲境，八苦所纏逼，

天樂變化苦。願彼諸天人，

菩提心敷榮，獲普賢常樂。

我由奉焚香，得佛無礙智，

悅澤具端嚴。迴施此香雲，

氛馥寒水苦，獻食獲法喜，

禪悅解脫味。迴施餓鬼趣，

普雨諸微妙，天甘露飲食。

願食加持食，皆悉得充足，

永離飢渴苦，慳貪惡習業。

獻燈得五眼，以為般若燈，

照曜阿修羅，永斷矯誑心。

恚癡好鬪諍，傍生鞭撻逼，

互相害食噉。願得慈悲心，

常生人天路。色無色界天，

耽著三昧味，願脫此惑纏。

獻閼伽香水，證平等性智，

三界法王位。迴施此降注，

金剛甘露水，灌沐水居者，

永離傍生趣，速獲淨法身。

及下徹無間，一切諸地獄，

苦具碎如塵，皆成清涼地，

受苦諸群品，解脫生淨土。

奉嬉常受悅，獻笑佛憐念，

奏歌得法音，供舞得神通，

奉瓶得賢瓶，能滿悅意願。

進寶獲眾寶，由貢莊嚴樹，

得佛衣覺樹。奉幢得雨寶，

能遍濟貧乏，供幡超勝魔，

獻鈴眾歸從。奉瓔獲嚴具，

進鬘得寶冠，上花得佛容。

復以此福聚，迴施於無盡，

無餘有情界，六趣四生等。

乃至以自身，心口三金剛，

地水火風界，周遍於無邊，

等虛空法界，與一切含識，

悅意受用之。住此無緣悲，

常拔濟利樂，共彼同迴向，

願成大菩提，應一切智智。」

復作是觀察，一切法皆空，

三輪體非有，當知無所得。

住是三摩地，能真實拔濟，

獲無限福利，所作速成就。

作是觀念時，誦最勝出生，

種種供養藏，廣大儀如來，

一切供養心。

由部母加持，本尊并眷屬，

皆共喜愛念。瑜伽者縱有，

違犯闕法等，矜愍不見過，

亦不凌逼他。持諸密語者，

若不作此法，不得微闕少，

況犯三麼耶。若不依瑜伽，

作事法念誦，不對壇舍利，

非時處不淨，輒結印念持，

決定獲殃咎。修行諸尊者，

五百由旬內，尊皆不降赴，

亦不賜悉地，以輪王威德，

斷壞諸法故。所以一切時，

先作是加持，何故事法儀，

不許非時處，念誦求成就？

為輪王威德，最勝無極尊，

不應無限約，降赴非時處。

純淨無戲論，教命不可犯，

是故不失期，輒稱誦啟請。

瑜伽理趣門，自心所建立，

自身為本尊，集諸如來體。

加持為己身，盡以虛空界，

為宮殿安住，自身處於中。

住本尊瑜伽，聖眷屬圍繞，

成大曼荼羅，由是故無礙。

又為諸行者，不達空無相，

如來體性故，瑜伽中教王，

唯一平等淨。觀身知空相，

即是自本尊，由此勝解故，

於一切時處，念誦獲成就。

又作前智拳，誦一字密語，

身觀如前說，心月中輪臍。

現一字金色，舌端亦如是，

則是字為輪，其輪為轉輪。

持色如金容，備七珍圍繞，

寶輪寶在前，餘寶右旋置。

珠寶與無量，摩尼眾圍繞，

次寶女亦與，無邊婇女俱。

馬寶及象寶，主庫藏神寶，

各領自眷屬，無量眾待立。

兵寶持金剛，無能勝為師，

佛眼如來母，共寶居八方。

如世金輪王，具七寶眷屬，

如來頂輪王，以佛無上寶，

為眷屬圍繞。作是觀念時，

誦本尊密語，一一遍諦觀，

從自成佛身，遍體毛孔中，

等流出一切，世界微塵數。

如來身舒遍，盡諸有情界，

拔濟利安樂，為轉正法輪，

現神通遊戲，摧伏一切魔，

令現證悉地，悅意受用等，

還來入自身，住三摩地念。

乃至疲倦已，或百八七三，

復結勝身印，誦三字密言，

三七隨所宜。即取菩提珠，

盤置合掌內，當心誦密語。

菩提心密語，三遍或七遍，

捧珠安頂上，誦金剛語心：

由作此加持，入一切穢處，

魔障不得便。次明念誦時，

瑜伽教王中，如來所稱讚，

無有時方處。當知不令間，

四時或三時，二時乃至一。

無間一切時，三謂晨午昏，

加夜半成四，二時謂晨暮。

一時隨得暇，從初乃至終，

皆依此儀軌。或無壇淨室，

隨處作念誦，先當觀囕字，

淨身及淨處，安字於頂上，

發智火焚燒，身處無灰燼。

清淨如虛空。纔住此三昧，

百劫積重罪，一念頓蕩除。

夫人三摩地，不計身心相，

及分別色等，但諦觀一境。

由是法加持，淨二界空空，

即於虛空中，觀婀字成殿。

如忉利天宮。又於寶殿內，

如前初觀念，婀字成心月，

次第不復殊，是佛不空體。

所疑不淨者，皆觀覽字焚，

由此法界心，密言威力故，

所淨如法界。當知囕字義，

所謂一切法，本淨無垢染，

諸法清淨故，淨染不可得。

阿字菩提心，種智之本源，

是一切字母。十方三世佛，

所說一切法，無非此字體，

纔念即同稱，一切如來法。

於眼觀此字，即能成天眼，

餘四悉具足，諸根例可知。

乃至於鐵石，安布諦觀念，

能動及成金。此性成密言，

三世佛法教，皆廣明此字。

其義說難窮，粗陳其大略，

所謂餘諸字，皆瞻於梵字，

非是隨方文。念誦既終畢，

迴於其福聚，普令諸有情，

如我無有異。復敬禮三寶，

悔喜勸請向，出外轉大乘，

乃至一四句。印塔修眾善，

以此積福業，加持資糧故，

悉地速現前。又演略儀軌，

如先誦婀字，用發菩提心，

左趺押右股，右足安左股，

是如來結跏。即結智拳印，

身勝及灌頂。拍掌已又陳，

金剛合掌儀。誦唵字供養，

又部母加持，住智拳念誦，

終畢如前儀。又說略儀軌，

先用一切佛，部心印密言，

印五處或四。其印以八指，

右押左相叉，交合於掌內，

並竪二大指，著右頭指側，

誦一切佛心：

金剛頂一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌

稽首禮普賢，諸佛轉輪王，

現證大菩提，受名金剛界。

為轉教勅輪，從自頂流出，

大金輪明王，威光逾眾日，

七寶具圍繞，為一切佛頂。

輪王之輪王，纔現奇特身，

諸聖眾皆沒，顯勝絕不共，

唯佛一體故。則彼婆伽梵，

以自性智光，成威曜日輪，

遍照無餘界，摧壞諸暗暝，

令菩提心生。復以身口意，

一切金剛界，成佛事業輪。

其量同虛空，遍諸有情界，

爍斷彼罪障，妄執諸結使。

為演不共法，賜髻珠七寶，

令頓證菩提，是故當歸依。

我依金剛頂，瑜伽大教王，

為修瑜伽者，纂集此微妙，

成佛理趣門，自心成等覺，

深奧穿能量，具以善詮示，

無相無言法，毘盧遮那佛，

一字頂輪王，殊勝祕密法。

瑜伽念誦儀，修此三昧者，

現證佛菩提。傳法阿闍梨，

先簡擇弟子，淨信決定者，

宿殖諸善根，族姓具相好，

孝忠義德備，深教重三寶，

渴愛於大乘，聞覩諸菩薩，

順世諸方便，隨機化度事，

不生疑惑心，樂修菩薩行，

勇進不怯弱，護法行六度，

捐捨身命財，無厭悔顧悋。

求學瑜伽教，恒被大精進，

大慈誓願鎧，欣三解脫門。

樂心四無量，哀愍諸有情，

拔濟心無間，乃至令成佛。

灌頂師若見，如此勝法器，

以種種方便，慰誘先為說，

大乘祕密門，三世諸如來，

皆因入此法，速獲一切智。

種種開示已，教發菩提心，

授與佛性戒，金剛堅固禁。

當引入輪壇，灌頂受職已，

令瞻覩聖會，告示三麼耶。

從今至成佛，莫捨菩提心，

敬仰阿闍梨，如諸佛世尊。

所有言教誨，應當盡奉行，

不尋求師短，隨見煩惱行。

觀貪染本淨，於諸同學處，

不生嫌恨心，敬如執金剛。

乃至諸含識，亦不應輕惱，

諸天神仙等，皆不應禮事。

勿不敬淩蔑，所覩一切物，

不應故騎驀，為有同壇內，

諸聖所執持。親從阿闍梨，

對受諸儀軌，印契及密言，

微妙三麼地，輪金剛杵鈴，

及餘諸道具，為求成就故，

乃至登佛位，恒持不暫捨。

於此教法中，一字不應向，

未灌頂者說，本尊諸教法。

除本受法師，設諸同行人，

亦不得為說。縱已得成就，

纔說便散失，現招諸殃禍，

中夭墮地獄。是故常守護，

此三麼耶禁。諸佛共演說，

眾聖皆保持，應學勿違越。

及修外儀式，洗瀨嚼齒木，

噉豆𦽛塗香，令身口香潔。

不應食葷雜，酒肉諸殘觸，

常潔身淨服，令內外無垢。

不應長爪甲，居穢違教處，

內所謂六根，用三密淨除。

外謂諸儀軌，法香水灌沐，

或外緣不備，即以法淨除。

此理趣最勝，當觀念囕字，

如下文廣明，淨除內外垢，

不沐而成浴。常服當淨衣，

蕩滌等虛空，無垢如法界，

事理俱相應，如來最稱讚。

修習喻迦者，從師受本尊，

瑜伽儀軌已，明了無疑惑，

然乃勇進修，於一切時處，

念誦皆成就。若於閑靜處，

名山隨意樂，高峰最殊勝，

或諸教所說，諸佛稱讚處。

若舊塔殿宇，或創建精室，

依教淨治地，以牛糞遍塗，

極令細滑已，又磨白檀香，

泥拭曼荼羅，方圓隨大小，

羅列諸聖位，散時花莊嚴。

隨力辦供具，塗香閼伽水，

焚香飲食燈，幡蓋鈴珮等，

陳設壇四邊。若有本尊像，

室內面西安，瑜伽者面東。

每初入道場，想佛常住世，

以五輪著地，如教歸命禮。

復諦觀諸佛，遍滿虛空界，

側塞如胡麻，即應發是心：

我今普禮獻，即取香塗手，

結一切供養，最勝出生印。

先如常合掌，當自心即以，

諸指右押左，初分互相交，

成金剛合掌。一切諸密印，

無非從此生，故名虛空庫。

結印誦密言，安頂上運心，

想自身遍禮，一一如來足。

復捨身奉獻，誦捨身真言，

諸佛菩薩眾，求請念加持。

誦一切金剛，不空三摩耶，

諸佛事業心：

由適誦密言，發菩提心故，

摧滅諸罪障，獲諸悅意樂。

等同一切佛，超勝眾魔羅，

不能為障礙，應受諸世間，

廣大之供養。復次應諦觀，

根塵識諸法，自性本皆空。

又思伽他義，一切如虛空，

虛空亦無相，諸法相應故，

舒遍於一切。誦此四句偈，

所覩彼彼境，皆照空亦空。

由勝解空體，自徹見本心，

皎潔如滿月，離能取所取，

自性光明成，菩提體堅固。

復從月輪內，踴出大法輪，

金剛之所成，輻輞皆鋒銳。

其色如檀金，遍流大威光，

過聚塵數日，依住月輪面。

金剛表極堅，圓顯福智滿，

利為無戲論，斷壞諸妄執。

光表一切智，除破諸愚瞑，

以是現輪形，量同虛空故。

虛空諸如來，盡入於輪內，

即觀此智輪，變成金輪王。

遍照如來身，形服如素月，

以一切相好，用莊嚴法身。

戴金剛寶冠，輪鬘為首飾，

眾寶莊嚴具，種種拔飾身。

持智拳大印，處於師子座，

日輪白蓮臺。智拳印所謂：

中小名掘梅，頭指柱大背，

金剛拳乃成，右握左頭指，

一節面當心，是名智拳印。

當誦此密言：

由此拍掌儀，輪王及眷屬，

適悅而愛順，速滿瑜伽者，

意願悉地果，當獲堅固體。

次陳供養儀，奉尊并聖眾，

作金剛合掌，儀式如前說。

安於自頂上，誦虛空庫藏，

大菩薩密言，當作是思惟。

從印中流出，諸供養雲海，

閼伽眾香水，諸天妙伎樂，

歌舞嬉戲等，塗香花燒香，

飲食燈賢瓶，劫樹諸寶類。

白拂繖臺閣，寶幢幡鈴珮，

珠瓔帳花鬘，宮殿天男女，

及人天所有，一切受用物。

於此瞻部洲，及十方佛土，

水陸諸花等，人天意樂者，

福感并變化，嬋娟花馝馞。

又以諸天人，所有本體香，

和合變易香，燒香塗抹香，

種種差別類，氣馥妙悅意。

復獻諸人天，所有本體光，

自性及差別，殊勝悅意光。

三世三界中，一切天供養，

眾多種差別，如《金剛頂經》，

及諸祕密教，一切眾大乘，

契經等所說。廣大供養具，

先奉獻本尊，并眷屬等已。

次等引周遍，十方諸世界，

盡虛空法界，微塵剎土中，

諸佛大海會，一一聖眾前，

普供養而住。復觀察十方，

發如是願言：「我今請諸佛，

未轉法輪者，願速轉法輪，

欲入涅槃者，願常住在世。」

復興如是念：「無邊諸含識，

淪溺於六趣，由自心虛妄。

感種種業報，壞佛性不知，

深可悲傷愍，我今云何救？」

復作是思惟：「我所積福業，

應用拯濟彼，我由獻塗香，

當獲五法身。願從此等流，

五無漏塗香，磨瑩熱惱者，

奮破諸地獄，一切劇炎承。

獻花故當得，四八大人相，

復迴向此福，成妙覺花臺。

舒光遍照觸，驚覺人天趣，

耽著諸欲境，八苦所纏逼，

天樂變化苦。願彼諸天人，

菩提心敷榮，獲普賢常樂。

我由奉焚香，得佛無礙智，

悅澤具端嚴。迴施此香雲，

氛馥寒水苦，獻食獲法喜，

禪悅解脫味。迴施餓鬼趣，

普雨諸微妙，天甘露飲食。

願食加持食，皆悉得充足，

永離飢渴苦，慳貪惡習業。

獻燈得五眼，以為般若燈，

照曜阿修羅，永斷矯誑心。

恚癡好鬪諍，傍生鞭撻逼，

互相害食噉。願得慈悲心，

常生人天路。色無色界天，

耽著三昧味，願脫此惑纏。

獻閼伽香水，證平等性智，

三界法王位。迴施此降注，

金剛甘露水，灌沐水居者，

永離傍生趣，速獲淨法身。

及下徹無間，一切諸地獄，

苦具碎如塵，皆成清涼地，

受苦諸群品，解脫生淨土。

奉嬉常受悅，獻笑佛憐念，

奏歌得法音，供舞得神通，

奉瓶得賢瓶，能滿悅意願。

進寶獲眾寶，由貢莊嚴樹，

得佛衣覺樹。奉幢得雨寶，

能遍濟貧乏，供幡超勝魔，

獻鈴眾歸從。奉瓔獲嚴具，

進鬘得寶冠，上花得佛容。

復以此福聚，迴施於無盡，

無餘有情界，六趣四生等。

乃至以自身，心口三金剛，

地水火風界，周遍於無邊，

等虛空法界，與一切含識，

悅意受用之。住此無緣悲，

常拔濟利樂，共彼同迴向，

願成大菩提，應一切智智。」

復作是觀察，一切法皆空，

三輪體非有，當知無所得。

住是三摩地，能真實拔濟，

獲無限福利，所作速成就。

作是觀念時，誦最勝出生，

種種供養藏，廣大儀如來，

一切供養心。

由部母加持，本尊并眷屬，

皆共喜愛念。瑜伽者縱有，

違犯闕法等，矜愍不見過，

亦不凌逼他。持諸密語者，

若不作此法，不得微闕少，

況犯三麼耶。若不依瑜伽，

作事法念誦，不對壇舍利，

非時處不淨，輒結印念持，

決定獲殃咎。修行諸尊者，

五百由旬內，尊皆不降赴，

亦不賜悉地，以輪王威德，

斷壞諸法故。所以一切時，

先作是加持，何故事法儀，

不許非時處，念誦求成就？

為輪王威德，最勝無極尊，

不應無限約，降赴非時處。

純淨無戲論，教命不可犯，

是故不失期，輒稱誦啟請。

瑜伽理趣門，自心所建立，

自身為本尊，集諸如來體。

加持為己身，盡以虛空界，

為宮殿安住，自身處於中。

住本尊瑜伽，聖眷屬圍繞，

成大曼荼羅，由是故無礙。

又為諸行者，不達空無相，

如來體性故，瑜伽中教王，

唯一平等淨。觀身知空相，

即是自本尊，由此勝解故，

於一切時處，念誦獲成就。

又作前智拳，誦一字密語，

身觀如前說，心月中輪臍。

現一字金色，舌端亦如是，

則是字為輪，其輪為轉輪。

持色如金容，備七珍圍繞，

寶輪寶在前，餘寶右旋置。

珠寶與無量，摩尼眾圍繞，

次寶女亦與，無邊婇女俱。

馬寶及象寶，主庫藏神寶，

各領自眷屬，無量眾待立。

兵寶持金剛，無能勝為師，

佛眼如來母，共寶居八方。

如世金輪王，具七寶眷屬，

如來頂輪王，以佛無上寶，

為眷屬圍繞。作是觀念時，

誦本尊密語，一一遍諦觀，

從自成佛身，遍體毛孔中，

等流出一切，世界微塵數。

如來身舒遍，盡諸有情界，

拔濟利安樂，為轉正法輪，

現神通遊戲，摧伏一切魔，

令現證悉地，悅意受用等，

還來入自身，住三摩地念。

乃至疲倦已，或百八七三，

復結勝身印，誦三字密言，

三七隨所宜。即取菩提珠，

盤置合掌內，當心誦密語。

菩提心密語，三遍或七遍，

捧珠安頂上，誦金剛語心：

由作此加持，入一切穢處，

魔障不得便。次明念誦時，

瑜伽教王中，如來所稱讚，

無有時方處。當知不令間，

四時或三時，二時乃至一。

無間一切時，三謂晨午昏，

加夜半成四，二時謂晨暮。

一時隨得暇，從初乃至終，

皆依此儀軌。或無壇淨室，

隨處作念誦，先當觀囕字，

淨身及淨處，安字於頂上，

發智火焚燒，身處無灰燼。

清淨如虛空。纔住此三昧，

百劫積重罪，一念頓蕩除。

夫人三摩地，不計身心相，

及分別色等，但諦觀一境。

由是法加持，淨二界空空，

即於虛空中，觀婀字成殿。

如忉利天宮。又於寶殿內，

如前初觀念，婀字成心月，

次第不復殊，是佛不空體。

所疑不淨者，皆觀覽字焚，

由此法界心，密言威力故，

所淨如法界。當知囕字義，

所謂一切法，本淨無垢染，

諸法清淨故，淨染不可得。

阿字菩提心，種智之本源，

是一切字母。十方三世佛，

所說一切法，無非此字體，

纔念即同稱，一切如來法。

於眼觀此字，即能成天眼，

餘四悉具足，諸根例可知。

乃至於鐵石，安布諦觀念，

能動及成金。此性成密言，

三世佛法教，皆廣明此字。

其義說難窮，粗陳其大略，

所謂餘諸字，皆瞻於梵字，

非是隨方文。念誦既終畢，

迴於其福聚，普令諸有情，

如我無有異。復敬禮三寶，

悔喜勸請向，出外轉大乘，

乃至一四句。印塔修眾善，

以此積福業，加持資糧故，

悉地速現前。又演略儀軌，

如先誦婀字，用發菩提心，

左趺押右股，右足安左股，

是如來結跏。即結智拳印，

身勝及灌頂。拍掌已又陳，

金剛合掌儀。誦唵字供養，

又部母加持，住智拳念誦，

終畢如前儀。又說略儀軌，

先用一切佛，部心印密言，

印五處或四。其印以八指，

右押左相叉，交合於掌內，

並竪二大指，著右頭指側，

誦一切佛心：

金剛頂一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌

金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌一卷

一字頂輪王瑜伽念誦儀軌一卷

金剛頂一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌

金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌一卷

一字頂輪王瑜伽念誦儀軌一卷