金刚顶一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨

我恭敬地向普贤菩萨顶礼，您是诸佛中的转轮圣王，已经证得了伟大的觉悟，被称为金刚界。为了转动教法的法轮，您从自己的头顶化现出，大金轮明王，威德光芒胜过所有太阳，被七种宝物环绕，成为一切佛的顶冠。您是转轮王中的转轮王，刚刚显现这奇特的身相，其他圣众便都隐没不见，这显示了您无比殊胜、独一无二的境界，因为您与诸佛本是一体。那位世尊，用自性智慧的光芒，化现成威德照耀的日轮，遍照一切世界，摧毁所有的黑暗，让众生生起觉悟之心。又以他的身、口、意，一切金刚界的功德，成就了佛的事业法轮。这法轮的量等同虚空，遍及一切有情的世界，烁烁光芒斩断众生的罪业障碍，以及虚妄的执着和烦恼。为了演说这独一无二的教法，赐予我们顶髻宝珠等七宝，让我们能顿时证得觉悟，因此我们应当归依。我依据《金刚顶经》，这部瑜伽大教王法，为了修行瑜伽的人，编纂汇集这精妙的，成佛的道理和方法，从自心成就平等觉悟，深奥得难以测量，都妥善地加以开示，这是不执着于相、无法用言语表达的法，是毗卢遮那佛，一字顶轮王的，殊胜秘密法门。这是瑜伽念诵的仪轨，修习这个三昧的人，能现世证得佛的觉悟。传授佛法的阿阇梨，首先要选择弟子，必须是信心清净、意志坚定的人，过去世培植了各种善根，出身良好、相貌端正，孝顺、忠诚、仁义、德行兼备，深信并尊重佛法僧三宝，内心渴求大乘佛法，听闻或见到诸菩萨事迹，以及顺应世间的各种方便法门，随机度化众生的事迹时，内心不生疑惑，乐于修习菩萨行，勇猛精进、不胆怯软弱，护持佛法、修行六度，能够舍弃身体、生命和财产，没有厌倦、后悔和吝啬。为了求学瑜伽教法，恒常发起大精进心，披上大慈悲的誓愿铠甲，欢喜趋向空、无相、无愿这三解脱门。内心乐于修习慈、悲、喜、舍四无量心，哀悯一切有情众生，救度拔济的心念从不间断，直到帮助他们成佛。灌顶的上师如果见到，这样殊胜的“法器”（堪受教法的弟子），就用种种善巧方便，安慰、引导他，先为他解说，大乘的秘密法门，过去、现在、未来三世的一切如来，都是因为进入这个法门，而迅速获得一切智慧。经过种种开示之后，教导他发起觉悟之心，授予他佛性的戒律，金刚般坚固的禁戒。然后应当引导他进入法轮坛场，进行灌顶，授予职位之后，让他瞻仰圣众的法会，告诫他三昧耶誓约。从今天起直到成佛，不要舍弃觉悟之心，敬仰阿阇梨，如同敬仰诸佛世尊。阿阇梨所有的言教，都应当尽力奉行，不去寻找师父的短处，看到师父有烦恼的行为时，要观想贪爱染污的本性原本清净。对于各位同学，不要生起嫌隙怨恨之心，要像敬重执金刚神一样敬重他们。乃至对于一切众生，也不应该轻视、恼害，对于诸天、神仙等，都不应该去礼拜、侍奉。不要不恭敬、轻蔑，所看到的一切物品，不应该故意去踩踏、跨越，因为法坛之内的一切，都有诸佛菩萨执持守护。要亲自跟随阿阇梨，当面领受各种仪轨，手印以及密咒，精妙的三昧境界，法轮、金刚杵、金刚铃，以及其他各种修法道具，为了求得成就的缘故，乃至直到登上佛位，都要恒常持守，暂时也不舍弃。在这个教法中，一个字都不应该向，没有受过灌顶的人，宣说本尊的种种教法。除了自己传授佛法的师父，即使是其他一同修行的人，也不得为他们宣说。纵然已经获得成就，一旦说了就会散失，现世会招来各种灾祸，中途夭折，堕入地狱。因此要常常守护，这个三昧耶禁戒。这是诸佛共同演说的，一切圣者都共同保持的，应当学习，不要违犯逾越。至于外在的仪式，要洗漱、嚼杨枝洁齿，吃豆子、涂抹香膏，让身体和口腔清香洁净。不应该吃荤腥杂乱的食物，以及酒、肉等残剩不净之物。要常常保持身体清洁，穿着干净的衣服，让内外都没有污垢。不应该留长指甲，不要居住在污秽、违背教法的地方。内在所说的“六根”，用身、口、意“三密”来清净消除。外在所说的各种仪轨，用法香水来灌浴清洁。如果外在条件不具备，就用观想法来清净消除。这个道理和方法最为殊胜，应当观想“囕”字，如下文会详细说明，清净消除内外的污垢，不用水洗也能完成沐浴。平常应当穿着干净的衣服，心地荡涤得如同虚空一样清净，没有污垢如同法界一样，事相和理体都相应，这是如来最为称赞的。修习瑜伽的人，从师父那里领受本尊，以及瑜伽仪轨之后，要明了清楚，没有疑惑，然后才勇猛精进地修习，在一切时间和处所，念诵都能获得成就。如果在闲静的地方，名山之中，随自己的意愿喜好，高峰之处最为殊胜，或者是各种教典所说的，诸佛称赞的地方。如果是旧的塔庙殿宇，或者自己创建的精舍，要依照教法清净整治地面，用牛粪普遍涂抹，弄得极其细腻光滑之后，再研磨白檀香，调和成香泥擦拭曼荼罗坛场，方形或圆形随坛场大小而定，罗列安置诸佛菩萨的圣位，散播时令鲜花来庄严。随自己的能力置办供养的器具，涂香、净水，焚香、饮食、灯明，幡、盖、铃、珮等等，陈设在坛场的四边。如果有本尊的圣像，要安放在室内西面，面朝东，修瑜伽的人则面朝东而坐。每次最初进入道场时，要观想诸佛恒常住世，以双手、双膝和额头五处接触地面，依照教法至诚归命顶礼。再仔细观察观想诸佛，遍满整个虚空法界，密密麻麻如同胡麻一样，随即应该发起这样的心念：我现在普遍顶礼、奉献一切。随即取香涂抹双手，结一切供养，最殊胜的出生印。先像平常一样合掌，在自己的心口处，将各个手指右压左，最初的部分互相交叉，结成金刚合掌。一切的各种密印，无不是从这个手印生起，所以叫做虚空库。结印并念诵密咒，安放在头顶上，运转心念，观想自己的化身遍礼，每一位如来的双足。再舍弃自身奉献给诸佛，念诵舍弃自身的真言，向诸佛菩萨众，祈求、请佛忆念加持。念诵一切金刚，不空三昧耶，诸佛事业心：

通过这个手印和真言，让自身化作无数分身，遍及十方无边世界的每一个微小角落。在诸佛菩萨聚集的盛大法会中，每一个分身都如同羯磨菩萨一般，恭敬地站在每尊佛前，手持各种供养器具，虔诚地献上自己的一切。所有这些奉献都得到了诸佛的慈悲加持。

我们怀着忏悔之心、欢喜之心，劝请诸佛常驻世间，依照普贤菩萨的行愿，通过瑜伽观想和华严境界来修行。接着结跏趺坐，可以是全跏、半跏或轮跏，都以右腿压左腿，端正身体，安定四肢。

左手掌心向上置于膝上，右手安稳地放在左手上，由此生起广大的慈悲心，誓愿救度一切众生，给予他们利益与安乐。让所有众生都能因此修行而成就佛性。

随着菩提心真言的念诵，我们发起最殊胜的菩提心：

通过持诵真言，发起菩提心的缘故， 便能摧毁一切罪业障碍，获得种种欢喜自在的果报。 与诸佛同等无二，超越一切魔众， 任何魔障都不能阻碍，应当接受世间 广大无边的供养。接下来要如实观察： 根尘识等一切法，本性本来就是空。 再思惟偈颂的意义：一切如同虚空， 虚空也没有固定形相，因为与诸法相应， 所以遍满一切处。持诵这四句偈时， 所见到的一切境界，都能照见空性亦是空。 通过胜解空性之理，自然彻见本心， 皎洁如圆满明月，脱离能取所取的执着， 自性光明自然显现，菩提本体坚固不动。 又从月轮之中，涌出大法轮， 由金刚所成，轮辐轮辋皆锋利无比。 色泽如紫磨真金，遍放威德光明， 胜过微尘数的太阳，安住于月轮之上。 金刚表示极其坚固，圆轮显示福慧圆满， 锋利代表无戏论法，能断除一切虚妄执着。 光明表示一切智，破除所有愚痴黑暗， 因此显现轮形，量同虚空无边无际。 虚空中的一切如来，尽数融入法轮之内， 当即观想此智轮，化作金轮法王。 呈现遍照如来身，形色如皎洁明月， 以一切相好庄严，装饰圆满法身。 头戴金刚宝冠，轮鬘作为首饰， 种种珍宝庄严具，各式璎珞饰其身。 结智拳大印，安坐师子座， 下有日轮白莲台。所谓智拳印： 中指无名指屈握，食指抵于拇指背， 结成金刚拳印后，右手握左手食指， 一节指面正当心，此印名为智拳印。 当诵此真言：

只要三密相应，自身便与本尊相同， 能够完全融入佛的智慧，成佛也就不难了。 获得智慧、寿命、力量与年岁，得到一切遍行的能力， 当下证得大觉悟，所以叫做觉悟殊胜印。 如果修习这个瑜伽，即使曾造下无量、 极重的各种罪业障碍，也必定能超越恶道， 迅速证得觉悟。为了显示这最上、 甚深微密的义理，所以安住于这个大印。 拳头能坚固执持，诸佛智慧的法海， 坚固而不散失，能够成就一切印， 所以叫做金刚拳，右手握住左手的头指。 十方一切佛土中，只有一佛乘， 如来的顶法，平等持守诸佛本体， 所以叫做智拳。再观想金刚轮， 庄严心中的月轮。接着结顶轮王， 殊胜身的三摩耶印，印于心、额、喉、顶。 这个印如前所作，坚固金刚合掌， 随即并竖中指，犹如青莲叶， 屈起头指各自安放，在中指背的上节。 应当知道印相的含义：大拇指代表结跏趺坐， 中指象征佛身，名为小指成光焰， 两掌是日月轮，手腕表示狮子座， 所以叫做如来，殊胜身的三摩耶。 应当诵持这个密语：

这个毗卢遮那佛的三字密咒， 和这一个字没有差别， 正好用来配合手印和密咒。

用手印印在心口，就能成就大圆镜智， 迅速获得觉悟之心， 得到金刚一样坚固的身体。

用手印印在额头，应当知道， 就能成就平等性智， 迅速达到灌顶的果位， 获得福德聚集、庄严殊胜的身体。

用密咒和手印印在口上时， 就能成就妙观察智， 立刻就能转动法轮， 获得佛的智慧之身。

诵念密咒，用手印印在头顶， 就能成就成所作智， 证得佛的变化之身。 能够降伏难以调伏的众生。

通过这个手印和密咒， 加持自身，就能成就 法界体性智， 成为毗卢遮那佛， 获得如虚空法界一样广大的身体。

接着把手印分成两部分， 用金刚拳从额头开始， 平稳地引到脑后， 然后竖起两根食指， 在每个地方绕三圈， 从小指开始依次散开， 就像垂下的天衣一样。

诵念一切灌顶的 三昧耶宝心咒。

通过这个手印和咒语， 就能感应到虚空界中， 一切佛国世界， 用金刚宝冠、 轮鬘彩绸等物， 为你进行圆满的灌顶， 以此令圣众欢喜。 双手在心口前， 平掌相击三次， 同时念诵此咒语：

通过这个拍掌的仪式， 转轮圣王和他的随从们， 会感到欢喜、喜爱和顺从， 能迅速满足修行者的愿望， 实现他们追求的目标， 获得坚固的身体。

接下来是供养的仪式， 供奉本尊和圣众， 双手合十如金刚， 仪式和前面说的一样。 将手印放在自己头顶上， 念诵虚空库藏， 大菩萨的秘密真言， 心里要这样想： 从手印中流出， 像云海一样的各种供养物品， 有净水、各种香水， 还有天界美妙的音乐， 歌舞和嬉戏等等， 涂香、鲜花、烧香， 饮食、灯盏、宝瓶， 还有劫树和各种珍宝。 白拂尘、伞盖、楼台， 宝幢、幡旗、铃铛、佩饰， 珍珠璎珞、帐幔、花环， 宫殿、天界的男女， 以及人界和天界所有的， 一切享用之物。 在这南瞻部洲， 以及十方佛土， 水里陆地上的各种花朵， 让人和天人心生欢喜的， 由福报感召或变化而成的， 美丽芬芳的花朵。 还有各种天人， 他们本有的体香， 以及调和变化出的香， 烧香、涂抹的香， 种种不同的种类， 气味芬芳美妙令人愉悦。 再献上各种人天， 他们本有的光明， 自性的光明和不同的光明， 殊胜悦意的光明。 过去、现在、未来三世， 以及欲界、色界、无色界三界中， 所有天界的供养， 众多不同的种类， 就像《金刚顶经》， 以及其他秘密教法， 所有大乘经典， 所说的那样。 这些广大的供养物品， 先奉献给本尊， 以及他的眷属们。 然后心意观想周遍， 十方所有的世界， 充满整个虚空法界， 像微尘一样多的国土中， 诸佛聚集的大海会， 每一位圣众面前， 都普遍供养并安住。 再观察十方世界， 发出这样的愿言： “我现在祈请诸佛， 那些还没有转动法轮的， 希望他们能迅速转动法轮， 那些想要进入涅槃的， 希望他们能常住在世。” 又兴起这样的念头： “无边的众生， 沉沦在六道轮回里， 是因为自己内心的虚妄。 感召种种业报， 不知道自己本有的佛性， 深深值得悲伤怜悯， 我现在要怎么救他们？” 再这样思考： “我所积累的福德善业， 应该用来拯救救济他们。 我因为奉献涂香， 将会获得五种法身。 愿从此流出的， 五种无漏的涂香， 能够磨亮、消除热恼， 奋力破除一切地狱， 承受所有剧烈炎热的痛苦。 因为献花，将会得到， 三十二种大人相， 再回向这个福德， 成就微妙的觉悟花台。 放出光芒普遍照耀接触， 惊醒觉悟人道和天道的众生， 他们沉溺在各种欲望境界， 被生老病死等八苦所缠绕逼迫， 还有天界快乐变化带来的苦。 愿那些天界和人道的众生， 菩提心能够盛开繁荣， 获得普贤菩萨那样的常乐。 我因为奉献烧香， 得到佛的无碍智慧， 喜悦润泽，具足端庄威严。 回向布施这些香云， 香气芬芳，消除寒冰水溺之苦。 因为奉献饮食，获得法喜， 禅定的喜悦和解脱的滋味。 回向布施给饿鬼道的众生， 普遍降下各种微妙， 天界的甘露饮食。 愿他们吃到被加持过的食物， 都能得到充足， 永远离开饥渴的痛苦， 和吝啬贪婪的恶习业力。 因为奉献灯盏，获得五眼， 以此作为智慧的明灯， 照耀阿修罗道的众生， 永远断除他们矫诈欺骗的心。 嗔恨愚痴，喜欢争斗， 畜生道被鞭打逼迫， 互相伤害吞食。 愿他们得到慈悲心， 常常投生到人道和天道的善路。 色界和无色界的天人， 沉溺在禅定的滋味里， 愿他们脱离这种迷惑的缠绕。 因为奉献净水香水， 证得平等性智， 获得三界法王之位。 回向布施这降下的， 金刚甘露水， 灌沐水中的居住者， 让他们永远脱离畜生道， 迅速获得清净的法身。 并且向下渗透到无间地狱， 一切所有的地狱， 痛苦的刑具粉碎如尘土， 都变成清凉的地方， 在那里受苦的众多众生， 解脱出来，往生到净土。 奉献嬉戏，常常感受喜悦， 奉献笑容，得到佛的怜爱惦念， 演奏歌曲，得到佛法的音声， 供养舞蹈，得到神通， 奉献宝瓶，得到贤瓶， 能够满足悦意的愿望。 进献珍宝，获得众多珍宝， 由于贡献庄严的树， 得到佛的衣袍和觉悟之树。 奉献宝幢，得到雨宝， 能够普遍救济贫穷匮乏， 供养幡旗，超越战胜魔障， 奉献铃铛，众人归顺跟随。 奉献璎珞，获得庄严的饰品， 进献花环，得到宝冠， 献上花朵，得到佛的容貌。 再把这些福德的积聚， 回向布施给无尽的， 没有剩余的所有有情世界， 六道轮回、四种出生方式等等。 甚至用自己的身体， 心意、口、身三种金刚， 地、水、火、风四大元素， 周遍到无边无际， 等同虚空的法界， 与一切众生， 一起喜悦地享用。 安住在这种无缘大悲中， 常常拔除苦难、给予利益安乐， 和他们一同回向， 愿成就伟大的菩提， 契合一切的智慧。 再作这样的观察， 一切法都是空性， 能供养的人、所供养的对象、供养这件事，这三者本身并非实有， 应当知道没有什么可以得到。 安住在这种三摩地中， 能够真实地拔除苦难、给予救济， 获得无限的福利， 所做的事情迅速成就。 这样观想思念的时候， 念诵最殊胜的出生， 种种供养的宝藏， 广大仪轨的如来， 一切供养的心。

通过这个秘密咒语和手印， 加上加持的力量， 就算观想做得不完美， 在诸佛菩萨的广大法会中， 照样会有前面说的那些 供养的云海， 真实不虚地圆满呈现。 这是因为诸佛的誓愿真实不欺， 法性自然成就的缘故。

接下来应当诵念本尊的 一百零八名号赞颂， 双手作金刚合掌， 放在心口，身体微微向左倾， 这是表示敬礼的姿势。 要用优美的音调， 唱诵这首金刚歌。

然后诵念“嬉戏”秘密咒， 手印就用前面同样的印。

不改变金刚手印， 双臂合拢舒展安详的额头， 这便是献上花环供养， 清净雅致的音调正与此相应。

前面的印记从肚脐开始， 慢慢向上到嘴巴吐出， 这就是奏歌的念诵。

当心向右旋转，双手像金刚一样合掌， 再放到头顶上，这叫做金刚舞。 像前面那样念诵再唱：

因为这是秘密法门， 通过瑜伽歌咏赞叹， 颂扬如来功德， 成佛尚且不难， 何况求其他成就。 要知道为什么？ 因为一切快乐， 都比不上世尊的快乐， 金刚萨埵的快乐， 所以能快速成就。

接着用本部的佛母， 佛眼印和密咒， 在心上念诵七遍， 用印加持四处或五处。 四处是：心、额、喉、顶； 五处是：额、左肩、右肩、心、喉，最后在顶上散印。 每个地方各念一遍咒。

这个手印的做法和前面一样： 先作金刚合掌， 然后弯曲两根食指， 指甲相合并竖起大拇指， 各自压在食指的侧面。 这就是佛眼密咒。

通过本尊母亲的加持， 本尊和所有眷属， 都共同欢喜爱护。 修行瑜伽的人，即使有 违犯规矩、缺少法仪等过失， 也会得到怜悯，不被责怪， 也不会去欺凌逼迫他人。

持诵各种密咒的人， 如果不按照这个方法去做， 连一点点微小的过失都避免不了， 更何况是违犯三昧耶戒呢。 如果不依照瑜伽的规范， 进行事法念诵， 不对着坛城或舍利， 在不合适的时间、不洁净的场所， 就随便结手印、念咒持诵， 那必定会招来灾祸。

修持各位尊者的法门， 在五百由旬的范围内， 尊者都不会降临到场， 也不会赐予悉地成就， 这是因为以转轮圣王的威德， 会断除破坏不如法的修持。

所以，在任何时候， 都要先做这样的加持。 为什么事法的仪轨， 不允许在不合时宜的场所， 念诵求取成就呢？ 因为转轮圣王的威德， 是最殊胜、无与伦比的尊者， 不应该不受限制地， 降临到不合时宜的场所。 法门纯净，没有戏论， 教法的规定不可违犯， 因此不会错过时机， 才能称名念诵、启请尊者。

瑜伽的理趣法门， 是由自心所建立， 将自身观想为本尊， 集合所有如来的体性。 加持自身， 将整个虚空界， 都作为宫殿安住， 自身就处于这宫殿之中。 安住在本尊的瑜伽境界里， 圣众眷属围绕四周， 成就广大的曼荼罗， 因此就能无有障碍。

又因为许多修行者， 不能通达空性、无相， 以及如来的体性， 所以瑜伽中的教法之王， 唯一强调平等清净。 观想自身，了知空性的相貌， 这就是自己的本尊， 由于生起了这种殊胜的见解， 就能在一切时间、一切场所， 通过念诵获得成就。

再结前面所说的智拳印， 诵念一字的密咒， 身体的观想如前所述， 在心间的月轮或脐轮处， 显现一个金色的字。 舌尖上也同样观想这个字， 那么这个字就成为法轮， 这个法轮就是转法轮。 观想其颜色如黄金面容， 具备七种珍宝围绕， 宝轮和宝珠在前面， 其余的珍宝向右旋转安放。 珠宝与无量的摩尼宝， 众多珍宝围绕， 接着宝女也与无边的婇女一起。 马宝、象宝、主藏神宝， 各自率领自己的眷属， 无量的随从侍立。 兵宝手持金刚杵， 无能胜作为导师， 佛眼如来母， 与宝眷属共同安住八方。

如同世间的金轮圣王， 具备七宝眷属， 如来的顶轮圣王， 则以佛陀的无上珍宝， 作为眷属围绕。

在进行这种观想的时候， 诵念本尊的密咒， 每一遍都仔细观想， 从自己成就的佛身， 周身的毛孔之中， 平等流现出一切， 如世界微尘数量的如来身。 如来的身形舒展遍布， 穷尽一切有情世界， 为了拔济、利益、安乐众生， 为了转动正法之轮， 显现神通游戏， 摧伏一切魔障， 令众生现证悉地， 获得悦意的受用等等， 然后这些景象再收摄回来， 融入自身， 安住于三摩地的正念之中。

直到感觉疲倦为止， 或者念诵一百零八遍、七遍、三遍， 然后再结殊胜的身印， 诵念三字的密咒， 三七二十一遍，随宜进行。 随即拿起菩提念珠， 盘放在合掌之内， 当心诵念密咒。 菩提心的密咒， 念三遍或者七遍， 捧起念珠安放在头顶上， 诵念金刚语心咒：

用这个秘密咒语， 来加持念珠， 念诵尊贵的密咒时， 每掐过一颗珠子， 就等于念了一千遍。

双手放在胸前， 五指并拢， 从母珠开始数起。 念一遍咒语， 就掐一颗珠子， 咒语和动作要同步。

数到母珠就回头， 不要跳过母珠， 跳过就是犯戒。 念珠通常是一百零八颗， 或者一千、一万颗， 数目要固定， 不能随意增减。

数珠完毕之后， 双手合十再次加持， 然后把念珠恭敬地放在干净的地方。 要像尊敬佛陀一样尊敬念珠， 不能随便丢弃或触碰。

《瑜伽珠经》上说： “珠子代表菩萨的果位， 中间的间隔代表断除烦恼， 穿珠的线代表观世音菩萨， 母珠代表阿弥陀佛。” 所以不能跳过母珠。

通过持珠积累功德， 能快速获得成就。

接着进行前面的供养仪式， 再结智拳印， 进入三摩地禅定， 观想一个种子字， 并思维这个字的含义。

一切法本来不会坏灭， 没有尘垢，也没有染污， 清净得像虚空一样。 因为清净如虚空， 所以一切法都不会坏灭。 因为一切法不会坏灭， 所以一切法本来清净。 因为一切法本来清净， 所以一切法没有染污。 空性和清净都不可得。

观想字的含义， 心要安住在真理上， 不要只停留在字面上。 心与真理融为一体， 清净无染，遍满整个法界， 就能获得无戏论， 证得轮王实相定。

哪怕只有一念， 心能与清净相应， 就能获得无上正智。 无始以来积累的罪业障碍， 顿时全部消除，不留一点。 十方一切如来， 和本尊都会出现在面前， 满足你所有的愿望。

无论是世间法还是出世间法， 一切都能如愿。 甚至在今生， 就能成就本尊之身。

再结胜身印， 念诵三字密咒， 随即观想菩提心， 思维“阿”字法门。

一切法本来不生。 每次作观想时， 定和慧要同时运用。 比如观想“婀”字， 一观想就立刻明白： 一切法本来不生。 明白了本来不生， 这就叫做“奢摩地”（止）。 仔细观察字的形体， 这就叫做“毘婆舍那”（观）。 止观双运， 一切观想都是如此。

再结胜身印， 在心、额头、喉咙、头顶四个位置， 各做一次开印的动作， 并念诵此解脱心咒：

通过这个手印和咒语， 圣众得以脱离束缚， 各自返回自己的宫殿， 修行瑜伽的人， 就能到达解脱的境界。

接着再结佛眼手印， 诵念佛母的咒语， 像之前一样加持身体。

再用本部的 无能胜明王的咒语和手印加持自身， 在五处位置按照前面的方法进行。

八根手指，右手手指在左手上方， 手掌内互相交叉贴合， 大拇指微微张开并弯曲， 稍微离开食指的侧面。

诵念这个心咒：

通过这个加持的力量， 无论何时何地， 妖魔鬼怪都不能侵害， 老虎豺狼和各种毒虫， 以及心怀恶意的人和鬼怪， 全都无法欺辱你。

如来刚成佛的时候， 在菩提树下， 就是用这个手印和密语， 摧毁了天魔的军队。

如果你要去容易遇到危险的地方， 就用这个手印触碰身体， 它叫做乌刍瑟摩印—— 右手像平常握拳一样， 翘起大拇指来加持， 在身体五个地方按之前说的方法做。

同时念诵这个心咒：

通过这样的加持， 进入任何污秽的地方， 妖魔鬼怪都不能伤害你。

接下来说明念诵的时间， 在瑜伽教法中， 如来佛曾经称赞过， 没有固定的时间、方位或地点。 要知道不要让念诵中断， 可以分四个时段或三个时段， 两个时段甚至一个时段也行。 不间断地随时都可以念， 三个时段指的是早晨、中午、黄昏， 加上半夜就成了四个时段， 两个时段指的是早晨和傍晚。 一个时段就随自己有空的时候， 从开始一直到结束， 都按照这个方法来修行。

或者没有坛场，在干净的房间里， 随处都可以念诵， 先要观想“囕”字， 净化身体和所处的地方， 把“安”字放在头顶上， 用智慧之火把它烧掉， 身体和处所都没有灰烬留下， 清净得就像虚空一样。

只要安住在这种定境中， 即使积累了一百劫的重罪， 一念之间就能完全消除。 进入三摩地的人， 不去计较身体和心里的感受， 也不去分别颜色等等现象， 只是专心观察一个境界。

通过这个法的加持， 净化了物质世界和意识世界，让它们都空掉， 就在这虚空之中， 观想“婀”字变成一座宫殿， 就像忉利天宫一样庄严。 又在这宝殿里面， 像前面最初观想的那样， “婀”字变成心中的月轮， 接下来的步骤没有太大差别， 这就是佛不空的本质。

如果有怀疑或者觉得不干净的地方， 都观想“览”字把它们烧掉， 通过这法界心的力量， 以及密咒的威神之力， 所净化的地方就会和法界一样清净。

应当知道“囕”字的含义， 就是说一切事物， 本来清净，没有污垢和染污， 因为一切法都是清净的， 所以干净和染污都找不到。

“阿”字代表觉悟的心， 是一切智慧的根本来源， 是一切字母的源头。 十方世界、过去现在未来的佛， 所说的一切法， 没有不是从这个字产生的， 才一念诵，就等于称颂了 一切如来的法。

在眼睛处观想这个字， 就能修成天眼通， 其他四种神通也都能具备， 其他感官可以依此类推。 甚至对铁或石头， 安放并专心观想， 能让它震动或者变成金子。

这种本性成就了密咒， 过去、现在、未来诸佛的教法， 都广泛地阐明这个字。 它的意义说起来难以穷尽， 这里粗略地说个大概。 至于其他的那些字， 都要参考梵文字母， 不是随便哪种文字都行。

念诵结束之后， 要把所修的福德回向， 普遍让一切众生， 都和我一样成就。 再恭敬礼拜佛、法、僧三宝， 忏悔、随喜、劝请、回向， 然后可以出外弘扬大乘佛法， 哪怕只是讲一四句偈。 造塔印经、修行各种善法， 用这些积累福德的善业， 加上加持的资粮， 成就很快就会显现。

又演说了简略的修行方法： 像先念诵“婀”字， 用来发起觉悟的心， 左脚放在右大腿上， 右脚放在左大腿上， 这是如来的盘腿坐法。 接着结智慧拳印， 进行身体加持和灌顶。 拍掌之后又说明， 金刚合掌的姿势。 念诵“唵”字做供养， 再用本尊部的咒语加持， 安住智慧拳印中念诵， 结束时的仪轨和前面一样。

又说了更简略的仪轨： 先用一切佛 部心印和密咒， 印在身体五处或四处。 这个手印是用八个手指， 右手压在左手上交叉， 在手掌内交合， 并竖起两个大拇指， 贴在右手食指的旁边， 念诵一切佛心咒：

用这个手印来加持自己时， 就能变得和诸佛一样， 这就是本尊的加持。

做智慧拳印的念诵时， 可以像之前那样双盘坐， 或者用转轮王的坐姿： 双脚交叉，或者垂下一只脚， 甚至单膝竖起—— 这是转轮王的三种坐法。 也可以用普贤菩萨的坐姿： 左掌托着右腿， 右脚压在左大腿上， 普贤坐就形成了。 这些坐姿可以随意选择。

接着结金刚合掌印， 念“唵”字供养， 念完规定的次数后，再继续。 智慧拳印念一个字真言， 白天用本尊心印， 晚上用佛眼印， 印在五处作保护。

接下来再讲一个 非常简略的念诵方法， 是为那些修习瑜伽、 不喜欢复杂法门， 或者被世间事务逼迫、 怕没时间修广法的人准备的。 先结智慧拳印， 就是殊胜身加持， 然后简单供养， 接着就可以念诵了， 这样也不会缺少什么。

如果时间更紧迫， 怕中间被打断， 只要结智慧拳印， 念本尊咒语， 七遍或三遍， 之后无论行走、站立、坐着， 都可以随意念诵。 如果拿着念珠计数， 一百零八遍没念完， 中间最好不要说话。 如果一定要说话， 就观想“囕”字在舌头上， 这样说话也不算中断。

或者只结殊胜身印、 大三昧耶印， 然后念诵也可以， 各部分都不会缺少。

为什么只用这两个印 就能完成整个修法呢？ 因为一结智慧拳印， 就能摄受一切如来， 让他们安住、随顺， 这就是殊胜身三昧耶。 刚结这个印的时候， 一切手印其实都已成就， 十方三世诸佛 所说的秘密手印， 全都包含在这个印里。 而且一切如来 都聚集密合， 成就这一个法身， 再没有别的相。 诸佛都随喜， 菩萨都敬奉， 天龙、人、非人 也都摄伏归命。

因为这个道理， 不需要其他手印辅助， 这一个印就成就一切印。

如果平常念诵， 还是应该按照广的仪轨来， 不要因为这个简略法门 就生出懈怠的心。

我在各种瑜伽 大秘密经典中， 搜罗出最核心的要领， 简要汇集了金轮王 快速成佛的道理和修行方法， 瑜伽仪轨到这里就讲完了。