礼舍利塔仪式

舍利这个词，是梵语的音译。有时也译作室利罗，或者设利罗，只是梵语音节轻重不同、详略差异而已。中文意思是灵骨，是释迦如来留下的身体遗骨。这些舍利大小像芝麻、豆子或米粒，晶莹纯粹，无比美好。颜色有三种，而且在同一种颜色里，还能显现出种种光明。其中，骨舍利是白色的，发舍利是黑色的，肉舍利是红色的。

菩萨和罗汉的舍利，也都有这三种。但如果是佛的舍利，用槌敲打也不会破碎；而弟子的舍利，用槌一试就会碎。这确实是因为如来在无量劫中，用戒、定、慧长期熏修而形成的，非常难得，百劫千生也难以遇到。

从前，如来示现圆寂时，凭借大悲的力量，自身涌出三昧真火，将金刚不坏之身碎成微末舍利，布施给一切众生，作为最殊胜的福田。看一眼，顶礼一次，就能灭除无量罪业，生出无量福报。供一支香、一朵花，就能永远成为成就三乘道果的因缘。

只是现在的人们礼拜恭敬时，往往不了解教法，大多违背了正确的仪式规则。只知道称念佛的名号，却不晓得赞叹佛的功德。然而，仅仅称名，只是听到名字，哪里能认识到佛的智慧高低呢？赞叹，则是具体陈述佛的功德。名号承载着佛功德的广大深远，功德则彰显出名号所代表的真实内涵。

《本行经》说：即使教化无数亿人，让他们都成为辟支佛，如果有人用一百年的时间，以衣服、饮食、卧具、医药这四事来供养他们，功德虽然很多，但还不如有人以欢喜心，用一首四句偈来赞叹佛，功德更是无量无边。

另外，《善戒经》说：用遍布四天下的七宝来供养佛，和有人以欣悦敬重心赞叹如来，这两种福德是平等无差别的。

文殊菩萨曾用偈颂赞叹佛说： 我顶礼一切佛，调御圣尊无与伦比。 丈六高的真法身，我也顶礼佛塔。 佛的诞生处、成道处、转法轮处、涅槃处， 以及佛行住坐卧的一切地方，我全都顶礼。 诸佛的境界不可思议，微妙的佛法也是如此。 能生起信心以及所得的果报，同样不可思议。 能够用这样的偈颂来赞叹如来的人， 在千万亿劫中，都不会堕入各种恶道。

因此，在印度，凡是进行礼拜恭敬，都盛行赞颂。然而，经论中教导我们，应该使用诸佛菩萨所说的偈颂来作为赞叹。恐怕自己的智慧学识不够充足，见闻不够广博，自己作词会偏离原意，以至于在事相和道理上有所违背。

所以，这里特别汇集了经论中的偈颂用于赞礼。对于那些经论中尚未完备的部分，则谨慎地依据各部经典的义理，组织成颂文，用以表达赞咏。

现将仪式条列为六项内容： 第一，香赞。 第二，持咒。 第三，修供养。 第四，赞礼。 第五，赞叹旋绕。 第六，发愿回向。