初级成就瑜伽士所作之度亡法
行者自于道行中，如为尚未达于超离幻相之境地者，则应如有作法。
修行人在修行过程中，如果还没有达到超越幻相的境界，就应该按照有为之法来修持。
(謹按：藏密大分有作。修瑜伽，無上瑜伽，三者之分。此中所分三種行者之三種作法，各各淺深大異。即依此而為差別，然如藏中凡為度亡者必為高德喇嘛，讀者萬勿膽大妄為，自他兼害，是為至要。鄙譯另有一種，亦為達瓦喇嘛譯傳之中陰救度密法，彼書有特垂方便。)
(谨按：藏传密法大致分为事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部四个层次。这里所说的三种修行者的三种修持方法，各自深浅差别很大。就是依据这个来区分深浅的。不过在西藏，凡是超度亡者的法事必须由高德喇嘛来做，读这部法本的人千万不要胆大妄为，否则害己害人，这点至关重要。我翻译的另有一部《中阴救度密法》，也是达瓦喇嘛传承的，那部经典特别注重方便法门。)
先誦皈依發心等偈多遍已，將死體觀空，遣除幻色之見，令極淨盡。由空性中，出現了了分明。而亦本空之金剛札格尼，其體中有外白內紅之中脈，大若箭桿；下端閉而上端開，於梵穴如天窗等。觀其脈中當心之部位處，有活躍之細畫紅色吽字，此即死者之業識體。其頂際梵門上有蓮月輪盤座，座上五色虹圓光中，根本上師本尊至聖救度主，為所有一切雲海皈處之總集體，是為至高無上金剛大持佛尊。藍色一頭兩臂，左鈴右杵交叉胸際，無上天衣妙寶種種莊嚴，金剛跏趺而坐。本尊心中月輪盤上真言吽字，藍色，是為一切勝者如來之五智本體。於是至極虔誠，舉誦祈願文等(此即前章所述)務令與諸上師本尊真實相應。次即一面力呼「醯」聲，一面觀想本尊心中藍吽字下端母音符，向下長伸如鈎，將彼死者心中紅吽字上端「嘛」字小圈鈎牢，向上提升，再一呼，即提至喉部。第三呼，即提至梵門。第四呼，即已提入本尊心月輪中，而融入本尊之藍吽字，成為一體。至是即極力大聲呼曰「拍」。如是彼頂上由觀想而成之本尊淨幻化體者，立即轉入於色究竟天法性土中，與智身金剛大持之真實性體，合而為一，無二無別矣！住此定若干時後，即儘力多返舉誦種種祈求，加被等等偈文，以作結。(謹按此種種度亡之偈誦文等，中陰救度密法之書尾，附有由手鈔秘本所譯傳之全文。)
先多次念诵皈依发心等偈颂后，将亡者的身体观想为空性，消除对虚幻形相的执着，令其彻底清净。从空性中，显现出清晰明澈而又本质为空的蓝色金刚杵，其内部有外白内红的中脉，粗细如箭杆；下端封闭而上端敞开，在头顶梵穴处如同天窗。观想脉中心脏位置有一个鲜活的红色细小吽字，这就是亡者的业力意识体。头顶梵门上方有莲花月轮座，座上五色虹光环绕中，根本上师与本尊至圣救度主融汇一切皈依处的总体，即是至高无上金刚总持佛尊。蓝色身相一头两臂，左持铃右持杵交叉胸前，披无上宝衣具足庄严，结金刚跏趺坐。本尊心中月轮座上的蓝色真言吽字，乃一切佛陀五智的本质。此时至诚念诵祈愿文等(即前章所述内容)务求与诸上师本尊真实相应。随后一面用力呼喊“醯”声，一面观想本尊心中蓝色吽字下端的母音符向下延伸如钩，将亡者心中红色吽字上端的“嘛”字小圈牢牢钩住向上提升，第一次呼喊时提至喉部，第二次提至梵门，第三次已提入本尊心间月轮，最终融入本尊蓝色吽字合为一体。此时全力大声呼喊“拍”。如此经由观想而成的顶上本尊净幻化身，当即转入色究竟天法性净土，与智慧身金刚总持的真实体性融合无二！安住此境界若干时辰后，尽力反复念诵各种祈求加持等偈颂作为结行。(注：此类超度亡者的偈颂全文，收录于《中阴救度密法》书末附篇的手抄秘本译稿中。)