这时，毗卢遮那如来在他化自在天王的宫殿里，为众多大菩萨们宣说这部《般若波罗蜜多理趣经》中甚深微妙的十七种清净法门。这十七法门正是十七位大菩萨修行三摩地的精髓，为了让修行者能快速证得菩提智慧，所以展现了这十七圣位组成的大曼荼罗。如来与诸位大菩萨所说的密语，依照这个方法修行就能迅速成就。

究竟是哪十七圣位呢？第一位是大乐不空三昧真实金刚菩萨，他代表着诸佛的普贤法身，周遍整个物质世界与一切众生世界。因为他具有无边的自在力量，真理永恒、本体寂静，真实不虚、永不坏灭，所以有这样的名号。他左手持金刚铃，象征法喜充满，挂在腰间左侧，表示广大无边的真我境界；右手持五股金刚杵，代表五种智慧，拳心向外翻转，表示向众生示现真理。在这曼荼罗中他安住中央之位，统摄所有圣众。除此之外还有十六位圣者，这都是通向正觉的必经之路。

第二位是意生金刚菩萨，他用慈悲的欲望之箭破除声闻缘觉的狭隘境界，因此手持这支箭，示现欲望与超脱本是一体的智慧境界。

这位名叫髻利吉罗的金刚菩萨，用我们熟悉的话来说代表着"接触"。他发愿绝不放弃任何众生，必定带领大家获得解脱。为了说明接触的本性就是觉悟，他显现出拥抱的姿态，展示接触无论清净或染污都如幻影般平等无别的智慧身。

第四位是悲愍金刚菩萨，他怀着深切的慈悲心，用慈悲的爱念之绳普遍系缚一切众生，在众生尚未成就菩提之前，始终不会放弃他们。这就如同摩竭大鱼吞食所遇到的一切，一旦入口就绝无逃脱的可能。因此，这位菩萨手持摩竭鱼幢，展现他既能以爱念系缚众生，又能舍离执着，在束缚与解脱中体证平等如幻的智慧之身。

五、金刚慢菩萨：用最顶级的智慧，让所有众生都证得大日如来的境界。无论在这个世界还是超出世界，都能自由自在。所以他要表现出高傲放纵的样子，实际是在显示连"我"和"无我"都是幻象的平等智慧之身。

第六位叫做金刚见菩萨，他用能看透万物的智慧之眼，在混乱的世界、清净的佛土，乃至真理和世俗道理中，只看万事万物最真实的本性，心念从不散乱动摇。因此他靠着掌握意生身的法门，显现出禅定境界的身形。

所谓金刚适悦菩萨，在肉身与凡俗的欲望中获得了真正的舒适与清净，面对生死解脱既不厌倦也不停滞，因此他保持着与触觉相应的金刚形象，展现出修行入定的境界。

八大金刚之一的金刚贪菩萨，因为执着爱欲烦恼中也能获得清净本性，所以能借助这种执着来积累所有功德和智慧，快速达到觉悟境界。由于他安住于贪爱本性之中，因此手持慈悲的印契，呈现出禅定状态的化身。

那第九位叫做金刚自在菩萨，他能够在欲界、色界、无色界这三界中自由进出，毫不害怕。在生死和涅槃的境界里，他体验到了真正的自我本质，所以保持了金刚慢的状态，并显现出他禅定中的身形。

第十位是金刚春菩萨。他能用觉悟的花朵培育出像云海一样的供养，也用善巧方便的方法把功德利益送给众生。因为花象征着春天的事物，所以用这个来命名他，因此他手持花朵作为信物。

第十一节讲的是金刚云菩萨。这位菩萨能用佛法的法雨和慈悲的云彩，滋润一切有生命的东西。他还用灵活的方法，帮助众生调整身心，让从无始劫以来积累的无明、黑暗和污秽，全都转化成无数种供养的香云。因为他拿的香炉冒出的烟像云一样，所以大家就叫他“金刚云菩萨”。他手里总是拿着烧香的香炉，作为他的标志。

第十二尊，名叫金刚秋菩萨。他常用智慧之灯，照破世间一切黑暗。也善于用巧妙方法，把光明带给众生。他发起无量光芒，像云海一样广大，用来供养诸佛。因为秋天天空晴朗、万物清爽，最能体现智慧光明的本质，所以用“秋”来命名。他手中拿着灯，作为修行的象征。

第十三首：金刚霜雪菩萨能用五种清净的功德香，给众生心里"抹"上清凉，把烦恼的热气、脏东西全部灭掉，最终成就五种纯净的功德法身。同时，他也会用巧妙的方法，把这种香送给众生，升起像云海一样的涂香供养。因为这种用檀香做的涂香，能化解各种毒害和烦躁，就像霜雪一样清凉，所以就取名叫"金刚霜雪菩萨"；因此，他手里拿着涂香作为识别标志。

金刚色菩萨，利用清净智慧，在纯净美好的世界显现出清净色身，在混杂不清的世界显现出变化色身，用这些方式来吸引度化众生。所以他以持钩的手印作为标志。

其第十五位叫做金刚声菩萨，他凭借清净的声音智慧，能展现出六十四种梵音，这些声音能普遍传遍整个宇宙，用来引导众生进入佛法的境界，所以他拿着绳索作为修行的象征。

金刚香菩萨的智慧，就像是能散发出纯净香气一样。用这种智慧，能发出金刚法界那种自然本性的香气。只要人心里出现动摇不安时，就用这份清净心意让它停下来、平静下来，就像用锁把东西锁牢一样，所以这位菩萨结的手印就叫持锁印。

金刚味菩萨，凭借清净的味道智慧，掌握着瑜伽禅定带来的至高佛法滋味，并以此为乐，因此手持铃铛作为他的象征。

这部经中提到的十七种清净禅定智慧，在此依经文详细解说，有无数名称含义、本体作用、道理事实、成就证悟的方法，现在只是简单列出纲要而已。出自《金刚顶经》第十三会《大三昧耶真实瑜伽略钞》大意。