华严镜灯章

从前有位藏和尚，为了让那些不明白“事事无碍法界”道理的人能懂，想了个巧妙的方法。他在一间暗室里，供奉了五尊佛像，每尊佛像前面都点了一盏灯照亮。然后他拿出十面圆镜，放在房间的十个方向，让镜子面对面互相照着。这样一来，每个镜子里的影子都跟其他镜子的影子互相交错，层层叠叠。学习的人通过这件事，就领悟了“整个宇宙像大海一样互相融通，层层无尽”的道理。现在我也用这个比喻，来讲解华严宗的一百个道理。

最初讲法时，东方第一尊佛面前，天亮时点亮灯来驱散黑暗，这首先照耀的是华严法会。稍往东的第二尊佛，中午时分点亮灯来驱散黑暗，这时开始讲阿含经。在正中间的第三尊佛，正午时点亮灯来驱散黑暗，这时开始讲深奥的密法。靠近西边的第四尊佛，下午点亮灯来驱散黑暗，后来讲妙智法门。这些阶段都叫「转动光芒的时期」(二)。在西方的第五尊佛面前，傍晚点亮灯来驱散黑暗，这是回转光芒照耀的时期，讲的是法华经法会(三)。

就在一眨眼的那一瞬間，五盞燈同時點亮，就能立馬破除一間屋子裡堆了上千年的黑暗，還能讓十方鏡子裡的佛像顯現出來。這種情況就叫做「只在一個念頭裡」。不只一瞬間是這樣，就算把時間拉長到一整天，道理也一樣。這就叫做「涵蓋了整個一輩子的化導」。既然現在是這樣，那過去和未來也是這樣。這就叫做「遍滿過去、現在、未來三個時間段」。今天中午照出來的影像，和昨天中午、明天中午的影像完全一樣。這就叫做「收取同類的時間單位」。昨天晚上和今天早上出現的影像，跟明天早上當作中午的影像相同。這就叫做「收取不同類的時間單位」。每一天都有三個時間點的光照，但跟一個念頭沒有差別。所以當下這一個念頭，就包含了許多天的時間。這就叫做「用一念來收攝時間單位」。一天之中有無數念頭，既然念頭可以收攝一天，那一天裡頭也有無數念頭。念頭一個接一個不曾斷絕，日子一天接一天也沒有盡頭。這就叫「時間單位和念頭互相包含」。一間屋子裡的天與念是這樣，那麼許多間屋子裡的天與念也是同樣的道理。這就叫做「不同類別的時空裡的天與念」。這一間屋子的這一天和這個念頭，跟另一間屋子的那麼多天和那麼多念頭，互相涵蓋、互相進入。這就叫做「此處與彼處互相收攝融入」。本來沒有所謂的時間和念頭，是依靠著鏡子和燈光，才有了時間和念頭的產生。而鏡子和燈光永恆存在，時間和念頭也永恆存在。這就叫做「用根本來收攝枝末」。以上這些比喻，就是用來貫通和說明「三時」中通和別的關係。

现在讲排列的方法。东边的一面镜子和灯是根本，其他方向的镜子和灯是枝叶。根本的影子跟着枝叶的影子，一开始到最后都一样，这叫本末门。

再把东边那盏灯的光，引到西边的灯上去，这叫起末门。

把西边那盏灯的光收回来，回到东边的位置，这叫归本门。

根本的灯和枝叶的灯互相映照，相互成就，没有障碍，这叫无碍门。

有的人只看得见一盏灯，有的人能看到很多盏灯，根据各人的机缘不同，这叫不定门。

有的人能看到这盏灯，却看不到那盏灯；有的人能同时看到多盏灯，有的却看不到；有的灯显眼，有的灯隐藏，这叫显密门。

不管是根本灯、枝叶灯、一盏灯、多盏灯、镜子、灯光、影子，全都在同一时间一起出现，这叫顿演门。

这一切光影，根本就是虚幻的，本来什么都没有，这叫寂寞门。

从过去到未来，所有镜子、灯光都是这样，无处不通，这叫该通门。

时间上互相影响，空间上处处布满，没有穷尽，这叫无尽门。

三类教法：镜中灯影与佛像，都由因缘和合而生，这是小乘教法。建立各种法相，认为一切都是"唯识"所变现，这叫"立相"；认为法相和因缘，彻底都是空的，这叫"破相"。这两种都算开始阶段的教法。虽说彻底都是空的，但又不妨碍"藏心"生起万法，这是终教。虽然虚幻的现象清晰显现，但又不妨碍真实本性寂静灭度，这是顿教。灯光和镜中影像，同时圆满遍照，层层互相包含融入，全部成为事事无碍的法界，这是圆教。