佛说大方广菩萨十地经

我亲自听佛这样说过：

有一次，佛陀在王舍城的耆闍崛山上，和一千二百五十位大比丘在一起，还有一万名菩萨。这些菩萨的名字是：智幢菩萨、法幢菩萨、月幢菩萨、日幢菩萨、无量幢菩萨，还有跋陀波罗等十六位正士、文殊师利等六十位同心同德的菩萨，以及弥勒菩萨等贤劫中的所有菩萨。

那时，无尽智菩萨从座位上站起来，整理好衣服，袒露右肩，右膝跪在地上，用各种珍贵的花朵撒在佛的身上，对佛说：“世尊！我有些问题想问，恳请世尊为我开示、讲解。”

那时，世尊告诉无尽智菩萨说：“很好，很好！善男子！如果你有什么疑问，尽管提出来问。如来会针对你的问题，一一为你解说清楚，让你心生欢喜。”

那时，无尽智菩萨问佛说：“世尊，菩提心。世尊所说的菩提心，我们怎样才能知道菩萨成就了菩提心呢？什么是菩提心，却又没有菩提心；众生也不可得，但又不离开菩提，才叫做菩提心？菩提本身，也无法用言语描述，无法看见，没有对立；众生也不可得。那么，我们该如何理解这些道理呢？”

世尊告诉大家：“善男子们！所谓的菩提，都只是随顺世俗而用语言概念来表达的。善男子们！真正的菩提，它不是语言、不是世俗概念、也不是造作出来的。善男子们！就像菩提不是用语言能说清楚的，众生、心念及一切事物，也都是如此，你们应当这样来认识。如果明白了这个道理，这就是菩提心。菩提不是过去、不是未来、也不是现在；所谓的众生和心念，也不是过去、不是未来、也不是现在。如果这样认识了，就不会执着于要找到菩萨；在那个境界里，什么都找不到。对一切事物都明白没有实在可得，这就叫得到了菩提心。

就像阿罗汉和成阿罗汉的果位，也一样找不到实在的东西；这些都是空无所得的，只是世俗概念里的说法罢了。对一切事物都明白没有实在可得，这才叫做真正的‘得’。菩提心也不是初学者就能完全明白的。‘菩提萨埵’的意思是‘用觉悟去帮助众生’；所以叫菩提萨埵。而且，它不是那个心念、也不是造作出来的心念；不是众生、也不是造出来的众生；不是声闻、也不是造出来的声闻；不是辟支佛、也不是造出来的辟支佛；不是菩萨、也不是造出来的菩萨；不是有作为的事物、也不是造出来的有为法；不是无为的境界、也不是造出来的无为法。这些都不是现在能得、已经得、或将来能得的东西。只是为了让说法能让人听懂，才说一切善根由此生起。

应当知道：在初发心阶段，依靠的是布施波罗蜜，就像大地支撑一切。到了第二个心念生起阶段，依靠的是持戒波罗蜜，就像狮子王那样勇猛无畏。到了第三个心念生起阶段，依靠的是忍辱波罗蜜，就像大力士那罗延那样无比勇猛。到了第四个心念生起阶段，能降伏一切烦恼敌人，依靠的是精进波罗蜜；各种善根和功德如同鲜花盛开。到了第五个心念生起阶段，好比天帝释的聚会中那棵美妙的拘毗陀罗树，依靠的是禅定波罗蜜；就像太阳放出的无量光芒。到了第六个心念生起阶段，能完全消除所有黑暗与愚痴，依靠的是智慧波罗蜜；过去的愿力功德普遍彰显出庄严。到了第七个心念生起阶段，好比商人首领带着一群商人成功穿越荒原；这依靠的是方便波罗蜜，能清除一切过失和错误，让人们的愿望都能如愿实现。到了第八个心念生起阶段，心中圆满清净明亮，就像秋天的满月，所有愿望都得到满足。到了第九个心念生起阶段，一切造作行为都停止了；就像穷人突然得到无尽的宝藏；又像虚空那样远离污染，清澈明净。到了第十个心念生起阶段，能完成一切功德的最高境界；智慧与辩才无穷无尽；成为一切法则的主人，就像转轮圣王那样统治一切。

就是这样，善男子们！能够成就这十种心的人，就叫做‘菩萨’、‘大菩萨’、‘第一等菩萨’、‘最上等菩萨’、‘远离罪业的菩萨’、‘最高贵神圣的菩萨’。但是，善男子们！从最真实的佛理层面来看，所谓的菩萨和心念，其实都找不到任何实在的东西。”

善男子！菩薩剛發心的時候，會生起一種叫「法寶」的定力，把這份心抓得牢牢的；發第二心時，生起「不動」的定力；發第三心時，生起「善住」的定力；發第四心時，生起「不退轉」的定力；發第五心時，生起「集華」的定力；發第六心時，生起「日光」的定力；發第七心時，生起「義滿足」的定力；發第八心時，生起「慧炬」的定力；發第九心時，生起「佛見在前」的定力；發第十心時，生起「首楞嚴」的定力。這些定力，都是為了幫助你穩住這份發心。

「善男子啊！修行初级地境界的菩萨，首先能看到的吉祥征兆是：三千大千世界里数不清的珍宝、宝藏，全部出现在眼前；到了第二地境界时，吉祥征兆是：三千大千世界的大地平整得像手掌一样，全部显现在眼前；第三地境界的吉祥征兆是：自身变得勇猛健康，手握兵器，所有景象都出现在眼前；第四地境界的吉祥征兆是：从四面八方吹来曼陀罗风，把各种花朵吹散在大地上，全部景象都能看到；第五地境界的吉祥征兆是：所有女人都精心打扮，头上戴着用瞻匐花、解脱花、忧钵罗花、婆利师花编成的花环，打扮得很华丽，这些景象都出现在眼前；第六地境界的吉祥征兆是：看到了用珍宝做成的浴池，里面有八种功德水，还有四个台阶，池底铺着金沙，水清澈见底，自己还能在水里游玩，这些景象都显现在眼前；第七地境界的吉祥征兆是：看到左右两边有大地狱，里面又险又恐怖，但自己却能跳出这个困境，这些景象都出现在眼前；第八地境界的吉祥征兆是：看到自己两边肩膀上坐着狮子兽王，头上戴着丝巾，身体强壮威猛，所有毒虫猛兽都被它降服，这些景象都显现在眼前；第九地境界的吉祥征兆是：看到转轮圣王、大臣、贵族们和千百个眷属，用佛法教导引导所有众生，手里拿着丝绸伞盖，头上戴着各种珍宝装饰，这些景象全都显现在眼前；第十地境界的吉祥征兆是：看到自己成了佛，身体是金色的，四周有一圈光芒，还有数不清的梵天围绕着自己听法。善男子！这些就是菩萨十个境界之前的预兆，要知道，这些全部都是从十种禅定境界中生出来的。」

修行菩萨道的人啊！菩萨在最初发心修行的阶段，就能够得到「最胜处陀罗尼」；进入第二地时，得到「难伏陀罗尼」；进入第三地时，得到「善住陀罗尼」；进入第四地时，得到「难当陀罗尼」；进入第五地时，得到「功德华普集庄严陀罗尼」；进入第六地时，得到「智光明陀罗尼」；进入第七地时，得到「胜趣陀罗尼」；进入第八地时，能得到八万四千种陀罗尼，其中「澄靖司陀罗尼」是最重要的；进入第九地时，能得到六十亿种陀罗尼，其中「无尽陀罗尼」是最重要的；进入第十地时，能得到像恒河沙子一样多到数不清的陀罗尼，其中「出生无量陀罗尼」是最重要的。以上就是菩萨十个修行阶段的陀罗尼总持法门，你们应当这样理解记住。

各位好兄弟！修行人从最开始发心修行的阶段，就圆满具备了布施的精神；到了第二个阶段，就圆满具备了持戒的精神；第三个阶段，就圆满具备了忍耐的精神；第四个阶段，就圆满具备了勤奋的精神；第五个阶段，就圆满具备了专注的精神；第六个阶段，就圆满具备了智慧的精神；第七个阶段，就圆满具备了善巧方便的精神；第八个阶段，就圆满具备了发愿的精神；第九个阶段，就圆满具备了力量的精神；第十个阶段，就圆满具备了究竟智慧的精神。像这样说的各种修行精神，在修行的每一个阶段都能全部实现。