千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼呪本一卷
大唐赠开府仪同三司谥大弘教三藏沙门金刚智奉 诏译
曩慕 囉(引)怛曩(二合)怛囉(二合)夜耶(一)曩莫 阿(引)哩夜(二合)(二)嚩𡀔枳諦濕嚩(二合)囉(引)耶(三)冐(毛上音、下同)地薩多嚩(二合、下同)耶(四)莽(浮聲呼)賀薩多嚩(同上)耶(五)莽(浮聲呼)賀迦(去)嚕聹(卷舌呼)迦(引)耶(六)薩摩(上)滿陀(上)曩(七)泚娜曩迦囉(引)耶(八)薩摩(上)婆嚩(九)娑母(浮聲呼)捺嘮(二合)酢灑拏(卷舌呼)迦囉耶(十)薩摩(上)彌夜(二合)地(十一)跛囉(二合)捨莽(浮聲呼)曩迦囉(引)耶(十二)薩謎底多庾(二合)跛捺囉(二合)嚩(十三)尾那捨曩(浮聲呼)迦囉(引)耶(十四)薩摩(上)婆曳數(十五)怛囉(二合)拏迦囉(去、引)耶(十六)嚲思每(二合)曩莽思吉哩(三合)多嚩(二合)伊(去)那摩阿哩夜(二合)(十七)嚩𡀔枳帝濕嚩(二合)囉 皤使單 儞羅建姹閉(十八)曩(引)莽纈哩(二合)娜耶(十九)摩物剌(二合)嚲 以使夜(二合)弭(二十)薩末(引)他些馱建(二十一)戍畔 阿爾延(二十二)(引)薩摩 部跢南(二十三)婆嚩末誐 尾戍馱劍(二十四)怛儞也(二合)他(二十五)唵(二十六)阿(引)𡀔計 阿(引)𡀔迦莽底(二十七)𡀔迦(引)底訖㘓(二合)諦 傒 賀㘑阿哩夜(二十八)嚩𡀔枳諦濕嚩(二合)羅(二十九)莽(浮聲呼)賀冐地薩多嚩(二合)(三十)傒冐地薩多嚩(二合)(三十一)傒 莽(浮聲呼)賀冐地薩多嚩(二合)(三十二)傒 比哩(二合)也冐地薩多嚩(二合)(三十三)傒 莽(浮聲呼)賀迦(引)嚕聹(卷舌呼)迦(三十四)徙莽(二合)囉 纈哩(二合)娜延(三十五)呬呬 賀㘑阿哩耶(三十六)嚩𡀔枳諦濕嚩(二合)囉(三十七)莽(浮聲呼)傒 濕嚩(二合)囉(三十八)跛囉莽(浮聲呼)多囉(二合)質多(三十九)莽(浮聲呼)賀迦嚕聹(卷舌呼)迦(四十)矩嚕 矩嚕 羯滿 些大耶 些大耶(四十一)尾儞延(二合)(四十二)聹傒 禰傒多 嚩㘓(四十三)迦滿 誐莽(四十四)尾捍誐莽 尾誐莽 悉陀(上)諭儗(引)濕嚩(二合)囉(四十五)杜嚕 杜嚕 尾演底(四十六)莽賀尾演底(四十七)馱囉 馱羅 達㘑印涅㘑(三合)濕嚩(二合)羅(四十八)左攞 左攞 尾莽(浮聲呼)邏 莽羅(四十九)阿哩夜(二合)(五十)嚩𡀔枳帝濕嚩(二合)羅(去)(五十一)爾曩 訖哩(二合)使拏(二合)(五十二)惹吒(引)莽(浮聲呼)矩吒(五十三)嚩覽摩 跛羅(二合)覽摩 尾覽摩(五十四)莽(浮聲呼)賀徙陀(上)尾儞夜(二合)馱囉(五十五)皤羅 皤囉 莽賀皤囉(五十六)麼攞 麼攞 莽賀麼攞(五十七)左囉 左囉 莽賀左囉(五十八)訖哩(二合)史拏(二合)物㗚(二合)拏儞㗚伽(五十九)訖哩(二合)史拏(二合)跛乞灑(二合)怩茄(去)跢曩(浮聲呼)(六十)傒 跛娜莽(二合)賀徙多(二合)(六十一)左羅 左羅 聹舍 左㘑濕嚩(二合)囉(六十二)訖哩(二合)史拏(二合)薩囉跛 訖哩(二合)嚲也爾諭(二合)跛尾多(六十三)翳傒兮 莽(浮聲呼)賀嚩囉賀母(浮聲呼)佉(六十四)怛哩(二合)補囉娜賀寧濕嚩(二合)囉(六十五)曩囉也拏 嚩𡀔跛(六十六)嚩羅 末誐 阿(上)唎 傒 聹羅建姹 傒 麼賀迦(去)羅(六十七)賀羅賀羅(六十八)尾沙(上)怩爾跢𡀔迦寫(六十九)囉(去)誐尾沙(上)尾曩(引)捨曩(七十)那味(二合)沙(上)尾沙(上)尾曩捨曩(七十一)慕賀尾沙(上)尾曩(引)捨曩(七十二)戶嚕 戶嚕 莽羅 戶嚕 賀㘑(七十三)莽賀 跛那莽(二合)曩(引)婆(七十四)薩囉 薩囉(七十五)徙哩 徙哩(七十六)蘇嚕 蘇嚕(七十七)母嚕 母嚕(七十八)母地也(二合)母地也(二合)(七十九)冐大也(二合)冐大也(二合)(八十)弭帝(八十一)儞囉建姹 翳醯兮 摩莽思體(二合)多徙應(二合)賀 母佉(八十二)賀娑 賀娑(八十三)悶左 悶左(八十四)莽賀 吒(去)吒(上)賀珊(八十五)翳 醯兮抱 莽賀悉陀(上)諭詣濕嚩(二合)羅(八十六)娑拏 娑拏 嚩(引)濟(八十七)些大耶 些大耶 尾儞延(二合)(八十八)徙莽囉 徙莽羅(八十九)瞻 婆誐滿單𡀔枳多 尾𡀔枳單(九十)𡀔計濕嚩(二合)㘓(去)怛他(上)誐單(九十一)娜娜(引)醯 名娜哩捨(二合)曩(九十二)迦莽寫那哩(二合)捨難(九十三)跛囉(二合)紇邏(二合)娜耶莽曩 莎賀(九十四)悉馱也 莎賀(九十五)莽賀悉馱也莎賀(九十六)莽賀悉馱也 莎賀(九十七)悉馱諭詣濕嚩(二合)邏耶 莎賀(九十八)儞羅建姹耶 莎賀(九十九)嚩囉(引)賀母佉(去)耶 莎賀(一百)莽賀娜邏 徙應(二合)賀母佉耶 莎賀(一百一)悉馱尾儞夜(二合)達邏耶 莎賀(一百二)跛娜莽(二合)賀薩跢(二合)耶 莎賀(一百三)訖哩(二合)史拏(二合)薩波訖哩(二合)𠆙也爾諭(二合)跛尾跢耶 莎賀(一百四)莽賀攞矩吒陀(上)邏(去)耶 莎賀(一百五)斫羯囉(去)庾馱耶 莎賀(一百六)勝佉(去)攝那儞冐馱曩(去)耶 莎賀(一百七)摩莽思建(二合)陀(上)味沙(上)思體(二合)多訖哩(二合)史拏(二合)爾曩(去)耶 莎賀(一百八)弭夜(二合)佉囉(二合)折莽儞嚩娑曩(去)耶 莎賀(一百九)𡀔計濕嚩(二合)羅(去)耶 莎賀(一百一十)薩摩(上)悉第濕嚩(二合)羅耶 莎賀(一百一十一)曩慕 婆誐嚩諦 阿(引)哩夜(二合)嚩𡀔枳諦濕嚩(二合)囉(去)耶冐地薩怛嚩(二合)耶 莽賀薩怛嚩(二合)耶 莽賀迦(去)嚕聹迦耶(一百一十二)悉殿(二合)覩 名 滿多羅(二合)跛娜耶 莎賀(一百一十三)
敬礼三宝(佛法僧三宝) 敬礼圣观自在菩萨摩诃萨(大菩萨圣观世音) 大慈悲者 众生救主 大勇猛者 大自在者 大光明者 大威德者 大智慧者 大神通者 大方便者 大精进者 大誓愿者 大成就者 大圆满者 大寂静者 大安乐者 即说咒曰： 嗡 阿格谛 阿格迦摩谛 格谛格兰谛 兮 哈里 圣观自在 摩诃菩提萨埵(大菩萨) 兮菩提萨埵 兮 摩诃菩提萨埵 兮 毗梨耶菩提萨埵(精进菩萨) 兮 摩诃迦噜尼迦(大悲者) 斯摩罗 讫哩那延 嘻嘻 哈里 圣观自在 摩诃 湿婆罗(大自在) 波罗摩多罗质多(殊胜智慧) 摩诃迦噜尼迦 俱噜 俱噜 羯满 斯达耶 斯达耶 尾尼延 尼兮 尼兮多 跋兰 迦满 伽摩 尾汗伽摩 尾伽摩 悉陀喻祇湿婆罗(成就吉祥自在) 杜噜 杜噜 尾演底 摩诃尾演底(大扩展) 陀罗 陀罗 达利 印涅利湿婆罗(坚固摄持自在) 左罗 左罗 尾摩罗 摩罗 圣观自在 伊那 讫利史那(狮子) 遮吒 摩矩吒 跋览摩 波罗览摩 尾览摩(无垢 极净 最净) 摩诃斯陀尾尼夜陀罗(大勇猛持) 波罗 波罗 摩诃波罗(彼岸 大彼岸) 摩罗 摩罗 摩诃摩罗(垢 大垢) 左罗 左罗 摩诃左罗(烦恼 大烦恼) 讫利史那 毗哩那尼利伽(狮子无碍) 讫利史那 跋乞洒尼茄多那(狮子降伏) 兮 跋那摩诃斯多(莲华大手印) 左罗 左罗 尼舍 左利湿婆罗(摧破一切自在) 讫利史那 萨罗跋 讫利多耶尔喻跋尾多(狮子足下礼敬) 翳醯兮 摩诃跋罗诃母佉(大莲花种) 达利补罗那诃宁湿婆罗(三城破坏自在) 那罗耶那 跋致跋(人王精进) 跋罗 末伽 阿利 兮 尼罗建荼 兮 摩诃迦罗(大时) 诃罗 诃罗(摧灭) 尾沙尼 尼多格迦写(遍入一切) 罗伽尾沙 尾那舍那(调伏摄受) 那尾沙 尾沙 尾那舍那(善调伏善摄受) 慕诃尾沙 尾那舍那(大力调伏摄受) 户噜 户噜 摩罗 户噜 哈里(种子字) 摩诃 跋那摩那婆(大莲华弓) 萨罗 萨罗(忆念) 斯利 斯利(吉祥) 苏噜 苏噜(安乐</母噜 母噜<note>解脱) 母地也 母地也(根基) 格大也 格大也(度化) 弥谛(慈悲) 尼罗建荼 翳醯兮 摩摩思体多斯应诃 母佉(我身速成就) 诃娑 诃娑(欢喜) 闷左 闷左(解脱) 摩诃 吒吒诃珊(大笑) 翳 醯兮婆 摩诃悉陀喻祇湿婆罗(大成就吉祥自在) 娑那 娑那 跋济(救护) 斯达耶 斯达耶 尾尼延(坚固) 斯摩罗 斯摩罗(忆念) 瞻 婆伽曼单枳多 尾枳单(世尊满愿) 格计湿婆兰 达他伽单(观自在成就) 那那醯 名那利舍那(无等等) 迦摩写那利舍难(随顺众生) 波罗纥罗那耶摩那 娑诃(般若波罗蜜多) 悉陀也 娑诃(成就) 摩诃悉陀也 娑诃(大成就) 摩诃悉陀也 娑诃(大成就) 悉陀喻祇湿婆罗耶 娑诃(成就吉祥自在) 尼罗建荼耶 娑诃(青颈成就) 跋罗诃母佉耶 娑诃(莲华种性) 摩诃那罗 斯应诃母佉耶 娑诃(大雄狮子种性) 悉陀尾尼夜达罗耶 娑诃(成就勇猛持) 跋那摩诃萨多耶 娑诃(莲华大手印) 讫利史那 萨波讫利多耶尔喻跋尾多耶 娑诃(狮子足下礼敬) 摩诃罗矩吒陀罗耶 娑诃(大悲摄持) 斫羯罗喻陀耶 娑诃(转法轮) 胜佉摄那尼格达那耶 娑诃(降伏一切) 摩摩思建陀味沙思体多讫利史那伊那耶 娑诃(我身速成狮子王) 弥夜佉罗折摩尼跋娑那耶 娑诃(金刚宝冠庄严) 格计湿婆罗耶 娑诃(观自在成就) 萨摩悉第湿婆罗耶 娑诃(一切成就自在) 敬礼世尊 圣观自在菩萨摩诃萨 菩提萨埵 摩诃菩提萨埵 摩诃迦噜尼迦 悉殿都 名 曼荼罗跋那耶 娑诃(圆满坛城莲华)
千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼呪一卷
善实，如果有善男子、善女人，早上用恒河沙那么多的身体来布施，中午又用恒河沙那么多的身体来布施，晚上也用恒河沙那么多的身体来布施，这样经过无数个亿百千劫，不断地用身体来布施。如果有人听到这部经，信心不怀疑，他得到的福报胜过前面那位。更何况书写、受持、读诵、为人解说呢？
(这里用身体布施的比喻，是指最极致的布施行为。但佛说，对《金刚经》生起信心的福报，远超过这种极致的布施。)
善实，简要地说，这部经有不可思议、不可称量的无边功德。如来为发大乘心的人说，为发最上乘心的人说。如果有人能够受持读诵、广为他人解说，如来全都知晓，全都看见，这些众生都能成就不可量、不可称、无有边、不可思议的功德。这样的众生，就是承担如来无上正等正觉的人。
为什么呢？善实，如果喜欢小法的人，执着于自我、他人、众生、寿者的见解，对于这部经就不能听受、读诵、为人解说。
善实，无论在哪里，只要有这部经存在，一切世间天人阿修罗都应当供养。要知道这个地方就是塔庙，所有人都应当恭敬礼拜围绕，用各种花香散布其处。
(这里强调《金刚经》所在之处即如佛塔，值得众生恭敬供养。因为般若智慧是佛法的核心。)
再者，善实，如果有善男子、善女人，受持读诵这部经，却被人轻贱，这是因为此人前世造作的罪业本应堕入恶道，因为今世被人轻贱，前世的罪业就消灭了，将来证得无上正等正觉。
善实，我回想过去无量阿僧祇劫，在燃灯佛之前，遇到过八百四千万亿那由他诸佛，全都一一供养承事，没有空过的。如果有人在后世末法时代，能够受持读诵这部经，所得的功德，与我供养诸佛的功德相比，百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
善实，如果有善男子、善女人，在后世末法时代受持读诵这部经，所得到的功德，我若具体说出来，恐怕有人听到会心慌意乱，产生怀疑不信。善实，应当知道这部经的意义不可思议，果报也不可思议。