我全心归向那圆满清净的法身，归向那遍照一切的智慧——毘卢遮那佛。 您那开悟的智慧之眼，明亮清澈，像展开的青莲花瓣一样美丽修长。 我现在依照经典，简明扼要地讲述自利利他、达成修行目标的方法。 包括真言的次序和修行方便法门，以发起坚定的信心与殊胜的愿力。

首先要让自己的内心远离尘世烦恼的污染， 观想佛的形相、手印和真言。 对于精通深奥经藏和戒律的贤圣僧宝， 要一心一意地追随、恭敬礼拜。

对于那些曾经受过灌顶、被允许传授佛法， 并懂得微妙真言及其细节的人， 见到这样的殊胜之人，应该恭敬侍奉， 仰望他们就像仰望世尊和老师一样。 对于那些曾经发起殊胜菩提心， 得以进入大悲曼荼罗， 并经过面对面传授三昧耶戒和真言的人， 才应当对他们宣说这些法要。

要秉持正确的真言，以平等心修行， 利益众生的心念从不间断。 不要轻视毁谤三乘的清净修行， 对于六和敬的法则，内心要始终坚守。 不要学习愚昧之人的行为， 不要生起嗔恨心，那会损害自己的善根。 否则，多生累劫所修的一切功德， 都会因为这一念的嗔心而全部烧毁。

那追求觉悟的殊胜发心，如同如意宝珠， 能够满足一切愿望，熄灭烦恼尘劳。 一切禅定的功德宝藏都由此而生， 因此应当精勤地守护它。 要观察思量众生根器的利钝， 以慈悲心利益他们，有时示现嗔怒，有时示现欢喜。 但自己切莫因为一丝一毫的贪、嗔、痴， 而在一念之间做出恼害众生的行为。

不要记恨那些忘恩负义的众生的过错， 要以慈、悲、喜、舍四无量心去摄受一切众生。 如果因为能力不足或因缘不具足， 内心也要常常安住于追求觉悟的志愿之上。

如来宣说这包含万种功行的法门， 是能够圆满一切波罗蜜的大乘之道。 应当读诵、思惟，并进入禅定， 不执着于感官和外界尘境，修习平等的定境。 要远离贪欲，它像毒火一样可怕； 要远离各种酒类，它如同毁灭庄稼的冰雹。 不要增长傲慢之心，高高在上， 凡是会损害自己、损害他人的事，都要远远避开。

还应当远离导致毁犯戒律的原因， 比如懈怠、懒散、忘失正念、学习不良的威仪。 我已经正确地安住于三昧正道， 现在依止戒律和智慧，简略地宣说。

此外，对于佛陀所说的经典， 要广泛地学习理解，生出决定的信心。 对于真言妙门和三昧法， 要依照相应的教导，时时忆念修习。 用一切福德智慧来庄严自身， 让所有障碍得以完全消除。 观察与法相应的成就之法， 亲自在师长跟前领受其明示教诲。 安住于修行的次第，奉行真言， 就能在这一生中达成修行目标。

有智慧的人想要修习最殊胜的功业， 应先礼拜尊者，请教修行的方法。 得到师长允许后，选择殊胜的处所， 例如美妙的雪山、山峰、山岗、岩洞之间， 开满莲花的水池、沙洲、河岸之旁， 枝叶茂盛、令人心旷神怡的树林里， 用吉祥的茅草或“乳木”搭建居所的无人之地， 并且没有寒热、虫蚁、野兽侵扰的灾害。 或是圣贤往昔居住游历过的寂静处、 修行人的静修地、仙人岩洞或佛塔寺院内。 在这些殊胜的时机和地点安心住下， 让心与三昧相应，修习成就之法。

假设途中经历疲劳、艰苦以及饥渴， 也要具足正念与智慧，忍耐承受。 要随顺如来和菩萨的教导， 无论有同伴还是独自一人，都要坚定自己的意志。 真言妙法要常常持诵不离， 保持清净的念想和智慧，恒常观察自心。 勇猛精进，坚定稳固，毫不胆怯软弱， 不贪着世间种种有漏的福报。 对于真言法门生出深刻的信心与理解， 成就自他安乐的善业。 像这样修行的人，可称为殊胜的道友， 诸天都会守护他，增长他的威德力量。

真心忏悔一切罪业，至诚皈依并以身供养， 发起菩提心与随喜心，观想祈请与回向法门， 这九种修行要诀，应按次第相应修持。

在持诵修行之处，昼夜划分用功时段， 安睡休息与经行时，皆要排除障碍干扰， 保持六根清净、正念分明，便能去除放逸过失， 恒常生起大悲心，誓愿救度一切众生。

无论沐浴与否，皆以清净身口意为根本， 在僻静寺院精舍中，如法安奉经书佛像， 观想十方诸佛净土，诸佛现前分明显现。

静观自身心念，清晰安住当下境界， 以虔诚恭敬之心，遍洒妙香鲜花供养， 备办殊胜庄严供具，专心一意恭敬顶礼， 面向东方端身正坐，瞻仰本尊圣容， 明了手印与经教真义，以五体投地之礼拜敬。