No. 550-A心经开度说
修心万行，智慧为先，罔明般若，临流失筏。故初祖西来，直指人心，见性成佛，以续慧命。五传而至黄梅，则专指人受持金刚般若。以般若之所建言，即初祖之所直指，宗教无有二也。但于教之所说到者，用到为祖心老婆；于宗之所用到者，说到为佛舌广长，是以有宗教之殊名耳。慨自古人分别如来禅、祖师禅以行纵夺，迷言者流遂尊奉祖师禅为极则，如来禅置之不问。且所奉为祖师禅者，非古之祖师禅，特不过机语新奇，文字别调，较之学语座主，如画家焉，一画禽鸟，一画鬼怪，俱画也，未尝离丹青能别有神伎也，何所诧异？且禽鸟入素见之，画之似不似，难以欺人；鬼怪人所罕见，画之似不似，无所辨谬。故今宗风之衰，尤甚讲坛也。望一夸宗禅者，了然于如来禅，正不可得也。设起沩山于今日，则将曰：祖师禅许汝了也，如来禅未梦见在。不将又高如来禅而低祖师禅耶？法门如此，慧命谁寄？慧命无寄，今天谁度？山居无事间，拈大乘经教以示参徒，盖以且未说到，何能用到？苟欲说到，非广长舌语，不能依经指示，聊以借用广长舌语，进诸人于如来禅，以达祖师禅，亦非肯纵诸人于如来禅，不夺诸人于祖师禅也。若便有人取此担荷去，热棒无情，未放汝在。今经因新发心弟子名开度者，时在诵持，为之指释，故即以开度名之。窃取般若乃六度万行之首，西干四七、东震二三之所传持，实在于此。苟欲开度来学，舍此奚将？本开度听说，以开度标名得当焉。
新安沙门罗峰堕道人书