佛说当来变经
西晋月氏国三藏竺法护译
闻如是：
我听到的佛法是这样的：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱，比丘五百及诸菩萨。
那时，佛住在舍卫国的祇树给孤独园，跟一大群比丘在一起，有五百位比丘，还有各位菩萨。
尔时，世尊告诸比丘：「将来之世，当有比丘因有一法不从法化，令法毁灭，不得长益。何谓为一？不护禁戒，不能守心，不修智慧，放逸其意，唯求善名不顺道教，不肯勤慕度世之业。是为一事，令法毁灭。」
那时，世尊对众比丘说：“将来会有比丘，因为一种情况，不听从佛法的教导，让佛法走向毁灭，无法长久利益众生。是什么呢？就是不守戒律，不能管住自己的心，不修智慧，放纵自己的念头，只追求好名声，不遵循佛法的正道，不肯努力追求脱离世间的修行。这就是一种情况，会让佛法毁灭。”
佛告比丘：「复有二事，令法毁灭。何谓为二？一、不护禁戒，不摄其心，不修智慧，畜妻养子，放心恣意，贾作治生以共相活。二、伴党相着，憎奉法者，欲令陷堕故为言义，谓之谀谄；内犯恶行，外佯清白。是为二事，令法毁灭。」
佛告诉比丘们：“还有两件事，会让佛法毁灭。是哪两件呢？第一，不守戒律，不管住自己的心，不修智慧，反而娶妻养子，放纵自己，做买卖赚钱，一起过日子。第二，和坏朋友混在一起，讨厌那些遵守佛法的人，想让他们掉进陷阱，所以故意说些歪理，说别人是拍马屁。自己心里干着坏事，外表却装得很清白。这就是两件事，会让佛法毁灭。”
佛告诸比丘：「复有三事，令法毁灭。何谓为三？一、既不护禁戒，不能摄心，不修智慧。二、自读文字不识句逗，以上着下、以下着上，头尾颠倒，不能解了义之所归，自以为是。三、明者呵之不从其教，反怀瞋恨，谓相嫉妬；识义者少，多不别理，咸云为是。是为三事，令法毁灭。」
佛告诉各位比丘：“还有三件事，会让佛法毁灭。是哪三件呢？第一，不守戒律，管不住自己的心，不修智慧。第二，自己读经文，却不懂句读停顿，把上面的字安到下面，把下面的字安到上面，头和尾都搞颠倒了，根本不明白经文的真正意思，还自以为很了不起。第三，明白人指出他的错误，他也不听劝告，反而心里怀恨，说别人是嫉妒他。明白道理的人很少，大多数人分不清对错，还都说他做得对。这三件事，就会让佛法毁灭。”
佛告诸比丘：「复有四事，令法毁灭。何谓为四？一、将来比丘已舍家业，在空闲处不修道业。二、憙游人间愦閙之中，行来谈言，求好袈裟五色之服。三、高听远视以为绮雅，自以高德无能及者，以杂碎智比日月之明——畜已！四、不摄三事，不护根门，行妇女间，宣文饰辞多言合偶，以动人心，使清变浊；身行荒乱，正法废迟。是为四事，令法毁灭。」
佛告诉各位比丘：“还有四件事，会让佛法毁灭。哪四件事呢？第一，将来的比丘，已经舍弃了家业，住在空闲的地方，却不修行道业。第二，喜欢在人间热闹嘈杂的地方游走，来来往往，谈天说地，追求好袈裟和五颜六色的衣服。第三，高高在上，看得远，自以为高雅，觉得自己德高望重，没人比得上，拿那些琐碎的小聪明，去比日月的光明，抬高自己。第四，不守戒律、定力和智慧这三件事，不守护自己的六根，在女人中间走动，说些花言巧语，话多而且迎合别人，用来打动人心，让清净变成污浊，身体行为放荡混乱，正法因此荒废迟滞。这就是四件事，会让佛法毁灭。”
佛告比丘：「复有五事，令法毁灭。何谓为五？一、或有比丘本以法故，出家修道，废深经教——十二因缘、三十七品，方等深妙玄虚之慧，智度无极，善权方便，空、无相、愿至化之节。二、反习杂句浅末小经、世俗行故——王者经典，乱道之原——好讲此业，易解世事，趣得人心令其欢喜，因致名闻。三、新闻法人、浅解之士，意用妙快；深达之士，不用为佳。四、天龙鬼神不以为喜，心怀悒戚，口发斯言：『大法欲灭，故使其然。』舍妙法化，反宣杂句，诸天流泪，速逝而去。五、由是正法稍稍见舍，无精修者。是为五事，令法毁灭。」
佛告诉比丘们：“还有五件事，会让佛法毁灭。是哪五件呢？第一，有的比丘本来是为了求佛法才出家修行的，却放弃了深奥的佛经教法，比如十二因缘、三十七道品，还有那些高深微妙、玄妙智慧的经典，以及智慧到彼岸的教法、善巧方便的度人方法、空、无相、无愿这三种解脱法门，这些真正能让人觉悟的深奥教义。第二，反而去学习那些浅薄零碎的杂经小论，这些是世俗人用的东西，是扰乱佛法的根源。他们特别喜欢讲这些东西，因为容易理解世间的事情，能讨得人心欢喜，借此出名。第三，那些刚听到佛法、理解很浅的人，觉得这些浅显的讲法很妙很好，而那些真正有深度的修行人，却不认为这些是好的。第四，天龙鬼神看到这种情况，心里不高兴，很忧愁难过，嘴里说出这样的话：‘大法快要灭亡了，所以才变成这样。舍弃了微妙的佛法教化，反而去讲那些杂七杂八的经句。’诸天都流着眼泪，迅速离去了。第五，因为这样，真正的佛法渐渐被人抛弃，再也没有人认真精进修行了。这就是五件事，会让佛法毁灭。”
佛告比丘：「吾灭度后，有此邪事十五之乱，令法毁灭，一何痛哉！若有比丘欲谛学道，弃捐绮饰，不求名闻，质朴守真，宣传正经——佛之雅典深法之化不用多言，案本说经不舍正句，希言屡中不失佛意——麁衣趣食，得美不甘，得麁不恶，衣食好丑，随施者意，不以瞋喜；摄身、口、意，守诸根门，不违佛教；念命甚短，恍惚以过，如梦所见，觉不知处；三涂之难，不可称计，勤修佛法犹救头然；五戒、十善、六度无极、四等、四恩、智慧、善权，咸可精行。虽不值佛世，出家为道学不唐捐，平其本心，愍念一切，十方蒙恩。」
佛告诉比丘们：我圆寂之后，会有这十五种邪恶的事情，让佛法毁灭，真是让人痛心啊！如果有比丘想真正修学佛道，就应该抛弃华丽的装饰，不求名声，保持质朴，坚守真心，宣传正确的经典，弘扬佛法的深妙教化。不要多说废话，按照经本讲说经文，不丢掉正确的句子，话虽不多但句句说中要害，不违背佛的本意。穿粗布衣服，有什么吃什么，得到好吃的也不贪恋，得到粗劣的也不嫌弃，衣食好坏都随施主的心意，不因此高兴或生气。管好自己的身体、言语和心念，守住眼耳鼻舌身意这些根门，不违背佛的教导。要想到生命非常短暂，一晃就过去了，就像做梦醒来后什么也找不到一样。三恶道的苦难无法计算，精进修持佛法要像救头上着火一样紧急。五戒、十善、六度、四等心、四恩、智慧、善巧方便，都值得认真修行。即使没生在佛在世的时代，出家修行也不会白费功夫，安顿好自己的本心，慈悲关怀一切众生，让十方世界都蒙受恩惠。
佛说如是，诸比丘悲喜前自归佛，作礼而去。
佛陀说完这些法，在场的比丘们又是悲伤又是欢喜，纷纷上前向佛陀顶礼皈依，然后才离去。